日本唐式建筑從奈良到平安時(shí)代的逐漸日本化

楊萌　李婧

摘 要：從奈良至平安時(shí)代，日本建筑的發(fā)展，在木構(gòu)技術(shù)上并未產(chǎn)生很大變化，但其空間布局、功能、建筑細(xì)節(jié)、比例以及代表文化等，皆有大的演變和發(fā)展?？臻g布局更加靈活，寺院從純粹的佛教圣地融入到統(tǒng)治階級(jí)貴族的邸宅里，更加注重細(xì)節(jié)，建筑比例從單純簡(jiǎn)潔變?yōu)閺?fù)雜精致，更多和日本本土文化相結(jié)合表達(dá)日本的文化和信仰。從奈良時(shí)代開始日本建筑不斷地與其本土民族特色結(jié)合，到了平安時(shí)代日本建筑逐漸從唐風(fēng)向和風(fēng)開始轉(zhuǎn)變，其建筑風(fēng)格逐漸日本化，趨于成熟和定型，并作為日本傳統(tǒng)的古典樣式“和樣”。

關(guān)鍵詞：奈良時(shí)代；平安時(shí)代；日本化

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）11-0166-02

奈良時(shí)代是日本古典建筑的黃金時(shí)期，受隋唐文化及佛教文化影響，建筑基本上是以佛教寺院為中心而展開的。平安時(shí)代（公元794年—1184年）是日本建筑史上最具特色的時(shí)期之一，是日本建筑發(fā)展的一個(gè)重要演變時(shí)期。

一、建筑風(fēng)格形成因素分析

奈良時(shí)代政治穩(wěn)定，太平盛世，經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展，統(tǒng)治者極力發(fā)展佛教，和中國(guó)及其他鄰國(guó)交涉頻繁，受中國(guó)唐朝文化及建筑思想影響比較深刻全面，這時(shí)期建筑也向著唐朝的建筑特色發(fā)展。

平安時(shí)代，政治變革較大。政治腐朽，追求富麗堂皇的宮殿、神社和佛寺；形成封建化國(guó)家；中日交流趨于停頓；強(qiáng)化本民族特色，建筑也開始本土化，趨向精致奢華，在不斷吸收中國(guó)建筑成就的同時(shí)走向了創(chuàng)新本土建筑文化的道路。

二、設(shè)計(jì)的靈感來源分析

自古以來日本民族對(duì)木質(zhì)建筑的鐘愛，對(duì)自然的感悟；歷代木結(jié)構(gòu)建筑的發(fā)展為設(shè)計(jì)提供了一定的靈感基礎(chǔ)。

受到中國(guó)等鄰近國(guó)家文化，建筑思想以及佛教文化的影響，奈良時(shí)期的設(shè)計(jì)更多的靈感來源于中國(guó)建筑風(fēng)格以及佛教文化。

時(shí)代的變化，統(tǒng)治階級(jí)追求富麗堂皇奢華，影響了設(shè)計(jì)的靈感。平安時(shí)代更加注重本國(guó)文化以及內(nèi)部發(fā)展，所以平安時(shí)期建筑的靈感也多來源于日本的本土文化。

三、設(shè)計(jì)理念與風(fēng)格分析

設(shè)計(jì)理念是在空間作品構(gòu)思過程中所確立的主導(dǎo)思想，它賦予作品文化內(nèi)涵和風(fēng)格特點(diǎn)。

奈良時(shí)代主要建筑設(shè)計(jì)理念包括：注重與自然的融合；熱愛原始材料及色彩；注重簡(jiǎn)約及樸素；注重建筑規(guī)模宏大，突出磅礴的氣勢(shì)；模仿中國(guó)唐朝寺院建筑的布局特色以及構(gòu)造建筑手法細(xì)節(jié)等。

平安時(shí)代建筑的主要設(shè)計(jì)理念包括：注重與自然的關(guān)系；注重細(xì)致樸素及建筑各部分比例；注重民族信仰傳統(tǒng)及民族文化內(nèi)涵，突出意蘊(yùn)；布局方面，采用因地制宜自由布局，空間利用率更高；重視呈現(xiàn)材料，構(gòu)造，功能性因素的天然特色；注重統(tǒng)治階層喜好，注重裝飾風(fēng)格。

四、設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)比分析

1.形成因素比較

相同方面，從奈良到平安時(shí)代，建筑的風(fēng)格形成都受到佛教文化，中國(guó)建筑風(fēng)格及統(tǒng)治階級(jí)思想與取向影響，也都一定程度受到本土文化影響。

兩個(gè)時(shí)代的建筑，都在一定程度上受佛教文化，中國(guó)建筑風(fēng)格及本土文化影響。但由于文化政治及經(jīng)濟(jì)情況的不同，所受的影響程度不同，導(dǎo)致后期建筑風(fēng)格不同。由于政治形勢(shì)不斷發(fā)展統(tǒng)治階級(jí)的思想及取向發(fā)生了很大變化，導(dǎo)致建筑風(fēng)格從古樸豪邁轉(zhuǎn)向了優(yōu)美華麗。平安時(shí)期建筑技術(shù)更加成熟，因此建筑更加注重細(xì)節(jié)，更加優(yōu)雅精致。

總之兩個(gè)時(shí)代背景的不斷變化影響著日本唐式建筑逐漸與本土文化相結(jié)合并走向日本化。

2.靈感來源比較

日本建筑的設(shè)計(jì)靈感來自于很多方面，歷史因素如自古以來日本對(duì)木質(zhì)建筑的鐘愛，對(duì)自然的熱愛等；文化因素如源于佛教文化，受中國(guó)建筑思想及設(shè)計(jì)理念影響，受統(tǒng)治階級(jí)興趣取向的影響等。

二者的靈感來源有著共同的基礎(chǔ)，都受到傳統(tǒng)理念的影響，對(duì)自然極度崇拜，受歷代建筑風(fēng)格及中國(guó)建筑理念的影響。這兩個(gè)時(shí)代統(tǒng)治者思想及取向?qū)υO(shè)計(jì)靈感起著重要影響作用。平安時(shí)代從學(xué)習(xí)中國(guó)轉(zhuǎn)向重視本土文化，所以建筑的靈感來源更多來自日本的本土文化。這也就是日本唐式建筑逐漸走向日本化的原因之一。

3.設(shè)計(jì)理念與風(fēng)格比較

從奈良時(shí)代至平安時(shí)代，日本建筑的發(fā)展在設(shè)計(jì)理念上變化并不是很大，仍然存在很多相同設(shè)計(jì)理念及風(fēng)格特點(diǎn)，例如對(duì)自然的重視，對(duì)原材料的運(yùn)用等，但是在布局上從一味模仿中國(guó)寺院布局，開始了采用因地制宜自由布局，建筑風(fēng)格也由簡(jiǎn)約樸素轉(zhuǎn)為優(yōu)美華麗，更加注重細(xì)部設(shè)計(jì)，建筑各部分比例從單純簡(jiǎn)潔變?yōu)閺?fù)雜精致。總之，日本的建筑開始結(jié)合本土的文化以及地域特色，逐漸走上自己的建筑風(fēng)格的道路。

五、從奈良時(shí)代到平安時(shí)代的逐漸日本化

1.日本唐式建筑逐漸日本化的原因

首先地域因素，獨(dú)立島國(guó)，資源有限，所以日本設(shè)計(jì)樸素注重細(xì)節(jié)；國(guó)土資源有限，地勢(shì)復(fù)雜，所以寺院建筑布局從模仿中國(guó)寺院布局轉(zhuǎn)變?yōu)橐虻刂埔俗杂刹季?，提高空間利用率；氣候溫和濕潤(rùn)，盛產(chǎn)木材，處于地震帶，地理活動(dòng)頻繁，因此鐘愛木材建筑，木架構(gòu)建筑研究實(shí)力強(qiáng)，技術(shù)嫻熟。

政治方面，從一個(gè)中央集權(quán)國(guó)家到政體瓦解。政治上的變化，使日本更加關(guān)注國(guó)內(nèi)的發(fā)展。文化方面，從極度宣揚(yáng)佛教到本土文化恢復(fù)影響。封建經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，為其逐漸日本化提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并影響了文化的發(fā)展。外交方面，中日交流逐漸趨于停頓。日本的視野從國(guó)外轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)，重視本土文化的發(fā)展及內(nèi)涵。

另外統(tǒng)治階級(jí)的思想也影響著寺院建筑的風(fēng)格發(fā)展。統(tǒng)治階級(jí)由原來的好節(jié)約變?yōu)楹萌A麗奢侈，逐漸引導(dǎo)和改變了建筑的風(fēng)格及功能。

2.日本唐式建筑逐漸日本化的表現(xiàn)

從奈良到平安時(shí)代建筑的逐漸日本化，盡管變化并不是很大，但仍然可以看出其建筑的發(fā)展趨勢(shì)，如布局更加靈活，重視自然，材料及構(gòu)造，注重細(xì)部以及建筑各部分比例，注重民族信仰傳統(tǒng)及民族文化內(nèi)涵，開始有了本土的傳統(tǒng)裝飾和細(xì)節(jié)等。最主要的是日本在吸收了外來文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)本國(guó)的地域，文化，民族等特色開始開拓具有自己民族特色的道路。

3.總結(jié)

從奈良至平安時(shí)代，日本建筑的發(fā)展，在木構(gòu)技術(shù)上并未產(chǎn)生很大變化，但其空間布局、功能、建筑細(xì)節(jié)、比例以及代表文化等，皆有大的演變和發(fā)展?？臻g布局更加靈活，寺院從純粹的佛教圣地融入到統(tǒng)治階級(jí)貴族的邸宅里，更加注重細(xì)節(jié)，建筑比例從單純簡(jiǎn)潔變?yōu)閺?fù)雜精致，更多和日本本土文化相結(jié)合表達(dá)日本的文化和信仰。

日本建筑的發(fā)展，是一個(gè)不斷吸收學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新發(fā)展的歷史，這段歷史充分展現(xiàn)了其民族不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新的精神。同時(shí)也提示我們，一個(gè)民族的文化及發(fā)展的力量是無窮的，我們應(yīng)該充分發(fā)揮我們民族的特色開創(chuàng)一個(gè)屬于我們自己的道路。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：許廣東）