還原東方服飾之美

劉園

中國古代傳統(tǒng)服飾文化如同一粒粒璀璨的珠寶，淹沒于歷史長河的泥沙之下。于是，就有了這么一群人，癡迷地探尋著被遮掩的真實容顏，試圖恢復(fù)它們的絕世光華……

服裝是民族文化的一部分，其款式、面料、花紋、顏色、做工、穿著方式、配飾等，都承載著民族的個性和氣質(zhì)。但是中國人的服裝是什么呢？顯然不是以簡約和挺括為主要特點的西裝。那么是寬袖長袍的漢服嗎？也存疑。

面對這個問題，太多人在思考和爭論，終究沒有定論，也就不了了之。但是在江浙滬，有12個年輕人，他們認認真真地恢復(fù)古裝，經(jīng)過5年多的努力，使得中國古代裝束之美在博物館以及文獻資料以外的地方露出冰山一角?！斑@些服飾經(jīng)過適當?shù)母牧贾螅耆梢赃M入日常生活，我們希望中國服飾也像日韓服飾那樣，成為一個獨立的體系?！敝袊糯鷤鹘y(tǒng)服飾研究民間組織核心成員劉帥道出了這個團隊的最終目的。

半專業(yè)“考古”制衣隊

劉帥從很小的時候就著迷于長袖善舞的裝束，大學里，他著重關(guān)注中國古代傳統(tǒng)服飾，并開始刻意做這方面的研究和挖掘。從2007年開始，劉帥和身邊兩三個有相同喜好的朋友合作，共同致力于傳統(tǒng)服飾的恢復(fù)。

2008年5月，一套魏晉十六國的女裝被恢復(fù)出來——紅黃搭配，還有紫色、綠色、白色，“這么多顏色呈現(xiàn)在一件衣服中，這在古代非常正常，而我們現(xiàn)在的服裝，出現(xiàn)3種以上顏色都會覺得花哨。”當模特穿戴上這套衣服后，頓時擁有了寧靜而強大的氣場。

之前只存留在博物館和文獻資料中的服裝，以近乎完美的面貌呈現(xiàn)眼前，這給了劉帥他們很大的動力。在之后的四年里，大家前后共恢復(fù)出50多套古代服飾?！懊炕謴?fù)出一套，都特別有成就感，你會感受到中國的絲綢文化、中國服飾天人合一的境界、東方美學，你會明白，最適合中國人身材和氣質(zhì)的，并不是西式的衣裝。”

和一件件華美的服飾相伴隨的，是團隊成員“考古”和“科研”兼而有之的艱辛探索。具體恢復(fù)一件衣服的時候，大家會有一個相對明確的職能分工，在考證、選料、染色、裁剪、制作等方面各盡其職。某個成員通過圖書館、書店、考古報告、博物館陳列或者出土實物等處發(fā)現(xiàn)相關(guān)信息，分享出來，然后大家會對這套服飾能否恢復(fù)做個預(yù)判，在能力范圍內(nèi)進行操作?！盎实邸⒒屎蟮忍厥馊巳捍┑亩Y服，往往采用非凡的工藝和材料，這是我們目前力不能及的，所以我們目前的著眼點是貴族、文人士大夫等人群的常服。”

確定要做，會有專門的人負責研究、查找和考證資料。假如那件衣服是唐代的，那么相關(guān)成員就會找同時期的壁畫、陶俑，留意服裝的出土信息，包括鞋子、配飾等。

在考證服裝版型、尺寸時，找尋材料的工作也在進行，這是整個過程中最難的一個環(huán)節(jié)?！艾F(xiàn)在市場上的布料不適合做傳統(tǒng)服飾，因為紋樣、花色、質(zhì)感都不一樣，傳統(tǒng)紋樣幾乎可以說完全找不到?！睘閷ふ液线m的面料，團隊成員跑遍了江浙滬的絲綢市場，效果甚微。后來開始定做，因此認識了很多做面料的朋友?！艾F(xiàn)在服裝面料的花色多是民國和清代的，我們要的多是先秦到宋代的，所以這些朋友為我們提供一些特殊化、仿古的、少見的布料?！?/p>

材料找到之后，顏色也是個問題，成員們就開始學習和操作古法染色?！叭绻芯_出土的，就照著做，如果沒有實物參考，就一點一點地嘗試石染、草木染，直到染出準確的顏色?！苯酉聛恚虬?、裁剪、模特試穿、梳頭、化妝、佩飾，直到最后定型，一套裝束才宣告恢復(fù)完畢?！拔覀冏龅氖枪湃艘嘛椀男蜗髲?fù)原，包括衣服是怎么穿的，怎樣搭配鞋子、飾物，頭發(fā)怎么梳，發(fā)髻的造型是怎樣的?！眲浾f，團隊中有三個專門梳頭的，一個復(fù)雜的頭梳起來有可能花兩三個小時。

一種力量叫熱愛

2012年初《中華手工》組織過一次“日本工藝考察之旅”，參團的某君跟記者分享過一個細節(jié)：在日本的大街上，大多數(shù)都是身穿現(xiàn)代服飾的人，與此同時，身穿整套和服甚至全套武士裝束的人也很常見。讓她驚訝的是，大家面對這樣穿衣的人，并沒有圍觀，連好奇者都沒有，這似乎是司空見慣的事情。

而在國內(nèi)，假如出現(xiàn)一套身穿傳統(tǒng)服裝的人，絕大多數(shù)人會把它當做一種非常態(tài)來面對。若說繁縟與便捷，和服無論從穿著還是服飾的整體造型上都非常復(fù)雜，但和服為什么會成為一種常態(tài)？這或許跟日本對傳統(tǒng)衣飾文化的繼承和弘揚有很大關(guān)系。中國在對傳統(tǒng)服飾的繼承上，確實乏善可陳。

對此，劉帥說，要使民族服裝在新時代重新普及開來，為大眾所接受，需要廣泛的文化認同，而文化認同則需要全社會各界的努力，不是一朝一夕的事。目前，傳統(tǒng)服飾恢復(fù)領(lǐng)域做研究的人多，真正實踐的人很少，政府的關(guān)注更是一片空白?！?年里，我們也得到了很多老師的指點和幫助，例如北京服裝學院的蔣玉秋老師就在古典刺繡上給了我們很多支持。無論如何，越來越多的人開始重新認識到華夏文明的價值并被它的魅力所吸引，隨著文化的復(fù)興，民族服飾一定可以綻放她曾經(jīng)的光彩?！眲浐苡行判?，他想把中國傳統(tǒng)服飾的產(chǎn)業(yè)鏈做起來，包括面料、首飾、鞋履等配飾。

誠然，這是一個敢想敢做的團隊，但是他們依然需要深入持久做這件事情的法門。大家目前都是因為興趣愛好，花業(yè)余時間在做，并未成立正式的組織機構(gòu)，因此在申請相關(guān)財力、物力和智力支持上障礙重重。

其次，傳統(tǒng)服飾恢復(fù)的重要意義不言而喻，但是大家在恢復(fù)的過程中，并沒有特別重視文圖資料、工作筆記的保存。目前，一套服飾被恢復(fù)出來以后，會進行封存處理，但是恢復(fù)一套衣服，細節(jié)林林總總，很多都是團隊成員自己摸索出來的。如果能夠?qū)⒏鞣N細節(jié)、步驟記錄在案，就可以為以后的工作、以后的人留下一份珍貴的檔案。

此外，傳統(tǒng)服飾如何進入現(xiàn)代生活也是這個團隊必須去思考的問題。劉帥也知道，對傳統(tǒng)服飾進行挖掘，利用傳統(tǒng)元素做現(xiàn)代配飾，和知名品牌進行一些合作，甚至做展覽、辦一些“秀”，這些事情都是可以嘗試的?？赡苁菚r間以及精力的問題，一切還拭目以待。