變位
—— 中國(guó)藝術(shù)方式的威尼斯顯現(xiàn)

王春辰

—— 中國(guó)藝術(shù)方式的威尼斯顯現(xiàn)

王春辰

“變位”之義

第55屆威尼斯雙年展的主題是“百科宮殿”，它意指一座包容全部人類的知識(shí)的虛構(gòu)博物館，匯集著人類的偉大發(fā)現(xiàn)與發(fā)明。它是一場(chǎng)人類的夢(mèng)想，描繪了世界文明的奇思異想，藝術(shù)家置身其中，去構(gòu)造一個(gè)圖像世界，以展現(xiàn)它無(wú)盡的變幻和內(nèi)涵。藝術(shù)家用個(gè)人色彩的宇宙觀，去闡釋、表現(xiàn)宇宙與自我、個(gè)體與群體、特殊性與普遍性、個(gè)人與時(shí)代之間的交織與矛盾，以人類的視覺(jué)理性來(lái)傳遞人類的智慧。

因此主題之故，我們選取“變位”一詞去表達(dá)中國(guó)館的主題和意義，它指向當(dāng)代藝術(shù)變化與思維轉(zhuǎn)換的術(shù)語(yǔ)，特別指向了生活與藝術(shù)間隔的跨越、生活到藝術(shù)的轉(zhuǎn)化、物品到藝術(shù)品或藝術(shù)行為的轉(zhuǎn)化、非藝術(shù)與藝術(shù)之間的轉(zhuǎn)化等等，它包含了當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)質(zhì)之一。

“變位”來(lái)自英文“transfiguration”，它在西方美術(shù)史上的應(yīng)用，最初指基督顯容，也就是基督轉(zhuǎn)變出人物的形象，是由一種信仰的觀念變?yōu)榫唧w的圖像，進(jìn)而這個(gè)詞匯泛指變化、轉(zhuǎn)變、變形等。在20世紀(jì)后半葉，這個(gè)詞匯又被美國(guó)哲學(xué)家、藝術(shù)理論家阿瑟·丹托用在他的藝術(shù)哲學(xué)著作《普通物品的轉(zhuǎn)化（The Transfiguration of the Commonplace）》中，而成為一個(gè)與當(dāng)代藝術(shù)有關(guān)聯(lián)的詞匯。因此，這樣一個(gè)來(lái)自美術(shù)史的古典詞匯，又成為當(dāng)代概念，變得古今通用，而意思指向各異，容傳統(tǒng)和當(dāng)代于一體，而且它本身又包含著“形象”、“圖像”，契合著本屆雙年展所大力提倡的“人類夢(mèng)想與圖像的匯合”的精神。

“變”成為當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的突出特征，不僅僅是中國(guó)在巨變，世界也因?yàn)槿蚧诟淖?。作為藝術(shù)，它的特質(zhì)之一也是反映、回應(yīng)著時(shí)代之變；第55屆威尼斯雙年展主題“百科宮殿”如前述，強(qiáng)調(diào)了當(dāng)代社會(huì)的藝術(shù)夢(mèng)想與圖像之變和匯合，這個(gè)主題受到德國(guó)美術(shù)史家漢斯·貝爾廷的美術(shù)史新概念“圖像人類學(xué)”的啟發(fā)，它指向圖像與形象之變和發(fā)展構(gòu)成了人類的視覺(jué)文明和知識(shí)。從這個(gè)角度講，人類文明是由兩個(gè)系統(tǒng)構(gòu)成的，一個(gè)是文字構(gòu)成的抽象思維文明，一個(gè)是由圖像構(gòu)成的視覺(jué)文明，即圖與文是人類知識(shí)文明的兩個(gè)維度。我們選取Transfiguration（變位）就暗含了這樣的意義，因?yàn)檫@個(gè)詞匯其含義一目了然——變物為形即是圖像、即是藝術(shù)；中文“變位”雖然看不到“圖”的明確含義，但“位”也具有位置、位于、爻位等地理、空間和圖形概念，“變位”實(shí)際上也是位置、空間及圖形的改變，進(jìn)而在精神上契合著“百科宮殿”的實(shí)指。

中國(guó)！中國(guó)！——變位中的國(guó)度

“變位”對(duì)于中國(guó)館而言，是一次當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)及其文化的地理旅行：由中國(guó)移向歐洲，出現(xiàn)在文藝復(fù)興的意大利。而中國(guó)正處在新的文化創(chuàng)新時(shí)期，如何凸顯中國(guó)在21世紀(jì)的文化意識(shí)也是中國(guó)人所關(guān)心、世界所好奇的事情。藝術(shù)所能承載的，不僅僅是一種圖像或一個(gè)物件，而是折射、反映著時(shí)代的變遷、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)。變位也是轉(zhuǎn)換角度和位置來(lái)觀看他者和對(duì)方，這個(gè)他者永遠(yuǎn)是變位中的他者，而不是不變的他者，或者對(duì)于當(dāng)代的文化思維來(lái)講，是換位思考，也是求同存異、以對(duì)方的視角來(lái)反觀自身。這也是文化旅行的規(guī)律，也是世界文化發(fā)展的特征。

從威尼斯雙年展來(lái)講，所有到達(dá)這里的國(guó)家館和藝術(shù)都是一種變位，都是從一種文化語(yǔ)境來(lái)到意大利威尼斯這個(gè)特定場(chǎng)域的位移。其目的就是同臺(tái)表達(dá)各自的文化藝術(shù)和當(dāng)代特征，來(lái)顯示當(dāng)代世界的文化多樣性和思想多樣性。

就中國(guó)館而言，變位也意味著中國(guó)在新的世紀(jì)里要以新的姿態(tài)來(lái)展示自己、回望自己并預(yù)示自己，雖然它無(wú)法全面呈現(xiàn)中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)全貌，但它可以舉一反三，以點(diǎn)帶面，主線條地勾勒出一種中國(guó)的藝術(shù)生態(tài)特征，也以此昭示中國(guó)的未來(lái)藝術(shù)走向，即便不是必然的走向，也是一種象征。

變位對(duì)于中國(guó)，是傳統(tǒng)走向當(dāng)代的轉(zhuǎn)換，強(qiáng)調(diào)了事物變化的關(guān)系，是中國(guó)三十年來(lái)改革開(kāi)放的社會(huì)發(fā)展寫(xiě)照?！白兾弧币馕吨袊?guó)在近代以來(lái)的社會(huì)進(jìn)程發(fā)展的情勢(shì)和狀態(tài)，不斷追求自身發(fā)展的探索和努力，不僅在經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)歷經(jīng)變化和實(shí)踐，而且在文化形態(tài)上，中國(guó)也是百年激蕩、變化多多。迄于今日，今天的中國(guó)文化藝術(shù)形態(tài)日益多元，引發(fā)了社會(huì)意識(shí)的極大回響和交鋒?！白兾弧边€指向中國(guó)當(dāng)代的文化藝術(shù)在孜孜以求的實(shí)踐——如何發(fā)展中國(guó)今天的文化藝術(shù)、如何展示、回應(yīng)、承載、體現(xiàn)中國(guó)的文化訴求與價(jià)值。變位對(duì)于文化藝術(shù)，意味著創(chuàng)新、創(chuàng)舉、創(chuàng)意、使自身處在變化發(fā)展之中，如果說(shuō)中國(guó)的文化有其悠久歷史，但在今天，我們面對(duì)的實(shí)現(xiàn)和面臨的全球文化對(duì)話，我們更強(qiáng)調(diào)文化的創(chuàng)造和變化。

對(duì)于中國(guó)，今天之變，是有其根基之變，是遵循創(chuàng)造之變，是守護(hù)與發(fā)展之變；其位置、其地理、其所處環(huán)境與條件，也因創(chuàng)造而變“位”。是以說(shuō)，變位就是中國(guó)向著文化繁榮的方向發(fā)展的趨勢(shì)，是中國(guó)與世界同在一起共同發(fā)展的趨勢(shì)。

在今天，對(duì)待人類的世界家園，不唯中國(guó)要付出努力，而是世界共同的行動(dòng)，中國(guó)的發(fā)展和創(chuàng)新也即是對(duì)世界的貢獻(xiàn)。作為中國(guó)文化的新意識(shí)，是融匯世界文明的發(fā)展，是海納百川的創(chuàng)新，它的歷史動(dòng)勢(shì)是自身的需要，也是全球文化互動(dòng)的必然。中國(guó)的姿態(tài)，在信息快捷、交通便利的全球化下，必然是相融其中，取精用弘，奮發(fā)努力，創(chuàng)造新知。

第55屆威尼斯雙年展 主題館作品

第55屆威尼斯雙年展 美國(guó)國(guó)家館作品

在科學(xué)技術(shù)上，中國(guó)融于世界的科學(xué)技術(shù)發(fā)展中，如集中中國(guó)科學(xué)家的智慧創(chuàng)新建設(shè)了北斗導(dǎo)航定位系統(tǒng)，這是一項(xiàng)巨大的科學(xué)技術(shù)工程，它的成型意味著中國(guó)在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新上的新進(jìn)展。同樣，在文化藝術(shù)上，中國(guó)也在積極作為，中國(guó)的藝術(shù)家便是明證。他們來(lái)自不同方面，各有千秋，其藝術(shù)語(yǔ)言不同、表達(dá)媒介不同、思想觀念呈現(xiàn)不同，但他們探索世界的視覺(jué)表現(xiàn)的決心和信心是相同的。他們不乏守成者，但同時(shí)也更多地涌現(xiàn)出變革者、創(chuàng)新者，他們不僅讓傳統(tǒng)媒介煥發(fā)新的表現(xiàn)力，也更是著力去發(fā)展新媒介、創(chuàng)新新媒介，如中國(guó)藝術(shù)家對(duì)數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)作與實(shí)驗(yàn)就充分體現(xiàn)了他們對(duì)當(dāng)代最前沿的技術(shù)的藝術(shù)應(yīng)用，體現(xiàn)了他們應(yīng)用新技術(shù)的敏銳和能力，也因此我們相應(yīng)地提出“虛擬藝術(shù)工程”這樣的理論概念，從知識(shí)生產(chǎn)上，這是當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)在努力的一個(gè)案例。

藝術(shù)的未來(lái)和變位

中國(guó)的當(dāng)下藝術(shù)也因此獲得了五彩斑斕的面貌，它們不僅表達(dá)了中國(guó)藝術(shù)家對(duì)世界的深切關(guān)注，也表達(dá)了他們的態(tài)度和觀念。藝術(shù)家不僅僅是圖像的創(chuàng)造者，實(shí)際也是態(tài)度與觀念的表達(dá)者，也因?yàn)槿绱?，才在?dāng)代的中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域里產(chǎn)生了眾多鮮明、鮮活、豐富的藝術(shù)作品和活力十足的藝術(shù)家。有了藝術(shù)家的存在，才使得中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)變得豐富、包孕著巨大的變化可能性，也因?yàn)樗囆g(shù)家的創(chuàng)造和活力與豐富性，我們面對(duì)這個(gè)世界才不再孤單、不再陌生，他們的藝術(shù)及其表現(xiàn)才將這個(gè)世界的意義再現(xiàn)出來(lái)、揭示出來(lái)，以至它們提出問(wèn)題，以促進(jìn)我們的思索，它們雖然不是答案，但它們是探索問(wèn)題的知識(shí)創(chuàng)造。

中國(guó)藝術(shù)家因?yàn)橹袊?guó)之變而變得更加積極和主動(dòng)，他們努力去展現(xiàn)他們的視覺(jué)智慧，去思考他們?cè)谏鐣?huì)中的意義。在這個(gè)意義上，“變位”成為一種概念，更成為一種行動(dòng)。它指向藝術(shù)的時(shí)候，就更加提示我們藝術(shù)是一種表達(dá)，是一種反映社會(huì)情形的視覺(jué)智慧。因?yàn)橹袊?guó)的藝術(shù)家深知，藝術(shù)是一種雙向交流，甚至多向，他們力求不再封閉，也不再懸置起來(lái)，而使之具有社會(huì)關(guān)切的直接性和當(dāng)下性，也因中國(guó)之變，它的社會(huì)廣泛性和民間性也更加具足。變位是一個(gè)過(guò)程，它指向未來(lái)；變位是一種方式，它指向多種可能，藝術(shù)因之而富有多層意義。這也是當(dāng)代的藝術(shù)所可能產(chǎn)生的價(jià)值，也是當(dāng)代情境下，藝術(shù)之所以多義性的前提。

中國(guó)今天的藝術(shù)命題不再是一條單向線，它縱橫交錯(cuò)，承載了這一時(shí)代中國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，它們匯聚著所有的情感與思想以及挑戰(zhàn)，它們本身即是社會(huì)存在與心理癥候的體現(xiàn)，隨著中國(guó)之變的深入，它們也在繼續(xù)變位著、繼續(xù)深化著。這種變位必是中國(guó)藝術(shù)的國(guó)際視域的拓展和交匯，必是前行中的再再努力，不僅是為了藝術(shù)，也是為了一個(gè)有意義的世界的敞露。

王春辰：第55屆威尼斯藝術(shù)雙年展中國(guó)館策展人中央美術(shù)學(xué)院副教授