修辭心理學(xué)的研究進(jìn)展及其方法論價(jià)值

宋美諭

摘 要：語(yǔ)言是思維的重要工具，同時(shí)也是思維活動(dòng)的成果，人類語(yǔ)言離不開(kāi)各種修辭，而人們?cè)诶眯揶o行使達(dá)意傳情盡可能適切、圓滿的語(yǔ)言調(diào)配活動(dòng)中就產(chǎn)生了修辭心理，修辭心理學(xué)正是對(duì)修辭心理現(xiàn)象和規(guī)律進(jìn)行研究的科學(xué)。修辭心理學(xué)作為一門由修辭學(xué)和心理學(xué)交叉衍生出的獨(dú)特科學(xué)，雖有吳禮權(quán)博士大體建立了其學(xué)科體系，但其后發(fā)展并不迅速，希望修辭心理學(xué)能得到應(yīng)有的重視。

關(guān)鍵詞：修辭心理學(xué)；研究進(jìn)展；方法論價(jià)值

中圖分類號(hào)：B84 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）11-0053-02

一、修辭心理學(xué)的概念內(nèi)涵

修辭與心理學(xué)語(yǔ)言是思維的重要工具，同時(shí)也是思維活動(dòng)的成果。人類語(yǔ)言從誕生之日起就與心理活動(dòng)密切相關(guān)。修辭不僅與心理，而且與使用語(yǔ)言（修辭）的社會(huì)也存在著密切的聯(lián)系，因而人們借助心理學(xué)的理論和知識(shí)，分析、探尋修辭活動(dòng)的心理機(jī)制，開(kāi)辟了修辭研究的新領(lǐng)域。一般認(rèn)為，修辭活動(dòng)與心理的聯(lián)系主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，修辭本身就是一個(gè)以語(yǔ)言為媒介的心理活動(dòng)過(guò)程，修辭主體的修辭行為和修辭對(duì)象接受修辭成果都伴隨著心理活動(dòng)，有時(shí)是非常強(qiáng)烈的心理活動(dòng)。第二，修辭活動(dòng)會(huì)受到修辭主體和修辭對(duì)象雙方心理因素的制約。第三，修辭活動(dòng)是修辭活動(dòng)參與者心理互動(dòng)的結(jié)果。很多修辭方式都是建立在心理活動(dòng)的基礎(chǔ)之上的，像比喻、移覺(jué)、比擬、夸張等許多修辭手法，無(wú)論修辭主體在修辭創(chuàng)造時(shí)還是修辭對(duì)象在接受時(shí)，都離不開(kāi)聯(lián)想、想象和情感等心理活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，修辭心理是修辭話語(yǔ)生成或建構(gòu)的重要?jiǎng)右颉Ｒ雽?duì)修辭有更為準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，就必須了解蘊(yùn)含其中的修辭心理，正因如此，近年來(lái)，人們建立了修辭學(xué)的分支——修辭心理學(xué)。

所謂修辭心理學(xué)應(yīng)該是立足于心理學(xué)，從心理學(xué)角度關(guān)注與修辭密切相關(guān)的心理現(xiàn)象，旨在揭示對(duì)應(yīng)的心理規(guī)律，其研究對(duì)象是所有的修辭心理現(xiàn)象，其體系的基本構(gòu)成至少應(yīng)囊括三大部分：一是修辭心理學(xué)的基本理論問(wèn)題；二是修辭個(gè)體心理、修辭群體心理各自的結(jié)構(gòu)、功能、分類以及兩種心理彼此之間的相互關(guān)系；三是修辭文本建構(gòu)的心理原則、心理基礎(chǔ)和心理過(guò)程[1]。

二、修辭心理學(xué)研究進(jìn)展

修辭心理學(xué)的系統(tǒng)研究專著和完整的學(xué)科體系雖然建立不久，但修辭心理問(wèn)題，則無(wú)論在西方還是在中國(guó)就很早有人注意到并作了一些不同程度的探討。

20世紀(jì)中期以后，諸多學(xué)者都在不同程度上對(duì)修辭心理特別是一些辭格產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)問(wèn)題作了有益的探討。20世紀(jì)60年代以后，還先后出現(xiàn)了一批專門探討某一種或某幾種辭格形成的心理基礎(chǔ)的論文[2]。在修辭心理學(xué)這一研究領(lǐng)域，我國(guó)最具權(quán)威性的代表人物是復(fù)旦大學(xué)的吳禮權(quán)博士。他的著作《修辭心理學(xué)》對(duì)修辭學(xué)的理論建構(gòu)做出了巨大貢獻(xiàn)。

作為從心理學(xué)角度系統(tǒng)研究修辭現(xiàn)象的專著，《修辭心理學(xué)》構(gòu)建了一個(gè)屬于自己的學(xué)科體系。它在緒論中回答了修辭心理學(xué)的一般理論問(wèn)題，初步完成了為這門學(xué)科正名、定位的任務(wù)。從總體上揭示了修辭文本建構(gòu)的普泛性心理規(guī)律。不但獨(dú)具慧眼地單列一章討論“修辭主體”的問(wèn)題，賦予了不同層次、不同個(gè)性修辭主體的心理特質(zhì)在修辭心理研究中應(yīng)有的非同尋常的地位，而且對(duì)“修辭文本”的基本假設(shè)、修辭文本構(gòu)建的基本原則也作出專章探索，從心理學(xué)角度對(duì)修辭文本建構(gòu)的“恰切性原則”和“有效性原則”作出全新的闡發(fā)。借鑒普通心理學(xué)、文藝心理學(xué)等的相關(guān)理論分別探討了六個(gè)大類的不同修辭文本建構(gòu)的心理機(jī)制?！缎揶o心理學(xué)》一書(shū)在對(duì)修辭手法進(jìn)行心理闡釋時(shí)建立了一個(gè)較為全面的闡釋體系[3]。

至此，修辭心理學(xué)已經(jīng)具備了大致完整的學(xué)科體系，但由于修辭心理學(xué)學(xué)科的特殊性，在此之后對(duì)修辭心理學(xué)的研究似乎仍未能獨(dú)立于修辭學(xué)的范疇，之后的研究大多是修辭學(xué)家對(duì)于某些修辭現(xiàn)象的修辭心理過(guò)程的分析和細(xì)化。

張春泉在《修辭心理過(guò)程個(gè)案考察之一——以蔣孔陽(yáng)<書(shū)房題名未遂記>為例》中，以蔣先生記敘自己書(shū)記題名的心路歷程的文章為個(gè)案，對(duì)蘊(yùn)含其中的內(nèi)省的修辭心理過(guò)程進(jìn)行了個(gè)案考察。通過(guò)對(duì)蔣孔陽(yáng)文章的逐句研究，詳細(xì)解析了題名的動(dòng)機(jī)、過(guò)程、結(jié)果題名未遂，完整研究了該文中全部、完整的修辭心理過(guò)程[4]。

在此之后，張春泉又陸續(xù)發(fā)表了一系列對(duì)修辭心理過(guò)程進(jìn)行個(gè)案分析的文章，取得了一些修辭心理學(xué)的獨(dú)特成果。例如在《修辭心理過(guò)程個(gè)案考察之二——以魯國(guó)堯<創(chuàng)造新詞的心路歷程>為例》中，張春泉以魯國(guó)堯《創(chuàng)造新詞的心路歷程》為例，進(jìn)一步從微觀、常觀、宏觀視角探討修辭的過(guò)程性、研究修辭心理的材料、方法以及修辭心理諸要素之間的關(guān)系等問(wèn)題[5]。

張愛(ài)惠通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》回目中的修辭翻譯對(duì)比研究，證實(shí)了修辭心理學(xué)在修辭文本翻譯過(guò)程中的重要影響。

在國(guó)內(nèi)學(xué)者逐步建立修辭心理學(xué)的學(xué)科體系的同時(shí)，國(guó)外也有不少學(xué)者對(duì)于修辭心理進(jìn)行了研究。例如GERTRUDE BUCK在其1895年發(fā)表的Figures of Rhetoric： A Psychological Study.一文中就描繪了修辭手段在心理學(xué)層面產(chǎn)生的過(guò)程，并且認(rèn)為修辭格是一個(gè)有組織的復(fù)雜的心理活動(dòng)。John Shotter在The Rhetoric of theory in psychology一文中，認(rèn)為理論的語(yǔ)言的天職正是通過(guò)對(duì)理論的說(shuō)明陳述從而在修辭學(xué)上有選擇地影響我們感知：對(duì)我們自身活動(dòng)中“合理到難以注意”的方面的渲染，并且引起我們“對(duì)論述的想象”，即導(dǎo)致我們把小說(shuō)當(dāng)作現(xiàn)實(shí)[6]。奈梅亨大學(xué)的Michael W. Katzko在The Rhetoric of Psychological Research and the Problem of Unification in Psychology一文中對(duì)心理研究的修辭結(jié)構(gòu)進(jìn)行了專門的論述。

三、修辭心理學(xué)的方法論價(jià)值

1.修辭心理學(xué)建構(gòu)的意義

修辭學(xué)只歸納、分析語(yǔ)言運(yùn)用中哪些手法有哪些表達(dá)效果，為了提高語(yǔ)言表達(dá)效果可以使用哪些修辭手法，對(duì)人們?yōu)楹我\(yùn)用某些修辭手法、某種修辭手法為什么有較好的表達(dá)效果等深層次問(wèn)題沒(méi)有進(jìn)行闡釋，使人知其然卻不能知其所以然。修辭心理學(xué)的主要任務(wù)就是要闡釋人們?yōu)槭裁匆\(yùn)用某些修辭手法、為什么某些修辭手法有較好表達(dá)效果等深層次問(wèn)題的心理原因，建立一套闡釋理論，說(shuō)明修辭現(xiàn)象得以產(chǎn)生的心理機(jī)制。解決修辭學(xué)不能解決的“所以然”的問(wèn)題。開(kāi)展對(duì)修辭心理學(xué)的研究是可能的、必要的，它將有助于人們弄清有效修辭的內(nèi)在機(jī)制。通過(guò)修辭心理學(xué)的闡釋，能夠使人知其然并知其所以然，從而加深對(duì)修辭文本的理解，增強(qiáng)修辭自覺(jué)性，提高修辭能力，使思想情感表達(dá)更趨圓滿。

2.修辭心理學(xué)在修辭文本的翻譯過(guò)程中的價(jià)值

修辭活動(dòng)是個(gè)體現(xiàn)象， 因此不同作者的修辭手法都有所差別。但是修辭心理學(xué)卻是一種集體現(xiàn)象， 這就是為什么不同的修辭文本可以被不同時(shí)期、不同國(guó)度的人所理解的原因， 也可以解釋為什么修辭是可譯的。修辭翻譯是一個(gè)本族文化與異族文化交匯變通的過(guò)程。文化有民族之分， 修辭也因此而各不同。但是修辭不是完全不可譯的， 正確了解不同民族的修辭心理， 就有可能跨越文化和思維的鴻溝， 盡最大可能實(shí)現(xiàn)修辭文本的可譯性。修辭之所以能夠翻譯， 是因?yàn)樾揶o心理是人類的通性，修辭文本在研究中有民族之分是因?yàn)楦髅褡逶诘乩須v史等社會(huì)、人文因素的印象下顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族性。修辭的通性和民族性都可以用修辭心理學(xué)來(lái)解釋[7]。由此可見(jiàn)，修辭心理在修辭文本的翻譯過(guò)程中的作用是不可忽視的。

四、結(jié)語(yǔ)

修辭心理學(xué)作為一門由修辭學(xué)和心理學(xué)交叉衍生出的獨(dú)特學(xué)科，有著其獨(dú)特的研究對(duì)象、研究任務(wù)和研究方法，正由于其學(xué)科的獨(dú)特性和復(fù)雜性，其學(xué)科獨(dú)立以來(lái)，雖然有吳禮權(quán)博士大體建立了其學(xué)科體系，但其后發(fā)展的并不迅速，研究成果較心理學(xué)的其他分支而言也較為稀少和分散，修辭心理學(xué)這一發(fā)展現(xiàn)狀是不容否認(rèn)的，但同時(shí)修辭心理學(xué)對(duì)于修辭學(xué)和心理學(xué)以及其他學(xué)科的意義和價(jià)值也是不容忽視的。因而在今后的學(xué)術(shù)研究中，希望修辭心理學(xué)能得到應(yīng)有的重視，會(huì)有更多的學(xué)者從不同的角度對(duì)修辭心理學(xué)的學(xué)科建設(shè)作出貢獻(xiàn)，豐富修辭心理學(xué)的學(xué)科體系，使修辭心理學(xué)的研究逐步成熟深入。

參考文獻(xiàn)：

[1]段曹林，馮廣藝.對(duì)修辭心理學(xué)研究的幾點(diǎn)思考——兼評(píng)吳禮權(quán)的《修辭心理學(xué)》[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2003，（3）.

[2]吳禮權(quán).修辭心理學(xué)[M].昆明：云南人民出版社.2002：20

[3]馮廣藝，段曹林.簡(jiǎn)評(píng)吳禮權(quán)的《修辭心理學(xué)》[J].修辭學(xué)習(xí)，2003，（6）.

[4]張春泉.修辭心理過(guò)程個(gè)案考察之一——以蔣孔陽(yáng)<書(shū)房題名未遂記>為例[J].修辭學(xué)習(xí)，2002，（5）.

[5]張春泉.修辭心理過(guò)程個(gè)案考察之二——以魯國(guó)堯<創(chuàng)造新詞的心路歷程>為例[J].修辭學(xué)習(xí)，2005，（3）.

[6]John.Shotter.The Rhetoric of Theory in psychology[J].Advances in Psychology，1987，Volume4.Pages283-296.

[7]張愛(ài)惠.《紅樓夢(mèng)》回目中的修辭翻譯對(duì)比研究——從修辭心理學(xué)談起[J].長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，（6）.