中國楹聯(lián)學(xué)概論（連載四）

□谷向陽 著

楹聯(lián)不是一般的應(yīng)用文，卻是實用性很強的文學(xué)。如果像有些人所說楹聯(lián)是應(yīng)用文，沒有哪一種應(yīng)用文像楹聯(lián)這樣強調(diào)藝術(shù)性，也沒有哪一種應(yīng)用文涉及如此多的文化內(nèi)涵。

第三節(jié) 楹聯(lián)的特性

楹聯(lián)作為一種文學(xué)藝術(shù)形式，它和詩歌、散文、小說、戲劇一樣，具有以藝術(shù)手段反映社會生活和思想感情的共性。楹聯(lián)作為獨特的文學(xué)形式，它還有自己的特性，那就是民族性、時代性、實用性、對稱性等。對稱性將在很多章節(jié)中講到。本節(jié)講述楹聯(lián)獨具特色的民族性、鮮明強烈的時代性、范圍廣泛的實用性。

一、獨具特色的民族性

“端午的龍舟，中秋的月餅，重陽的登高，陰歷年大門上貼的紅紙黑字的春聯(lián)。那成雙的‘喜’字；那個倒貼的‘?！?；那前額突起的老壽星……所有這一切都喚起游子們濃郁的鄉(xiāng)愁，魂牽夢繞的中華情！”(袁行霈《中華文化精神》)中華民族的傳統(tǒng)文化，具有比血緣更強的凝聚力，能把全世界炎黃子孫的心聯(lián)結(jié)在一起。

楹聯(lián)作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，它有獨具特色的民族性。

(一)首先它形成于中國漢文字的肥沃土壤中，是中華民族智慧的結(jié)晶，是民族民風(fēng)民俗文化方式的獨創(chuàng)，是對人類文明的貢獻(xiàn)。漢字以它悠久的發(fā)展歷史，神奇的造字方式，形、音、義三位一體的表識功能，成為世界上獨特的文字體系。中國的漢字以獨立的、整整齊齊、方方正正的形體而存在，它的構(gòu)形猶如建筑物完美的造型，又如圖畫別致的構(gòu)思，它本身就具有勻稱和均衡，無論縱的或橫的排列，都體現(xiàn)著整齊疏密的美學(xué)原則；漢字作為漢語的書面符號，它像漢語一樣也具有音樂性的特長一個漢字表示一個音節(jié)，有一字一音的，也有一字多音的，還有多字同音的；在表義方面，漢字大多數(shù)是多義字，少數(shù)是單義字，漢字的象形、象聲、會意、偏旁以及一字多音、一音多字一字多義、一義多字的諸多變化，直接構(gòu)成對偶藝術(shù)的用字、遣詞、造句、修辭的技巧，形成對仗工穩(wěn)、音韻和諧、含蘊深厚的楹聯(lián)，這種神奇的文字功能，惟華夏民族所獨有。

(二)楹聯(lián)本身固有的對稱性表現(xiàn)蘊藏著漢民族的倫理觀念和思維方式，反映出中國人對自然和社會對立統(tǒng)一關(guān)系的深刻認(rèn)識。認(rèn)識到宇宙萬物相對相稱的規(guī)律并探索出相對和諧的美，大到天地陰陽，日夜晨昏，小到人體耳目手足，客觀的對稱美，反映到主觀的思維，而產(chǎn)生對偶意識，人們經(jīng)過長期的生活實踐和藝術(shù)實踐，使對偶意識不斷升華，最終與楹聯(lián)對仗藝術(shù)接軌。

(三)中華傳統(tǒng)文化注重平衡與和諧，孔子倡導(dǎo)“過猶不及”的中道觀，《中庸》以“致中和”為修養(yǎng)的最高境界。這種平衡和諧的精神滲透到各個方面：城市的規(guī)劃、建筑的設(shè)計、室內(nèi)的擺設(shè)、會場的布置、繪畫的結(jié)構(gòu)、書法的章法、律詩的對偶等等都講究對稱，注重平衡，力求和諧。就連人都要兼顧文質(zhì)雙臻。質(zhì)樸超過文采就粗野，文采越過質(zhì)樸便浮華，二者和諧則“文質(zhì)彬彬”，方稱君子。中國人早就懂得保持自然生態(tài)的平衡，“天人合一” 就意味著人和大自然的和諧相處。張載說：“民吾同胞，物吾與也”，人雖萬物之靈，但也不能破壞人和大自然的和諧。人和人之間，更要互相尊重，尊老愛幼，尊師愛生，蕓蕓眾生，都應(yīng)和睦相處。人和人之間平等、和諧，才有整個社會的和諧。楹聯(lián)的對稱平衡，體現(xiàn)了中華民族追求和諧的傳統(tǒng)理念。

(四)漢民族凡事愛渲染氣氛，烘托環(huán)境，還有祈福禳災(zāi)的信仰。傳說自遠(yuǎn)古黃帝始，中國民間就有在除夕立桃人、掛桃符的傳統(tǒng)?！疤曳迸c“對句”的結(jié)合，加上共同的心理基礎(chǔ)，演化為老百姓喜聞樂見的楹聯(lián)。它源于民間習(xí)俗，經(jīng)過帝王提倡，文人提煉，由俗變雅，隨著廣泛的普及，又由雅變俗，回到民間去。它可以懸于皇宮內(nèi)院，樓閣館所，也可以出現(xiàn)在農(nóng)家小院的茅屋。

楹聯(lián)與中國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、建筑藝術(shù)、雕刻藝術(shù)的結(jié)合，更是鮮明地體現(xiàn)著中國的民族風(fēng)貌、民族情感和民族精神。沒有獨具特色的民族性，就沒有獨特的楹聯(lián)，這正是它的生命力所在。只有運用民族的藝術(shù)形式反映民族的生活，才能為廣大人民所理解和接受，才能充分發(fā)揮楹聯(lián)的社會作用，才能在萬紫千紅的百花園中獨樹一幟。

二、鮮明強烈的時代性

時代性是楹聯(lián)的生命，楹聯(lián)作為文學(xué)藝術(shù)的一種形式，是產(chǎn)生于一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上的上層建筑的一部分，它總要適應(yīng)時代的使命，反映時代的傾向、意識、風(fēng)貌和潮流，具有鮮明的時代特征。

楹聯(lián)短小精悍，言簡意賅，它能及時迅速地反映時代的變化。1919年5月4日，北京爆發(fā)了反帝反封建的愛國民主運動。5月4日當(dāng)天，北京學(xué)生在天安門前集會，在金水橋南豎起一面大白旗，上面所書對聯(lián)十分醒目：

賣國求榮，早知曹瞞遺種碑無字；

傾心媚外，不期章惇余孽死有頭。

揭露和諷刺了曹汝霖、章宗祥賣國求榮的丑惡面目，充滿了強烈的憤懣之情，激勵廣大民眾與內(nèi)外敵人展開無情的斗爭。

1923年春節(jié)前夕，陳毅回到四川老家，他為鄉(xiāng)親們寫下了這樣的春聯(lián)：

年難過，年難過，年年難過年年過；

事無成，事無成，事事無成事事成。

平白如話的一副春聯(lián)，把當(dāng)時人們生活的窮困潦倒，描繪得淋漓盡致。特別是橫批——“春待來年”，極具時代的感召力，激勵人們投身革命，去改天換地，迎來春色滿園。

傳統(tǒng)的楹聯(lián)反映現(xiàn)實生活，才有閃光點。一位村民把傳統(tǒng)春聯(lián)“門迎春夏秋冬福，戶納東西南北財”改寫成“門迎春夏秋冬客；戶納東西南北經(jīng)”。原來他做“一種二養(yǎng)三加工”的經(jīng)營，促進了自然經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)化，前來取經(jīng)的人四季不絕。他介紹自己的經(jīng)驗，也學(xué)到外地的經(jīng)驗，所以這樣改了。

這一改，春聯(lián)有了鮮明的時代性，也就有了生命力。在“反腐倡廉”的教育中，有人寫出這樣的楹聯(lián)：

消滅官倉鼠；

甘為孺子牛。

鞭撻了假丑惡，頌揚了真善美，唱出了時代的新聲。

楹聯(lián)家的作品不僅反映了群眾的新思想新面貌，更及時地反映社會潮流、時代風(fēng)云。應(yīng)中共中央總書記胡錦濤的邀請，連戰(zhàn)率領(lǐng)中國國民黨代表團于2005年4月26日至5月3日對祖國大陸進行了訪問。這是國共兩黨最高領(lǐng)導(dǎo)人60年之后的歷史性握手。連戰(zhàn)一行的來訪，引起了社會各界的廣泛關(guān)注。紀(jì)念這一重大事件的楹聯(lián)應(yīng)時而生：

對話交流，相融時代；

反獨促統(tǒng)，共創(chuàng)雙贏。

國共和談，繼往開來興社稷；

胡連會見，高瞻遠(yuǎn)矚化干戈。

時經(jīng)六十年，國共言和重握手；

史越兩三代，陸臺問祖總連根。

這種與時代同步，切時代脈搏，順時代潮流的楹聯(lián)，它所起到的社會宣傳和教育作用是不可低估的。

三、范圍廣泛的實用性

楹聯(lián)的實用性和文學(xué)性有機而完美的統(tǒng)一，是其他文體難以企及的，這也是它的獨特之處。

兩行文字，既對又聯(lián)，對稱和諧，看似雕蟲小技，實則內(nèi)涵豐富，用途廣泛，蔚為大觀。貼一副春聯(lián)，頓覺滿院春色，門庭生輝；賀喜婚聯(lián)為新人平添幾分祥和；壽聯(lián)帶給做壽者諸多慰藉和祈盼；逝者作挽，挽聯(lián)則增加人們對逝者的哀思和懷念。工整精切的行業(yè)聯(lián)，以美的形式、美的意境、美的內(nèi)涵招徠八方顧客，為經(jīng)營者贏得勃勃生機。名勝古跡聯(lián)，配以風(fēng)格高雅的書法，與那格調(diào)講究、裝飾堂皇的牌匾珠聯(lián)璧合，如畫龍點睛，眉目傳情，突出了特色，頓生靈氣，魅力無窮。滇池之濱的大觀樓，因一布衣孫髯所撰“天下第一長聯(lián)”，得以名聞天下，流傳千秋。

楹聯(lián)不是一般的應(yīng)用文，卻是實用性很強的文學(xué)。如果像有些人所說楹聯(lián)是應(yīng)用文，沒有哪一種應(yīng)用文像楹聯(lián)這樣強調(diào)藝術(shù)性，也沒有哪一種應(yīng)用文涉及如此多的文化內(nèi)涵。

正如楊大方教授所說，“它是一種繼承了中國傳統(tǒng)文學(xué)形式的、藝術(shù)化的應(yīng)用文，是一種飽含著漢民族諸多文化特質(zhì)，非常符合漢民族審美心理的應(yīng)用文，是一種應(yīng)用范圍極廣的應(yīng)用文?！彼梢詮V泛用之于皇宮禁苑、名勝園林、政務(wù)衙署、書院學(xué)堂、黨政機關(guān)、城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村；無論是節(jié)日喜慶、婚壽賀贈、緬亡悼挽、商業(yè)開張，還是送舊迎新、集會品題都可以楹聯(lián)點綴楹聯(lián)能評論今古、褒貶善惡、議論是非、抑揚時政、打假刺貪、描摹景色、攝取風(fēng)情、狀物言志抒發(fā)懷抱……言志催人奮勉，格言資人警醒哲理給人啟示，抒情令人心曠神怡，如飲佳茗。

楹聯(lián)的實用價值與其文學(xué)價值和藝術(shù)價值是相輔相成的，楹聯(lián)的實用性并不局限于社會生活習(xí)俗領(lǐng)域，其他文學(xué)形式所具有的寫景抒情等功能，楹聯(lián)同樣具備，正因為如此，世間萬事萬物都是它吟詠的對象，普天下處處都有它表現(xiàn)的載體。