略談費丹旭肖像畫特色

賈菲菲 （南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 江蘇南京 211100）

費丹旭字子苕，號曉樓，別號環(huán)溪生，浙江省湖州府烏程縣人，是清朝道咸年間的仕女畫家，這位畫家生于清嘉慶六年（公元1801年）十二月二十六日，卒于道光三十年（公元1850年）十一月初一日。當時與之齊名的還有另一位清朝仕女畫家改琦，人們總是習(xí)慣地把二人的名字聯(lián)系在一起，人稱“改費”。費丹旭詩詞書畫均有成就，但其仕女畫享譽藝壇，而且兼畫山水，花卉，肖像畫方面也有獨到的成就。費丹旭多才多藝，但確用一枚閑章“多好竟無成”以表謙虛，實際上是多好并非無成。《依舊草堂遺稿》是費丹旭的詩詞輯錄；費丹旭所寫的詩詞主要是圍繞題畫進行創(chuàng)作的。

費丹旭是清朝頗有影響力的一位畫家，在中國畫壇中占著重要地位。楊文瑩在《曉樓山人三十三歲像》中贊其“隅翁三絕，尤以畫著”。的確是：費丹旭三者成就中，以繪畫最為杰出，他的藝術(shù)聲譽，“不僅一鄉(xiāng)一邑不能私，即全浙一省也不能私”。費丹旭的繪畫作品包括人物、山水、花鳥，下面筆者就人物畫中的肖像畫淺略的談一下自己的觀點。

費丹旭的肖像畫在繪畫史中的地位雖不及其仕女畫地位重要，但也有一定社會影響力。費丹旭肖像畫的代表作品有《皇叔挑耳圖》《東軒吟社圖》《鄂園考律圖》《祖先圖像軸》等作品。以下筆者就費丹旭的幾幅肖像畫來略談一下其繪畫特色。

肖像畫傳統(tǒng)稱謂“寫真”和“傳神”，是一種比較實用的藝術(shù)。最早的肖像畫出現(xiàn)在東周時代，《孔子家語》《觀周篇》有“孔子觀乎明堂，睹四門墉，有堯舜之容，桀紂之像，各有善惡之狀，興費之誡焉”的記載。一直到漢代，肖像畫演變成了“成教化，助人倫”的功能。如永平時，畫于南宮云臺的二十八功臣像，以及光和元年畫與鴻都門學(xué)的孔子及七十二弟子像等都是肖像畫的具體例子。魏晉南北朝以來，除了皇室貴族以外，東晉大畫家顧愷之畫裴楷之像，唐代素有“周家樣”之稱的畫家周昉就畫過郭子儀的女婿趙縱侍郎像，畫史上還記載了很多關(guān)于私人畫像的史實。隨著社會的發(fā)展，肖像畫越來越風(fēng)行了。

費丹旭的肖像畫大體上分為了三種類型：一類是文人學(xué)士、詩人畫家，如姚燮、張廷濟、達受（六舟和尚）等，這類肖像畫作品占了多數(shù)；另一類是比較高級的官僚貴族如劉鳴珂、吳煦等；還有一類是古人，如南宋時期的愛國詩人陸游、元末明初的政治家劉基等等，第三類作品數(shù)量很少，大多是臨摹的作品，因此，我們要想了解費丹旭的肖像畫成就，應(yīng)該著手從前兩類作品進行研究。

費丹旭肖像畫的特色一是其傳神技巧；二是其藝術(shù)構(gòu)思豐富和組織力的高明。傳神技巧這一特色以下筆者會通過《皇叔挑耳圖》背后的故事來與大家探討一下：清朝道光皇帝的有一個叔父，他的眼睛有一只是瞎的，從外觀看上去很不好看。有一次這位皇叔想要請畫師給自己畫一幅肖像畫，接連請了好幾個畫師畫了好幾幅皇叔的肖像畫，皇叔都不滿意。有的用的是寫實畫法，把皇叔的那只壞眼睛畫的很寫實，但看起來卻非常難看，皇叔非常不滿意；而有一些畫師則把皇叔的壞眼睛畫成了好眼睛，假了，主人也不滿意。這時有人向皇叔推薦了費丹旭，說他畫肖像畫的很好。于是皇叔就命人把費丹旭請到了自己的府上為其作畫，并且把其他畫師畫的作品的不滿意之處跟費丹旭說明了一下。費丹旭聽完皇叔的敘述后，便低頭苦思自己的最佳構(gòu)圖。并且把皇叔的面相畫了出來，然后費丹旭對皇叔說：“容我三天時間構(gòu)想創(chuàng)作，三天后把像送到府上?！比煲院?，費丹旭把畫像送到了皇叔府上。當畫卷慢慢的打開的時候，所有在場的人都驚呆了。只見畫面上，皇叔微微側(cè)著身子，偏著頭，在給自己掏耳朵，他雙眉微蹙，盲的那只眼恰巧閉著，看起來就像是在體味掏耳時的那分微妙的享受一般。整個畫面構(gòu)思精巧，人物畫得非常傳神，最難得的是，畫家通過掏耳朵這一情節(jié)的設(shè)計，巧妙地回避了皇叔一只盲目的短處，又使畫面充滿了生活的氣息。這幅《掏耳圖》理所當然地得到了皇叔的贊賞，一時間，《掏耳圖》廣被人們流傳，費丹旭本人也名聲大振。這一故事是王守梧《柳波舫隨筆》中記載的。以上可以看出費丹旭肖像畫的傳神技巧是其他畫家所不能比的。

費丹旭肖像畫還有一特色就是藝術(shù)構(gòu)思豐富和組織力高明。下面筆者就其肖像畫作品《東軒吟社圖卷》作一下簡要的分析：費丹旭長年流寓杭州，以賣畫來維持生計，并結(jié)交了當時文化界的不少朋友。而且在當時的杭州文化界也活躍著不少自發(fā)的藝術(shù)社團，“東軒詩社”就是其中一社團?！稏|軒吟社圖》繪于道光十二年秋，畫中描繪了27位東軒社友吟詩作畫，談經(jīng)論佛的學(xué)術(shù)活動群像式肖像畫，而且此幅巨作還是一幅帶有紀念意義的肖像畫?！稏|軒吟社圖卷》汲取了傳統(tǒng)肖像畫的特點，把臉相大都畫成正面，一幅作品中肖像過多，如果經(jīng)營位置不當，難免會顯得單調(diào)和刻板。更何況作者需要把這么多的人物安排在長達六百多公分的東軒詩社的具體環(huán)境中，并非易事。（黃士珣《東軒吟社圖記》中有記載此幅巨作的每一個人物。）而費丹旭卻將這些人物安排的合理恰當。由此可以看出，費丹旭在表現(xiàn)每個人物的身份、風(fēng)度、生理特征方面，煞費苦心。畫家借助不同的小橋流水、秀石水檻、茂林修竹，在“統(tǒng)一”中創(chuàng)造“多樣”條件，完美的構(gòu)成了一幅富有生機的畫面。

費丹旭還有一幅肖像畫的代表作品《果園感舊圖卷》，紙本，淡設(shè)色，縱29厘米，橫105.4厘米。這幅肖像畫是道光二十九年（1849年）費丹旭故世前一年所畫。創(chuàng)作這幅畫卷，不是一般的受命之作，而是懷念所驅(qū)。此幅畫卷，分為前后兩個部分，前段是描繪的當年費丹旭本人與張廷濟、張辛叔侄漫游果園的情景，而畫卷的后段則描繪的是張廷濟等三位已故者的肖像。從表現(xiàn)手法上來看，前段漫游果園的部分用的是寫意手法，山腳下，蒼老的松樹，茂盛的果園，行筆草草，游園人物亦興意點出。而畫卷的后段部分則將三位人物的肖像刻畫的十分認真，老、壯、少各不相同，將每個人物的年齡、身份、性格和風(fēng)度都恰如其分的表現(xiàn)出來了?？梢娰M丹旭的繪畫作品的傳神技巧已經(jīng)到了爐火純青的境界。

費丹旭的肖像畫的成就和創(chuàng)造，客觀上包含著許多有利因素。首先是經(jīng)濟方面的因素，浙江從五代吳越以來就一直是全國的經(jīng)濟文化中心。同江蘇省一樣，肖像畫特別盛行。其次是歷史因素，費丹旭生活的年代，傳統(tǒng)的肖像畫理論也正在發(fā)展。沈宗騫所著的《芥舟學(xué)畫篇》第三卷《傳神》卷所提出的卓越論點，對后世肖像畫起著十分寶貴的理論指導(dǎo)作用。理論指導(dǎo)實踐，實踐得出理論，兩者相結(jié)合。費丹旭作為沈氏畫法的再傳，自然將其理論運用到自己的實踐中而用的得心應(yīng)手。

費丹旭的肖像畫的社會地位和社會影響，雖遠不及仕女畫，但單憑藝術(shù)造詣而論，是遠超仕女畫的，就從當時有很多達官貴族，文人士大夫請他畫肖像就可以證明這一點。費丹旭肖像畫的畫法，是在汲取了傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，遵循著沈宗騫的傳神理論，根據(jù)“活法”的精神，服從描繪對象需要而創(chuàng)造出來的一種以線條為骨干，筆墨色溶為一體的清新藝術(shù)格調(diào)。費丹旭的肖像畫成就，啟示這我國十九世紀前半期肖像畫所達到的新水平，不僅擴大了我們對費丹旭藝術(shù)水平認識的視野，更重要的，給予清朝的肖像畫藝術(shù)增添了時代的光輝。

[1]黃湧泉.《費丹旭》.上海人民美術(shù)出版社出版.

[2]鄭威.《費丹旭年譜》.