知識就是權(quán)力

李北方

我們大都聽說過一句話，“知識就是力量”。英國哲學(xué)家培根的這一論斷是我們在接受教育的過程中被灌輸過的格言警句之一，大體是用來激勵對學(xué)習(xí)的興趣的。

此名言知之者眾，卻少有人探究此語的含義到底是什么意思?！爸R就是力量”的英文表述是Knowledge is power，值得思考的問題是，這里將power翻譯為“力量”是否準(zhǔn)確？

毫無疑問，對知識的占有導(dǎo)致人的能力和影響力的提升，在這一層意思上，說“知識就是力量”是沒錯的。但是，人的能力與影響力不是孤立體現(xiàn)的，它只在與外界發(fā)生關(guān)聯(lián)的時候才有意義，即知識與人和人之間的支配關(guān)系緊密相連，是權(quán)力關(guān)系的重要組成因素。這一層含義就是“知識就是力量”這一表述無法體現(xiàn)的了。

故而，Knowledge is power的更確切的譯文應(yīng)為：知識就是權(quán)力。這個表述不但更能準(zhǔn)確地表達這句西諺的本意，也可以提示一個重要的觀察知識、權(quán)力以及二者關(guān)系的視角。

何謂權(quán)力？權(quán)力即是支配關(guān)系，當(dāng)A可以要求B做某事，而B無論是否愿意都必須執(zhí)行的時候，A相對于B來說就是擁有權(quán)力的。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實生活中隨處可見，人生活在各類的組織之中，也就是一組又一組的權(quán)力關(guān)系中，往往同時兼有支配與被支配的社會角色。

權(quán)力的終極憑借是暴力。但現(xiàn)實中運行的權(quán)力關(guān)系在絕大多數(shù)情況下不是靠暴力直接維持的，而是靠人們對某一特定的秩序的認同，比如，警察在執(zhí)法中需要使用暴力的情況是個別的，一般而言人們會主動認同警察的執(zhí)法權(quán)威而主動配合。可以說，強制是權(quán)力運行的低級狀態(tài)，權(quán)力的高級狀態(tài)是對人的頭腦的控制，即塑造人對秩序的認同感，使主動服從變成一種無意識。

認同感的塑造即合法性的生產(chǎn)。韋伯區(qū)分了三種政治合法性的類型：傳統(tǒng)型、個人魅力型、法理型。如今，前兩種類型已經(jīng)趨于滅絕，法理型政治統(tǒng)治成為絕對的主流。與前兩種類型不同，這種政治合法性就是建立在一種特定的知識構(gòu)建基礎(chǔ)上的，學(xué)者韓毓海曾這樣概括道：“現(xiàn)代政治區(qū)別于傳統(tǒng)政治的基本特征，就在于其‘文化形態(tài)。換句話說，一切‘現(xiàn)代政治都不能不是‘文化政治，一切‘現(xiàn)代統(tǒng)治都不能不是文化統(tǒng)治……因此，現(xiàn)代政治斗爭的關(guān)鍵方式就是爭奪‘文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！?/p>

在法理型政治統(tǒng)治中，統(tǒng)治階級通過控制教育體系，向全社會灌輸符合統(tǒng)治秩序需要的知識。人之所以為人，乃是由知識和經(jīng)驗決定的，也就是說，知識的生產(chǎn)、傳播和教育意味著一種巨大的權(quán)力。與其通過暴力鎮(zhèn)壓“亂民”，不如通過教育生產(chǎn)“順民”——這種權(quán)力是維護現(xiàn)代政治統(tǒng)治的最主要方式。

?？聡L言：“知識與權(quán)力相互滲透。沒有任何一種權(quán)力關(guān)系是可以脫離某一相關(guān)聯(lián)的知識領(lǐng)域的構(gòu)建而獨立存在的，也沒有任何知識不同時預(yù)設(shè)和構(gòu)建權(quán)力關(guān)系。”可以說，權(quán)力未必是知識，但知識必定意味著權(quán)力。

以上的簡單分析至少可以說明，將各類知識視為中性的、與政治無關(guān)的觀點是錯誤的，這種觀點要么是出于認識的偏頗，要么出于對真相的刻意掩蓋。對知識本質(zhì)的認識將直接導(dǎo)致對知識的階級屬性以及對知識分子的立場的拷問：知識為誰所用？知識分子為誰服務(wù)？

這是一個宏大的議題，值得我們認真地思考，關(guān)于這個問題的討論指向的是一種新的政治和社會形態(tài)。