國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承依托研究：以納西東巴畫為例

張志宏（麗江師范高等?？茖W校藝術(shù)系 云南麗江 674100）

東巴文化是納西族的民族文化，它函蓋了自然科學和社會科學各方面的知識，它以東巴教為載體，涉及宗教、語言、文字、歷史、地理、哲學、民俗、民族、文學、藝術(shù)、倫理、天文、歷法、氣象、生物、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)、戰(zhàn)爭等眾多內(nèi)容，是納西族的百科全書。2003年8月30日“東巴古籍”被列入“世界記憶遺產(chǎn)名錄”，東巴畫作為東巴文化重要的組成部分，它的內(nèi)容主要表現(xiàn)古代納西族信仰的神靈鬼怪和各種理想世界，其中也反映了古代納西族社會的各種世俗生活。它以東巴教中的諸鬼神、自然為繪畫對象，常見的有經(jīng)書的封面和題圖，做法事時用的布帛（卷）畫、木牌畫等，主要用于東巴教的各種儀式中。

東巴繪畫根據(jù)材料和表現(xiàn)形式，其分類方式有多中。按其繪畫材料來分，有木牌畫、紙牌畫、卷軸畫等形式，以其形式、字畫同一的特征，古樸、稚拙等造型特點成為不可多得的民族民間文化，國務(wù)院于2006年5月20日批準公布了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,包括十個門類共518個項目,2008年6月14日,國務(wù)院又公布了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共計510項，以及第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄，共計147項，納西族東巴畫列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。納西族大東巴和訓成為國家級非物質(zhì)文化——東巴畫的傳承人，和訓大東巴擅長畫東巴畫和主持做各種法事，老人在被認定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的時候已是八十高齡的老人，于2009年7月去世，正如中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家委員會副主任烏丙安所說：“物質(zhì)文化遺產(chǎn)以物為載體，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為載體，千百年來口傳心授，反映群眾生產(chǎn)生活狀態(tài)和思維方式的民族民間文化。形成了獨特的民族文化精華。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的毀滅需要外力，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻往往是人亡歌息、人亡技絕。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡。”老人的去世，是納西族東巴畫傳承的一大損失，納西族東巴畫如何保護與如何傳承，成為亟待解決的問題，“人亡歌息、人亡技絕” 的現(xiàn)象并不只是對“納西族東巴畫” 這一物質(zhì)文化遺產(chǎn)的單一現(xiàn)象，而是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的最嚴峻的問題，要解決好這一問題，必須依靠政府及社會各方面的力量，把保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提高到社會責任的高度，依托社會各方面的資源，才能把這一工程做好。保護與傳承納西族東巴畫，依據(jù)其產(chǎn)生、發(fā)展、傳承的歷史背景，現(xiàn)化社會文化的現(xiàn)實情況，必須依托現(xiàn)有的山區(qū)東巴；必須依托承擔文化傳承為己任的教育部門，如：小學、中學、大學；必須依托致力于民族文化研究領(lǐng)域的專家和學者；必須依托從事民族藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家，與政府和主管部們一起，共同努力，共同做好保護與傳承納西族東巴畫的工程，讓納西族東巴畫這一民族藝術(shù)奇葩永遠相伴我們的生活。

一、遠離城市喧囂的山區(qū)東巴

任何一種民族文化，它的產(chǎn)生與發(fā)展都離不開特定的民族與他們賴以生存的生活區(qū)域。納西族東巴畫作為東巴文化的一部分，培育東巴畫的土壤，依然與納西族長期生活在獨特的地理環(huán)境中是密不可分的。東巴文化屬于原始宗教——東巴教，從產(chǎn)生至今，特別是在麗江境內(nèi)山區(qū)的納西族中流傳，長期以來受到經(jīng)濟發(fā)展的制約，交通、通訊、文化落后，反而使東巴畫保留有質(zhì)樸與神秘的面貌，并擁有眾多東巴文化的傳承者——東巴。東巴意為智者，是屬于有文化的人，是東巴文化的擁有者和保護者，東巴們不但是東巴教的宗教文化的承載者、傳播者，宗教儀式的組織者與執(zhí)行者，更是東巴畫的發(fā)明者、繼承者和傳播者，是納西族東巴畫這一國家非物質(zhì)文化的擁有者，成為不可替代的傳承與保護納西族東巴畫的主力軍。再者，在農(nóng)村有深厚的群眾基礎(chǔ)，如麗江市玉龍納西族自治縣寶山鄉(xiāng)的吾木村，太安鄉(xiāng)的太安村，魯?shù)猷l(xiāng)的新主村，塔城鄉(xiāng)的曙明村，麗江市寧蒗縣樹支村，迪慶州香格里拉縣白地鄉(xiāng)，四川省木里縣俄亞村等。這些地方有進行東巴教宗教活動的傳統(tǒng)，有大東巴來主持儀試和傳授畫東巴畫，這些大東巴們不僅自已畫東巴畫，而且收徙傳藝，使東巴畫得以代代相傳，如較年輕的畫東巴畫的佼佼者和國耀、陳四才、和麗寶等，他們沒有從專業(yè)院校畢業(yè)，而是師從大東巴學藝，學到了畫東巴畫的真本領(lǐng)。

二、必須依托承擔文化傳承為己任的教育部門，如：小學、中學、大學

一種傳統(tǒng)文化或技藝的消亡往往在不經(jīng)意間，一但失去追悔莫及，我們擁有的東巴畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)不易，保護好、傳承好是作為社會一份子的我們義不容辭的責任和義務(wù)。保護與傳承，首先要解決的是社會輿論導向，讓東巴畫的保護與傳承所面臨瀕臨滅絕的現(xiàn)實，保護與傳承東巴畫的歷史意義深入人心，引起全社會的關(guān)注與支持。文化部副部長周和平指出“積極推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進課堂、進教材、進校園，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為對青少年進行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要載體”。在小學、中學階段，在本土教材中穿插東巴字、東巴畫的內(nèi)容，讓學生從小就知道東巴畫這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而產(chǎn)生自豪感并自覺的加入到保護的的隊伍中來，從小的耳濡目染是培養(yǎng)興趣的最佳途徑，也會帶動一些學生今后加入到東巴畫的傳承工作中。

麗江市玉龍納西族自治縣寶山鄉(xiāng)的吾木村村小學，在美術(shù)課中開展了東巴畫的繪畫練習，取得了一定的經(jīng)驗與成績，玉龍縣教育部門計刬將東巴文化作為小學的新修課程，古城區(qū)的小學美術(shù)鄉(xiāng)土教材也有東巴畫的內(nèi)容，可以顯見，政府教育部門發(fā)現(xiàn)了傳播東巴文化的新途徑、好平臺、大資源，正積極將東巴畫引入課堂。

在高校，要在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承中起作用，就要根據(jù)大學教育特點，充分調(diào)動師生一起加入到東巴畫的傳承與保護工作中來，高校教師具有轉(zhuǎn)高的美學修養(yǎng)，理論水平和專業(yè)技能，能從較高的層次進行理論研究與創(chuàng)作活動，而學生則有較強的美術(shù)造型基礎(chǔ)，具有求知欲強、探求能力強的特點，在美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計兩個專業(yè)中開設(shè)課程，利用學校的資源，如圖書館、教師、現(xiàn)代教學設(shè)備，社會資源，如老東巴、東巴學者、社科院東巴文化研究所、愽物館、圖書館等，對東巴畫的產(chǎn)生、發(fā)展等進行研究，對東巴畫的繪畫技法進行探索，對東巴畫的保護與傳承在理論上和實踐中積累經(jīng)驗。

三、必須依托致力于民族文化研究領(lǐng)域的專家和學者

由于東巴畫所特有的美學特征及藝術(shù)魅力，社會上的學者和畫家，從學術(shù)理論上和繪畫技法上進行不斷的研究和探索，這幾年已在國際、國內(nèi)取得很大的反響。通過學術(shù)交流、藝術(shù)文化交流等平臺，涌現(xiàn)出如白庚勝、郭大烈等專家學者的文章見諸報端，趙有恆、和品正、張春和、張云嶺等藝術(shù)家的畫作在各種媒體刊登、展覽、收藏，甚至遠銷海外，可以看到東巴畫正在遂步走出國門，這是東巴畫走向世界，宣傳東巴畫，擴大影響的一支重要力量。

綜上所述，東巴畫這一國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，世界記憶遺產(chǎn)的保護與傳承，必須依托上述三個方面的力量，在政府的銃一領(lǐng)導下，統(tǒng)籌皮排、合理分工，齊心協(xié)力共同做好這項工作。

注釋：

1.和訓.男納西族.1926年8月生.民族姓名：溫久娃.，麗江市玉龍縣塔城鄉(xiāng)曙明村人.

2.http://www.qh.xinhuanet.com/2008-12/16/content_15199105.htm新華縱橫：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承難。

3.2008年07月30日 01:39 來源：中國新聞網(wǎng)