經(jīng)世治國濟(jì)民心——訪著名財(cái)政學(xué)家、中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員何振一教授

●本刊記者 柳光強(qiáng) 尹 情 楊 卡

何振一，中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，財(cái)政與貿(mào)易經(jīng)濟(jì)研究所資深研究員、研究生院教授、博士生導(dǎo)師，中國財(cái)政學(xué)會顧問。

學(xué)術(shù)路漫漫，求索心不止

記者：您畢業(yè)于吉林大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，畢業(yè)后就踏上科學(xué)研究道路，可以算科班出身。從事學(xué)術(shù)研究近60年，應(yīng)該算是我國最早一批從事財(cái)政研究工作的人員，請您談?wù)勗缙诘慕?jīng)歷。

何教授：我出生于東北的一個貧苦農(nóng)民家庭，家里靠租種地主幾畝土地為生，祖孫三代全是白丁。因?yàn)槲易x書時小學(xué)屬于義務(wù)教育，才勉強(qiáng)上了小學(xué)，至于中學(xué)當(dāng)時連想都不敢想，只能在家務(wù)農(nóng)。文化底子這么薄，怎么能說是科班出身呢，甚至連半個科班生都算不上。

日本投降后，我們家鄉(xiāng)來了共產(chǎn)黨八路軍，從他們的言行中，我和父親都看到了擺脫貧困的希望，相信只有共產(chǎn)黨才能救窮人出苦海。因此，我和父親都積極參加了解放戰(zhàn)爭，我被吸收在基層政府當(dāng)義務(wù)通訊員，負(fù)責(zé)接待過往軍政人員的派飯、發(fā)放糧草、送通知等。

東北全境解放后，1949年開始戰(zhàn)后恢復(fù)工作，我們家鄉(xiāng)的幾所小學(xué)也隨之要恢復(fù)，由于沒有教員，政府就派我們幾個小學(xué)畢業(yè)的通訊員去當(dāng)教員，教語文、數(shù)學(xué)等課程。由于文化水平太低，1950年春政府又將我們送往城里的中學(xué)參加進(jìn)修。當(dāng)時中學(xué)校長認(rèn)為我們已經(jīng)是小學(xué)教員了，就將我們安排在高中文科插班學(xué)習(xí)。實(shí)際上我一天中學(xué)也沒上過，沒法接受高中插班的學(xué)習(xí)，校方便派學(xué)生開展“一對一”幫助。不久，美帝國主義入侵朝鮮，并把戰(zhàn)火燒到我國遼寧丹東，我向政府表示要參加抗美援朝戰(zhàn)爭，經(jīng)批準(zhǔn)，我被派到中蘇聯(lián)合司令部預(yù)備部培訓(xùn)和承擔(dān)前線的后勤部分工作。至1951年秋戰(zhàn)局明朗了，預(yù)備部停辦，由于國內(nèi)建設(shè)急需干部，我們被派往東北人民大學(xué)培訓(xùn)。到大學(xué)不久，我又被抽調(diào)去長春市搞“三反五反”工作隊(duì)的紀(jì)律檢查隊(duì)工作，1952年夏天才回到學(xué)校，正趕上全國進(jìn)行院校調(diào)整，把東北人民大學(xué)這個干部培訓(xùn)基地改成正規(guī)的四年制綜合大學(xué)。原來經(jīng)濟(jì)系在學(xué)的幾個班提前畢業(yè)分配了工作，唯獨(dú)我們留下來歸到經(jīng)濟(jì)系僅保留的一個班內(nèi)學(xué)習(xí)。就這樣，我連做夢也不敢想的正規(guī)大學(xué)，國家卻給了我這樣的機(jī)會，而且是帶著供給制學(xué)習(xí)。我暗下決心，一定不辜負(fù)人民對我的期望。還好，我終于取得了全科五分優(yōu)秀成績，畢業(yè)后被調(diào)到中國科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所，從事財(cái)政金融研究工作，一干就是半個多世紀(jì)。

記者：您早期的這段經(jīng)歷，對于一位研究者來說是得天獨(dú)厚的。這對您后期開展研究工作有很大的幫助吧？

何教授：是的，對我從事科研工作有很大的有益的影響。理論來源于實(shí)踐。如果沒有那段參加解放戰(zhàn)爭的工作經(jīng)歷和后來從軍的實(shí)踐，我不敢也不能完成國防費(fèi)用需要量的分析和國防事業(yè)費(fèi)支用效果研究兩項(xiàng)科研成果，并能得到有關(guān)實(shí)踐部門的好評。另外，我在大學(xué)期間的學(xué)習(xí)經(jīng)歷也是得天獨(dú)厚的。我所在的班，經(jīng)院系調(diào)整后，被定性為培養(yǎng)高級研究人才班，校方認(rèn)為應(yīng)當(dāng)多設(shè)課程，以最大限度拓展學(xué)生的理論知識面，結(jié)果設(shè)置了34門課，經(jīng)濟(jì)學(xué)方面涵蓋所有學(xué)科加上史學(xué)及國際經(jīng)濟(jì)等就有14門課，把經(jīng)濟(jì)史方面的課程加上就達(dá)20余門課。當(dāng)時，有的老師不贊成這樣設(shè)置課程，因?yàn)楫厴I(yè)后不可能都去搞理論研究，然而，這對我的研究工作卻有很大的幫助。記者：您既有實(shí)踐知識，又有理論積累，到研究單位開展研究一開始應(yīng)該很順利吧？

何教授：不，我到經(jīng)濟(jì)研究所工作后，初次筆試就遇到了困難。我接受的第一件研究工作是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家狄超白所長交代下來的，他叫我去國務(wù)院“五辦”找武博山先生接受一項(xiàng)任務(wù)。到“五辦”后，武先生安排我寫一篇關(guān)于稅制改革的文稿。他講了他的主要觀點(diǎn)，講完后指示我按他所講的意圖，在理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上拓展成一篇可以操作的研究報(bào)告，寫好后交給狄所長。

回來后，我反復(fù)思考武先生所講的要求，先擬了一個寫作提綱著手寫作，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)自己只能運(yùn)用所學(xué)的理論進(jìn)行抽象說理來表述武先生的觀點(diǎn)，至于具體的改革對策建議，我根本沒有能力提出。由于只限定三天交稿，時間已經(jīng)過去了兩天，我覺得十分尷尬，向所里的老同事求助，可是他們幫不了我的忙。沒辦法，我只好去找狄所長報(bào)告，說我沒有水平完成武先生交辦的任務(wù)，準(zhǔn)備接受他的批評。沒想到狄所長聽我說完之后哈哈大笑，他對我說：“沒有能力完成不要緊，這件事情就不用干了。你回去干別的吧！”回到辦公室之后，我心中仍然不安，想會不會因?yàn)槿蝿?wù)沒有完成所里不要我了。

第二天，狄所長又把我叫到他的辦公室，很客氣地對我說：“請坐！我想和你講講治學(xué)道路問題。既然你來到科研機(jī)構(gòu)，就應(yīng)立志使自己成為有成就的科學(xué)家，才不辜負(fù)黨和人民對你的期望。最近，我了解了一下你的經(jīng)歷，你在大學(xué)時學(xué)習(xí)成績十分優(yōu)秀，是全校少有的幾名獲得全科5分的學(xué)生，畢業(yè)論文也得到了老師的好評。但是，你學(xué)習(xí)的都是書本知識，實(shí)踐知識十分不足。當(dāng)然你在農(nóng)村長大，干過農(nóng)活，又從小參加了解放戰(zhàn)爭時期基層政府的工作，后面還參加了抗美援朝戰(zhàn)爭，這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)雖然寶貴，可是并不能適應(yīng)你現(xiàn)在所承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)科學(xué)研究工作需要。再反思你為什么不能完成武先生交給你的任務(wù)，原因就在于你不懂工業(yè)實(shí)際，不懂商業(yè)知識，更不懂財(cái)政和財(cái)務(wù)實(shí)踐知識。我認(rèn)為你的研究工作路徑應(yīng)該從調(diào)研起步，先熟悉國情并大量積累經(jīng)濟(jì)實(shí)踐知識，增加感性認(rèn)識。希望你能從這次執(zhí)行任務(wù)的失敗中吸取教訓(xùn)，不懂實(shí)際是寫不出可實(shí)際操作的對策性研究報(bào)告的。你從現(xiàn)在起用兩到三年時間，深入基層去調(diào)查研究，補(bǔ)上實(shí)踐知識貧乏這一課，這三年期間不要求你交論文，當(dāng)然你在調(diào)查研究中如果有所發(fā)現(xiàn)，有所心得，可以試著寫一個調(diào)研報(bào)告給我。就這樣吧！希望你能按照我指給你的這條科研道路走走看?！?/p>

與所長談完話后，我反復(fù)思考，覺得所長的話很有道理，于是我就決心沿著科研之路走走看。因?yàn)槲沂菍W(xué)財(cái)政和財(cái)務(wù)的，所以我首先去財(cái)政部門調(diào)研。財(cái)政部門不僅熱情接待了我，還送給我一大批業(yè)務(wù)資料，并告訴我，他們正要去上海開展稅制改革和工商分利的調(diào)研工作，歡迎我去參加。從此，我不僅與財(cái)稅部門結(jié)下了不解之緣，它成為我的學(xué)習(xí)和調(diào)研基地，而且在所長的指導(dǎo)下，我踏上了經(jīng)濟(jì)科學(xué)研究的征程。在同財(cái)政部調(diào)研班子一起到上海實(shí)地調(diào)查中，我學(xué)到了許多書本上無法學(xué)到的、財(cái)政稅收實(shí)際運(yùn)行的知識，也學(xué)到了許多工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)與管理的業(yè)務(wù)知識，并將我頭腦中的相關(guān)理論知識同這些實(shí)踐知識結(jié)合起來，各個理論范疇從抽象的概念和定義變成活生生的現(xiàn)實(shí)，原來在研究中只能進(jìn)行抽象思維，變成抽象思維與形象思維緊密結(jié)合的新思維方法。真有“調(diào)研一個月，勝讀十年書”的感覺。

回到北京后，我試著寫了一篇關(guān)于工商爭利實(shí)質(zhì)問題的研究報(bào)道，報(bào)告寫成后，我先送給直接領(lǐng)導(dǎo)、我的良師益友——著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉國光先生審閱。他看后認(rèn)為文章有一定的理論和實(shí)踐知識，可以打印出來送給狄所長看看。按他的指示，我將文章打印出來送給狄所長，請他批評指正，他看后并沒有說什么，只說報(bào)告留在他那請“五辦”人員看看再說，希望我能將調(diào)查研究工作堅(jiān)持下去。

所長雖然對調(diào)研報(bào)告未加評論，但我感到這個報(bào)告可能有點(diǎn)意思。我很高興，由此得出兩條經(jīng)驗(yàn)：第一，科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)是調(diào)查研究先行。從這以后，每當(dāng)思考理論問題時，我都會立刻與我知道的實(shí)踐情況聯(lián)系起來，使我的研究“活”了起來。因此，我進(jìn)一步體會到書本知識再多，沒有豐厚的實(shí)踐知識是做不好研究工作的。不了解國情，做理論應(yīng)用性研究所提出的對策建議也只能是灰色的。當(dāng)然有了實(shí)踐知識積累，并不意味著可以一勞永逸，研究新課題依然要深入實(shí)踐調(diào)查研究，依然要調(diào)研先行。因?yàn)閷?shí)踐發(fā)展永無止境，事物是不斷向前發(fā)展變化的。先前積累起來的知識只是過去的經(jīng)驗(yàn)，如果用過去的知識來解決變化了的新問題，就會陷入經(jīng)驗(yàn)主義，難以正確認(rèn)識問題。第二，理論來源于實(shí)踐，而理論是否正確，還要由實(shí)踐來檢驗(yàn)。所以，每一項(xiàng)研究成果所得出的結(jié)論，都必須回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，這樣才算是完成了研究的全過程，得出的理論才有希望貼近真理，對實(shí)踐發(fā)揮有益的作用。

開山立論，追求真理

記者：眾所周知，您是“社會共同需要論”的創(chuàng)始人，這一理論的提出引發(fā)了學(xué)界大討論。當(dāng)時對您的觀點(diǎn)存在很多爭議，對持不同意見的學(xué)者，您怎么看待？

何教授：“社會共同需要論”理論是以唯物史觀為指導(dǎo)，以人類社會財(cái)政一般為研究對象的理論體系。它填補(bǔ)了中外學(xué)者只研究財(cái)政個別而不研究財(cái)政一般的理論空白?！吧鐣餐枰摗崩碚?，于1980年在北戴河召開的全國財(cái)政基礎(chǔ)理論高層研討會上初露頭角，會議結(jié)束后在《簡報(bào)》中將這個新理論命名為“社會共同需要論”，由此引發(fā)了學(xué)界大討論。

我認(rèn)為有不同意見是好事，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的自由爭鳴和健康的學(xué)術(shù)批評，乃是推動理論創(chuàng)新和繁榮哲學(xué)社會科學(xué)的動力源泉。無數(shù)歷史事實(shí)證明了這一點(diǎn)。已故著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方先生關(guān)于學(xué)術(shù)爭鳴的一句名言是：“兩物相碰會同歸于粉碎，兩個智慧相碰會迸發(fā)出天才的火花”。孫冶方先生在主持科研管理工作中，始終堅(jiān)持反對學(xué)閥，主張包容和尊重與自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同的人，努力發(fā)動學(xué)者之間的理論爭鳴，為開展理論爭鳴創(chuàng)造良好的條件和氛圍。因此，他領(lǐng)導(dǎo)的原中國科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所不僅取得了豐碩的、經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論創(chuàng)新成果，而且培育出一大批高端學(xué)者和學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人才。

在我國春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，各諸侯國的國君都渴求有能指導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的理論，因此，他們都十分歡迎有學(xué)術(shù)成就的人到本國來講學(xué)，充分闡述其理論觀點(diǎn)，以便找到利于本國發(fā)展的理論，以支持和指導(dǎo)自己的爭霸事業(yè)。這樣就在客觀上造就了一種鼓勵學(xué)術(shù)自由爭鳴、自由發(fā)展的良好社會氛圍和社會機(jī)制。因此，在春秋戰(zhàn)國時期，不僅出現(xiàn)了諸子百家的學(xué)術(shù)爭鳴，創(chuàng)新理論紛呈的哲學(xué)社會科學(xué)繁榮昌盛局面，也培育出一大批有真知灼見的學(xué)術(shù)大家，為我國哲學(xué)社會科學(xué)留下了光輝燦爛的文化遺產(chǎn)。

秦朝統(tǒng)一中國后，開始實(shí)施學(xué)術(shù)專政，罷黜百家，獨(dú)尊法家，對持不符合帝王要求的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都一律查禁，實(shí)行焚書坑儒的血腥鎮(zhèn)壓。此后，漢武帝認(rèn)為，法家觀點(diǎn)雖然有利于秦統(tǒng)一中國，但不利于帝王專制的穩(wěn)定，而儒家理論卻十分有利于帝王的專政統(tǒng)治，因此，實(shí)行了罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的學(xué)術(shù)專政。結(jié)果導(dǎo)致學(xué)者畏于權(quán)勢的壓迫，都采取了對儒家述而不作的態(tài)度，致使此后兩千多年儒家思想始終居統(tǒng)治地位，整個社會失去了學(xué)術(shù)創(chuàng)新的動力。

中國共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為繁榮哲學(xué)社會科學(xué)，實(shí)行了“百花齊放，百家爭鳴”的方針，極大地調(diào)動了學(xué)術(shù)界理論創(chuàng)新的積極性。特別是在新中國成立后，哲學(xué)社會科學(xué)呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。在財(cái)政學(xué)界，為創(chuàng)立適應(yīng)新中國國情的社會主義財(cái)政建設(shè)需要的理論，人人奮進(jìn)，推出了數(shù)不勝數(shù)的不同見解的論著。僅在20世紀(jì)50年代這十年間就先后推出了許多不同理論體系的財(cái)政學(xué)新著，有力地支撐了建國初期社會主義財(cái)政體系建設(shè)和教學(xué)的需要。不幸的是，在20世紀(jì)60年代至1978年，由于“左”的思潮干擾，學(xué)術(shù)爭鳴受到了極大的壓制，財(cái)政學(xué)界失去了理論創(chuàng)新的動力和社會氛圍，致使除了有關(guān)當(dāng)局肯定的“國家分配論”有所發(fā)展之外，財(cái)政學(xué)的發(fā)展幾乎處于停滯狀態(tài)。黨的十一屆三中全會實(shí)現(xiàn)了“撥亂反正”，恢復(fù)了馬克思主義思想路線，以真理的標(biāo)準(zhǔn)討論為契機(jī)，在社會上又形成了良好的學(xué)術(shù)自由爭鳴的環(huán)境，從而迎來了學(xué)術(shù)發(fā)展的春天。

財(cái)政學(xué)界在這良好的學(xué)術(shù)發(fā)展氛圍的激勵下，奮力工作，為適應(yīng)改革開放的需要，再次掀起了財(cái)政理論創(chuàng)新高潮，首先勇敢地直指傳統(tǒng)的、在財(cái)政學(xué)界居統(tǒng)治地位的“國家分配論”，將“社會共同需要論”新理論推向社會，以此為契機(jī)，財(cái)政學(xué)界掀起了學(xué)術(shù)爭鳴的高潮。繼而，以西方市場經(jīng)濟(jì)理論為借鑒的“公共財(cái)政論”新理論也勇敢問世，再次引起學(xué)術(shù)界的激烈大辯論。正是由于有了持續(xù)健康的激烈學(xué)術(shù)爭鳴和學(xué)術(shù)批評，兩個新的理論才得以快速成長，對我國財(cái)政改革發(fā)揮了有力的理論支撐作用。

記者：您從事學(xué)術(shù)研究已越半個世紀(jì)，對我國財(cái)政學(xué)基礎(chǔ)理論發(fā)展有何想法？

何教授：我想財(cái)政學(xué)界應(yīng)該聯(lián)起手來創(chuàng)造有中國氣派的、中國特色的、完整的、財(cái)政一般與財(cái)政個別研究有機(jī)結(jié)合的財(cái)政學(xué)科理論新體系，為中國財(cái)政走向世界創(chuàng)造條件。

遺憾的是，至今一些學(xué)者依然堅(jiān)持舊的研究范式，將三個理論流派看成是絕對不相容、互相排斥的。其實(shí)，只要轉(zhuǎn)換研究范式，本著堅(jiān)持真理但又不固守成見的治學(xué)精神，不唯上，不唯書，只唯實(shí)，只唯真理地看待三個理論流派之間的關(guān)系，就會發(fā)現(xiàn)在財(cái)政學(xué)科建設(shè)上，三者并不是對立的，而是相輔相成的，在完整的財(cái)政學(xué)科建設(shè)中是完全可以包容的。因?yàn)橐粋€完整的財(cái)政學(xué)科理論體系是由三個層面的理論構(gòu)成的：財(cái)政一般理論體系是基礎(chǔ)層次，它是鑒別和認(rèn)識各個財(cái)政個別的特性及運(yùn)行規(guī)律特殊性的尺度，又是財(cái)政學(xué)科建設(shè)的理論基石；第二層次是各個財(cái)政特殊的理論體系，它是貼近財(cái)政現(xiàn)象形態(tài)，用來揭示各個財(cái)政個別的特殊屬性和特殊運(yùn)行規(guī)律的理論體系；第三層次是最高的一個層次，是關(guān)于財(cái)政管理理論及方法論的學(xué)科體系，是揭示財(cái)政體制、財(cái)政制度及財(cái)政政策構(gòu)造法則的理論體系。這三個層次缺一都是不完整的財(cái)政科學(xué)體系，所以現(xiàn)存的三個理論流派，從完整的財(cái)政科學(xué)建設(shè)視角來考察，并不是互相對立的，而是研究實(shí)踐的不同分工，即分別以人類社會財(cái)政體系中的特定方面為研究對象，各自展開不同領(lǐng)域的研究。“社會共同需要論”研究的是財(cái)政一般，“公共財(cái)政論”研究的是市場經(jīng)濟(jì)財(cái)政個別，只不過額外涉及國家財(cái)政概念一般內(nèi)涵的研究。三個理論流派在研究中又都兼顧了相應(yīng)的管理制度與體制及運(yùn)行效率等問題的研究，因此，可以說現(xiàn)存的三個理論流派的研究成果，已初步覆蓋了財(cái)政一般與財(cái)政個別有機(jī)結(jié)合的完整學(xué)科體系的三個層面。只是三個理論流派的研究都遠(yuǎn)沒有達(dá)到完善地步，甚至還存在研究的重要空白。

例如：“國家分配論”沒有對不同社會制度下的各個國家財(cái)政特殊性和運(yùn)行規(guī)律的特殊性進(jìn)行系統(tǒng)研究；“公共財(cái)政論”忽略了中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)財(cái)政特殊性及其特殊規(guī)律的理論研究，因此并沒有真正構(gòu)造起中國特色的公共財(cái)政理論體系；“社會共同需要論”的理論體系依然有不少研究的空白點(diǎn)，如此等等。因此，在當(dāng)前財(cái)政研究中，財(cái)政學(xué)者們只要轉(zhuǎn)變研究范式，把研究的視野轉(zhuǎn)移到人類社會財(cái)政發(fā)展全部實(shí)踐上來，正確把握財(cái)政一般與特殊的關(guān)系，即以考察財(cái)政的共性與一般規(guī)律為依據(jù)，考察財(cái)政個別的特性和特殊規(guī)律，將三個流派的理論體系進(jìn)行梳理整合，糾正其理論認(rèn)識的失誤，并填補(bǔ)其研究的空白，就可以取得我國財(cái)政學(xué)科建設(shè)的重大突破、重大理論創(chuàng)新，構(gòu)造起一個具有中國特色的、全面的、完整的財(cái)政學(xué)科理論新體系，為中國財(cái)政學(xué)走向世界創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的條件。

記者：結(jié)合這么多年的學(xué)術(shù)研究經(jīng)驗(yàn)，您對現(xiàn)在搞學(xué)術(shù)研究的年輕人有什么建議？

何教授：建議談不上，談點(diǎn)多年來的治學(xué)心得，供參考吧！

第一條，做學(xué)問必須首先做好人。不少做學(xué)問的人都推崇王國維大師的治學(xué)三個境界，認(rèn)為個人治學(xué)要做出艱苦努力和付出，才能取得學(xué)術(shù)收獲。然而做學(xué)問，做好學(xué)問，除了要經(jīng)過王國維所說的三個境界外，更重要的是人的高素質(zhì)，就是說做學(xué)問首先要做好人?？鬃釉唬骸靶奚碇螄教煜隆?。修身是做好學(xué)問的前提，修身就是要樹立科學(xué)的人生觀和價值觀，要有一顆淡泊名利、甘于平凡，耐得住寂寞，守得住清貧，坐得住冷板凳，心無旁騖的、為國家和人民利益獻(xiàn)出畢生精力的赤誠之心。馬克思之所以能完成偉大的著作《資本論》，除了他的天才和勤奮，根本原因就在于他樹立了科學(xué)的人生觀和價值觀，為了天下勞苦大眾，放棄了自己完全可以取得的功名利祿，忍饑挨餓，耐得清貧，四十年如一日為人類謀幸福的赤心不改；司馬遷為真理不畏艱險，耐得清貧，不顧個人安危，歷時十八年撰寫了不朽著作《史記》。因此，勵志做學(xué)問者都應(yīng)學(xué)習(xí)這種精神，方能取得有益于人類的學(xué)術(shù)成就。

第二條，社會科學(xué)工作者做學(xué)問要調(diào)查研究先行。簡單地說就是要以馬克思主義實(shí)踐論、認(rèn)識論為指導(dǎo)。毛澤東同志對理論工作做過定性說明，他說：“馬克思在實(shí)際斗爭中進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查研究，概括了各種東西，得到的結(jié)論又拿到實(shí)際斗爭中去加以證明，這樣的工作就叫做理論工作?！备阋粋€研究課題，僅僅是翻翻幾本書，上網(wǎng)搜索一下，然后坐下來關(guān)門苦苦思索，不可能得出有真知灼見的理論創(chuàng)新之作，也做不出能指導(dǎo)宏觀決策的研究成果來。我所完成的對策性理論成果中，凡是認(rèn)真按照馬克思主義實(shí)踐論去做的，無一不被有關(guān)政府當(dāng)局采納；凡是沒有認(rèn)真去做的，盡管媒體歡迎并刊載，但對改革實(shí)踐都沒有起到真正的理論支撐作用，最多發(fā)揮點(diǎn)宣傳作用。

第三條，科學(xué)思維，即要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義基本原理，用其立場、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行思維，切忌片面。對研究的課題要全視角地考察和思考，得出結(jié)論時要換位思考，站在反對者的立場上對自己的結(jié)論進(jìn)行拷問，看是否站得住腳，敢于思維，不唯上，不唯書，只唯實(shí)，即不怕權(quán)勢、不怕權(quán)威、不迷信書本知識，用于探索真理，用于堅(jiān)持真理，但又不固執(zhí)己見，勇于吸收反對自己觀點(diǎn)人的有益東西。如果討論中發(fā)現(xiàn)自己的結(jié)論不全面或者錯了，要聞過則喜，勇于修正或改變自己的結(jié)論，服從真理。

第四條，要謙虛，善于從別人那里學(xué)習(xí)長處，不恥下問，知之為知之，不知為不知。人不可能什么都懂，必有自己的短板?？追蜃釉f“三人行必有我?guī)煛保业拿宽?xiàng)較為成功的研究成果，無不是經(jīng)過求教諸多的老師才取得的。例如我的《理論財(cái)政學(xué)》專著，它涉及社會發(fā)展史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科知識，這些知識對我來說都是短板，僅靠翻閱書本無法滿足我的研究需要，唯一的途徑就是找這方面的專家請教。為此，我用了近一年的時間找這方面的專家請教和探討，并到史前遺址去考察，向遺址管理者請教，以取得實(shí)證資料，才逐漸形成財(cái)政產(chǎn)生于史前的結(jié)論。以我的經(jīng)驗(yàn)，做好一項(xiàng)學(xué)問，取得好的成果，從來都不是一個人的功勞，總是在眾多人的直接或間接幫助下才得以成功的，做學(xué)問千萬不可固步自封。

第五條，要積極借助和歡迎學(xué)術(shù)批評。健康的學(xué)術(shù)爭鳴和學(xué)術(shù)批評，乃是推動理論創(chuàng)新的動力。我的那本《理論財(cái)政學(xué)》就是經(jīng)歷學(xué)術(shù)界幾年的熱烈的學(xué)術(shù)批評和學(xué)術(shù)爭鳴的推動和幫助才完成的。

第六條，要有正確的研究方法。馬克思主義唯物史觀和辯證唯物主義是指導(dǎo)我們社會科學(xué)研究工作者從事研究的最基本的科學(xué)方法。我們必須牢牢把握馬克思主義的科學(xué)宇宙觀和方法論，以它來指導(dǎo)科研工作。

第七條，要不斷積累和充實(shí)理論知識和實(shí)踐知識。古人說“讀破萬卷書”，書本知識是前人實(shí)踐知識的積累，非常重要，但真知來自實(shí)踐。對研究工作者來說，實(shí)踐知識更為重要。只有通過到實(shí)踐中調(diào)查研究取得第一手材料，才能不斷地充實(shí)自己的知識，才能為理論創(chuàng)新提供物質(zhì)性支撐。最后，用一句話來結(jié)束我的治學(xué)心得：“凡事欲成功，必須付出代價——奮斗”（愛迪生語）。

何教授指導(dǎo)博士生