最后的儒家讀《這個(gè)世界會(huì)好嗎？
——梁漱溟晚年口述》

文·圖/譫小語(yǔ)

最后的儒家讀《這個(gè)世界會(huì)好嗎？
——梁漱溟晚年口述》

文·圖/譫小語(yǔ)

《這個(gè)世界會(huì)好嗎？——梁漱溟晚年口述》論述、點(diǎn)評(píng)了儒釋道各家的文化特點(diǎn)及代表人物，涉及諸多政治文化名人及梁漱溟本人一生重要活動(dòng)。而眾所周知的是，梁漱溟一生的重要活動(dòng)大部分與中國(guó)近現(xiàn)代史有著密切聯(lián)系。因此，在梁先生的人生細(xì)節(jié)中，我們看到的是另一種文化與歷史。

《這個(gè)世界會(huì)好嗎？——梁漱溟晚年口述》

作者：梁漱溟 [美]艾愷

出版：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社

梁漱溟（1893-1988），中國(guó)現(xiàn)代思想家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一。主要著作包括《東西文化及其哲學(xué)》《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》《中國(guó)文化要義》《人心與人生》等。

艾愷（Guy SalvatoreAlitto），1975年獲美國(guó)哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任芝加哥大學(xué)歷史教授。著有《最后的儒家》《南京十年的鄉(xiāng)村建設(shè)》《世界范圍內(nèi)的反現(xiàn)代思潮》等。

1980年的中國(guó)，還略帶著傷感的人們已經(jīng)開(kāi)始把欣喜的目光投向外面的世界，首都北京到處呈現(xiàn)出百?gòu)U俱興、欣欣向榮的景象。一位留著小胡子的美國(guó)人急匆匆來(lái)到北京復(fù)興門(mén)外大街木樨地著名的22號(hào)樓，他要拜訪(fǎng)的對(duì)象是被稱(chēng)為“最后的儒家”的中國(guó)著名思想家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家梁漱溟先生。這一天他已經(jīng)等了很多年，他就是當(dāng)代最活躍、最有影響力的漢學(xué)家之一，現(xiàn)任芝加哥大學(xué)歷史系教授的艾愷。

艾愷在哈佛大學(xué)攻讀博士學(xué)位期間，就以梁漱溟為研究主題，1979年出版了《最后的儒家》，但由于政治原因多次謀求與梁先生見(jiàn)面未果。這一次經(jīng)人輾轉(zhuǎn)傳信終于成行，梁先生在自己的家里接待了這位遠(yuǎn)涉重洋前來(lái)求教的美國(guó)學(xué)生，艾凱還帶來(lái)他收藏的梁先生父親的遺作送予梁先生。

艾凱后來(lái)回憶說(shuō)：“經(jīng)過(guò)種種波折，在這多年之后，我終于得以與梁先生，僅僅隔著一方小幾，相對(duì)而坐，開(kāi)始對(duì)談。之后的兩周，我天天一早便到梁家拜訪(fǎng)，請(qǐng)教梁先生。我將對(duì)話(huà)的內(nèi)容錄音整理，后來(lái)收進(jìn)梁先生的全集，現(xiàn)在又單獨(dú)出版成書(shū)。回顧兩人對(duì)談因緣，真是感慨萬(wàn)千?！蹦且荒?，梁漱溟87歲，思維清晰敏捷。

在跨越了國(guó)家、地域、民族、文化甚至語(yǔ)言的幾十個(gè)小時(shí)的談話(huà)中，這位曾在近代中國(guó)叱咤風(fēng)云的智者與他的研究者究竟談了些什么？在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)這是個(gè)不為人知的秘密。直到1993年，該訪(fǎng)談經(jīng)整理被摘錄了約4萬(wàn)字收入《梁漱溟全集》，而當(dāng)時(shí)錄制了30盒磁帶的談話(huà)全部?jī)?nèi)容則是到了21世紀(jì)初才經(jīng)文化公益組織一耽學(xué)堂整理后出版面世，2010年外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社又出版了雙語(yǔ)精選本。

《這個(gè)世界會(huì)好嗎？——梁漱溟晚年口述》論述、點(diǎn)評(píng)了儒釋道各家的文化特點(diǎn)及代表人物，并涉及諸多文化、政治名人及梁漱溟本人一生重要活動(dòng)。而眾所周知的是，梁漱溟一生的重要活動(dòng)大部分與中國(guó)近現(xiàn)代史有著密切聯(lián)系。因此，在梁先生的人生細(xì)節(jié)中，我們看到的是另一種文化與歷史。外研社的這個(gè)雙語(yǔ)精選版本由艾愷本人親自翻譯，他漢語(yǔ)極好，文中許多中國(guó)傳統(tǒng)文化術(shù)語(yǔ)以及佛教詞匯都譯得非常精當(dāng)。

梁漱溟中學(xué)學(xué)歷，沒(méi)有背過(guò)四書(shū)五經(jīng)，但卻被尊為哲學(xué)家、思想家、一代大儒，這是為什么呢？他在與艾愷交談時(shí)說(shuō)：“我沒(méi)念古書(shū)，可是中國(guó)的古書(shū)里頭好的、精髓的，幫助我很多，我還是能夠領(lǐng)會(huì)。”他認(rèn)為儒學(xué)是生命、生活之學(xué)，他高度評(píng)價(jià)儒家傳統(tǒng)文化熏染下的民間優(yōu)秀品質(zhì)，如“清夜捫心，良心發(fā)現(xiàn)”。梁漱溟認(rèn)為，在中國(guó)傳統(tǒng)道德中是非標(biāo)準(zhǔn)是不向外找的，孟子主張由仁義行就是要回到自己本心；越向外越迷亂，不要向外看，“不欠錢(qián)糧不怕官，不昧良心不怕天”是很了不起的心態(tài)，只中國(guó)老社會(huì)有，外國(guó)沒(méi)有。

盡管梁漱溟被稱(chēng)為“最后的儒家”，但他一直自稱(chēng)為佛家，甚至在年輕時(shí)想過(guò)出家為僧。他的佛學(xué)研究有很深造詣，對(duì)一些問(wèn)題的闡釋常常令人豁然開(kāi)朗。如對(duì)于“無(wú)我”，他有獨(dú)到見(jiàn)解。諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，涅槃寂靜，這是原始佛教對(duì)佛法的概括。梁漱溟認(rèn)為所有生物包括人都是從“有我”而來(lái)，“我”的特點(diǎn)是向外索取滿(mǎn)足自己。這是喪失本性，本性即自性圓滿(mǎn)，就是佛，也是宇宙本體。一切都在內(nèi)了便無(wú)需索取，佛就是要出生滅。梁漱溟認(rèn)為死亡不會(huì)斷滅，今天的我跟昨天的我、前一分鐘的我跟后一分鐘的我只是相似，早已不是一回事，連續(xù)下來(lái)，不會(huì)斷，是恒?！巳绱?，生命如此，這就是“相似相續(xù)，非斷非?！?。對(duì)于儒家與佛家的關(guān)系，他認(rèn)為到了一定境界兩者可相通，高明的人通達(dá)無(wú)礙。這是因?yàn)?，儒家不離人生，要治國(guó)、平天下，要“廓然大公，物來(lái)順應(yīng)”；佛家到了大乘佛法同樣不出世，叫菩薩道、渡世人，叫“不舍眾生，不住涅槃”。從參加同盟會(huì)到北大講學(xué)，從倡行鄉(xiāng)村建設(shè)到奔走國(guó)事，梁漱溟在其一生中都踐行著儒家的思想精髓。他沒(méi)有真正出家，卻從未舍開(kāi)眾生。因此他說(shuō)“我在思想上傾向佛家，生活上走儒家的路”。

正是有著這樣釋儒相融的思想建構(gòu)，所以梁漱溟積極參與政治卻一生拒絕做官。也因此他當(dāng)年可以在國(guó)共之間居中調(diào)和，并與雙方的最高領(lǐng)導(dǎo)人都有過(guò)密切交往，進(jìn)而有著相對(duì)客觀(guān)的局外評(píng)價(jià)。梁漱溟認(rèn)為蔣介石太自私、不信任人，說(shuō)話(huà)從來(lái)不算話(huà)，驕傲，導(dǎo)致眾叛親離，最后馬歇爾都不想再幫他。抗戰(zhàn)勝利后各方力量希望兩黨和談國(guó)內(nèi)和平，作為當(dāng)時(shí)民盟秘書(shū)長(zhǎng)，梁漱溟說(shuō)民盟曾說(shuō)服共產(chǎn)黨放棄武裝同國(guó)民黨合作，無(wú)奈蔣無(wú)此意。他說(shuō)蔣的最大貢獻(xiàn)是把機(jī)會(huì)讓給了共產(chǎn)黨。梁漱溟直言蔣介石的致命弱點(diǎn)，也坦承了自己與毛澤東關(guān)于中國(guó)階級(jí)論的最大分歧，他認(rèn)為中國(guó)老社會(huì)固然有貧富貴賤，但社會(huì)散漫上下流轉(zhuǎn)相通，國(guó)人喜歡調(diào)和，不喜斗爭(zhēng)。毛澤東說(shuō)那是人類(lèi)社會(huì)一般性，梁漱溟則認(rèn)為更應(yīng)強(qiáng)調(diào)特殊性。辯論良久，未果。

談到未來(lái)，梁漱溟說(shuō)：“在世界未來(lái)，將是中國(guó)文化的復(fù)興?！彼J(rèn)為，人類(lèi)發(fā)展要解決三大問(wèn)題，一是人與自然的關(guān)系，西方現(xiàn)代文明在這個(gè)問(wèn)題上已經(jīng)勝利。二是人與人的關(guān)系，這個(gè)階段的問(wèn)題只有中國(guó)文化能夠解決——孝悌慈和。而對(duì)于自己的未來(lái)，他則十分坦然，“不需要希望長(zhǎng)生，任其自然”。

當(dāng)艾愷問(wèn)他回想過(guò)去的一切會(huì)有什么感想，梁漱溟說(shuō)：“生活里無(wú)論哪一個(gè)方面，都是平平淡淡最好。所以你問(wèn)我有什么感想，我沒(méi)有什么?！比遽尩廊涛幕诹菏榈纳砩隙加畜w現(xiàn)，他一生素食簡(jiǎn)居，篤信中醫(yī)和道家養(yǎng)生文化，每天5點(diǎn)起床搓腰腎腳底，揉眼睛?；畹?5歲，病危搶救時(shí)他勸醫(yī)生說(shuō)：“我太疲倦了，我要休息?！?/p>

欄目主持人：黃靈 yeshzhwu@foxmail.com

點(diǎn) 評(píng)

該書(shū)大部分內(nèi)容是梁漱溟點(diǎn)評(píng)現(xiàn)代史上與自己有過(guò)交往的政學(xué)兩界重要人物，如毛澤東、周恩來(lái)、陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、蔣介石、李宗仁、白崇禧、馮玉祥、辜鴻銘、張君勱等?！八目捶黠@是真實(shí)感受，看不到有掩飾和修飾的痕跡。甚至可以說(shuō)，梁漱溟提供的許多事例，使我們不能不對(duì)現(xiàn)代史上的一些重要人物和事件進(jìn)行重新評(píng)估?！?/p>

——《中華讀書(shū)報(bào)》

合作單位：上海圖書(shū)館 文/朱曦 圖/吳建明