學(xué)術(shù)著作標(biāo)準(zhǔn)的青少年讀物

○萬(wàn)安倫

首都文明辦組織編寫出版的《中華美德故事》（三卷本），是一部傳承中華美德、培育民族精神、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、培養(yǎng)有道德的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人的生動(dòng)教材。這套青少年讀物，不同于一般通俗讀物，是按嚴(yán)格的學(xué)術(shù)著作標(biāo)準(zhǔn)編寫出版的，這是十分值得肯定的。

該叢書分別選用“古代篇”美德故事135 則、“近代篇”美德故事115 則、“當(dāng)代篇”美德故事115 則。所有美德故事史源清晰，故事選材于史有據(jù)。每個(gè)選編的故事都注明了非常精準(zhǔn)的史料出處，如“歐陽(yáng)修寬容薦人”史料出處準(zhǔn)確注明《歐陽(yáng)文忠公集·奏議卷》，編者還進(jìn)一步查到歐陽(yáng)修上宋仁宗的奏議：《薦王安石呂公著札子》、《薦司馬光札子》?！拔奶煜楹茪忾L(zhǎng)存”故事精確注明出處：“參見(jiàn)脫脫、阿魯圖等：《宋史·卷四百一十八·文天祥傳》”。這樣既增強(qiáng)了故事的可信度，也便于讀者擴(kuò)展閱讀和查找資料。這是學(xué)術(shù)著作的通行性做法，一般通俗讀物很少會(huì)下尋查史源這樣的硬功夫和笨功夫的，這恰恰是這部青少年讀物的最可寶貴的地方。

青少年讀物的編輯出版，是一件需要嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待的大事，不能以訛傳訛，不能誤人子弟。市面上一些流行的這類書籍，在這方面做得并不太好。該書在故事內(nèi)容的選取和辨析上下了很深的功夫。如“古代篇”中“范仲淹教子節(jié)儉”這則故事的史源是：“公子純?nèi)嗜D將歸，或傳婦以羅為帷幔，公聞之不悅曰：‘羅綺豈帷幔之物耶？吾家素清貧，安得亂吾家法？敢持歸吾家，當(dāng)火于庭’?！焙芏喑霭嫖锒颊f(shuō)這段話出自《范文正公文集·褒賢集》或《范文正公文集·尺牘集》。該叢書的編者經(jīng)多方查證，發(fā)現(xiàn)是訛誤，正確的應(yīng)該是出自《范文正公言行拾遺事錄》，《清文淵閣四庫(kù)全書本》卷七·《戒子通錄》有載，唯引文“敢持歸吾家”為“持至吾家”。再如“近代篇”中林則徐虎門銷煙所用時(shí)間，《清史稿》記載是40 多天，中學(xué)歷史教科書寫的是20 多天，編寫組從林則徐給道光皇帝所上奏折中查實(shí)為20 多天。又如“當(dāng)代篇”中道德楷模白方禮老人的故事，地方報(bào)紙記白方禮支教公司成立時(shí)間比較含糊，有專家認(rèn)為是1994年，編寫組通過(guò)政府部門直接向天津市工商局查詢到該公司注冊(cè)時(shí)間，清晰顯示為1995年。此外，楊業(yè)與潘美（潘仁美原型）的史料、包拯的故事等，都進(jìn)行了嚴(yán)格認(rèn)真的史料辨析。

該書致力于學(xué)術(shù)規(guī)范和青少年特點(diǎn)的結(jié)合。一方面，該書在典籍運(yùn)用方面嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，包括典籍的作者注明等，都一絲不茍?！缎绿茣纷髡摺八纹?、歐陽(yáng)修等”，《宋史》作者“脫脫、阿魯圖等”，《淮南子》作者劉安后面不能加“等”，《老子》《山海經(jīng)》等不用加作者。諸如此類，完全按照規(guī)范的學(xué)術(shù)著作的要求來(lái)嚴(yán)格執(zhí)行。另一方面，針對(duì)青少年特點(diǎn)，不搞鴻篇巨制，全部采用千字左右的小文章；力避晦澀難懂，在通俗化和趣味化上下功夫；著力挖掘?qū)η嗌倌暧挟?dāng)下價(jià)值和積極意義的文化內(nèi)涵，思想產(chǎn)生歧義的內(nèi)容一律不采用。