關(guān)于高職語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神的思考與實(shí)踐

王彥

語(yǔ)文教學(xué)是弘揚(yáng)人文精神的主陣地，承擔(dān)著在高職教育中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重任。高職語(yǔ)文教育中滲透人文精神的培養(yǎng)有著十分重要的意義。文章對(duì)高職語(yǔ)文教育中滲透人文精神培養(yǎng)作了有益的實(shí)踐探索。

高職語(yǔ)文 人文精神 思考與實(shí)踐

高職教育必須加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)，已成為教育界的一種普遍共識(shí)，馬克思說(shuō)：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒?！倍獑拘讶烁裥撵`，陶冶情操，使每個(gè)受教育者成為有人性、有情感、有靈魂、有教養(yǎng)、有信念的人，歸根到底是要靠語(yǔ)文、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科來(lái)實(shí)現(xiàn)。北師大教授劉錫慶曾指出：“語(yǔ)文課從本質(zhì)上看無(wú)疑是‘立人之課，它具有強(qiáng)烈的人文精神”，“語(yǔ)文課的目的就在于‘人，解放‘人，充實(shí)‘人，提升‘人?！彼哉f(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)是弘揚(yáng)人文精神的主陣地，承擔(dān)著在高職教育中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重任。

一、高職語(yǔ)文教育中人文精神培養(yǎng)的重要性

語(yǔ)文教育的人文性特點(diǎn)決定了它是最能直面人的生命，體現(xiàn)生命關(guān)懷，為提高人的生存意義而存在，以人的生命展現(xiàn)為目的的一種教育。它對(duì)學(xué)生人格完善，思維豐滿，有著其它學(xué)科無(wú)法替代的作用，它應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起培養(yǎng)學(xué)生人文精神的責(zé)任。

1.培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，幫助其逐步樹立正確的世界觀和人生觀

中華文學(xué)寶庫(kù)中不乏彰顯愛(ài)國(guó)主義、集體主義的篇章，這些使人奮發(fā)向上，豪情萬(wàn)丈的詩(shī)篇每每感染教育著無(wú)數(shù)人，讓無(wú)數(shù)中華兒女前仆后繼為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力，而奮斗。但在今天，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益深入社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的時(shí)代，一些人迷惘了，徘徊了，甚至有人高喊“愛(ài)國(guó)主義過(guò)時(shí)了”，把“愛(ài)國(guó)者”稱為“愛(ài)國(guó)賊”，還有人祭出了“人不為己，天誅地滅”的陳詞濫調(diào)，為自己的極端個(gè)人主義彰目。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素的影響，面對(duì)思想混亂、價(jià)值多元的沖擊，高職語(yǔ)文課堂更應(yīng)高擎愛(ài)國(guó)主義的旗幟，讓學(xué)生在文學(xué)的殿堂中接受道德情操的熏陶和涵養(yǎng)，讓志士仁人的愛(ài)國(guó)精神、堅(jiān)定信念、蕩氣回腸的浩然正氣、自強(qiáng)不息的堅(jiān)韌品格感染、洗禮學(xué)生，使他們深深感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和偉大的民族精神，使之認(rèn)識(shí)到肩負(fù)的民族振興和祖國(guó)強(qiáng)盛的歷史責(zé)任，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的使命感和責(zé)任心。一曲毛澤東詩(shī)詞《沁園春·雪》，一首蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》，讓他們感受到祖國(guó)山河的雄偉壯麗，李白筆下蜀道的險(xiǎn)峻、廬山的壯美，杜甫筆下泰山的博大、長(zhǎng)江的雄渾，無(wú)不給人以昂揚(yáng)向上的力量，從而從心底升騰起一股民族的自豪感，讀岳飛的《滿江紅》，讓那“三十功名塵與土，八千里路云和月”的壯歌，讓他那忠君愛(ài)國(guó)，奮勇抗金，視死如歸的英雄形象，再一次教育激勵(lì)年輕一代。我們還可從當(dāng)代女詩(shī)人舒婷的詩(shī)句“那就從我的血肉之軀上，去取得，你的富饒、你的榮光、你的自由；——祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)！”那甘愿為祖國(guó)奉獻(xiàn)自己血肉之軀的深情呼喚中受到感染，并有意識(shí)地結(jié)合民族復(fù)興的時(shí)代主題，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義激情，培養(yǎng)他們立志為祖國(guó)建功立業(yè)的美好道德情操。學(xué)習(xí)屈原的《招魂》，讓學(xué)生體悟屈原那不隨流俗沉浮的高潔品行，感受他那敢于以死明志的巨大人格力量。作為21世紀(jì)的高職學(xué)生，肩負(fù)著祖國(guó)的未來(lái)和希望，更應(yīng)該擁有屈原那一份良心、道義和凜然正氣。結(jié)合當(dāng)前“反腐倡廉”“講正氣”的時(shí)代主旋律，培養(yǎng)學(xué)生敢于同邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)，敢于見(jiàn)義勇為的品質(zhì)，樹立積極向上的人生觀、價(jià)值觀。

2.培養(yǎng)學(xué)生健康的審美追求，幫助他們成為具有健康美好情感和充滿生活情趣的人

現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，學(xué)習(xí)生活壓力大，再加上對(duì)商業(yè)化的過(guò)度追求，導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生情趣缺乏，情感冷漠，他們對(duì)生活、對(duì)美的事物缺少發(fā)現(xiàn)和感動(dòng)，因而也無(wú)法欣賞美，創(chuàng)造美。為此，我們?cè)诮虒W(xué)中必須強(qiáng)化人文教育，從藝術(shù)審美的角度去分析作品，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的事物，欣賞美的德行，激發(fā)起其心靈中美好情感的浪花，使之受到藝術(shù)的感染熏陶與美的享受，幫助他們分辨真善美與假惡丑，建立健康的審美情趣，以提高其審美能力和美的操行。當(dāng)學(xué)生的審美能力提升了，才會(huì)在當(dāng)今這個(gè)科技綜合，情感荒漠的時(shí)代用語(yǔ)言去潤(rùn)色自己的生活，讓身邊的生活重新泛起詩(shī)意的漣漪。比如，學(xué)習(xí)《春江花月夜》《荷塘月色》讓他們感受自然景色幽美秀麗，學(xué)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》《沁園春·雪》又領(lǐng)略了祖國(guó)江山的雄偉壯闊，而學(xué)習(xí)《背影》《爸爸的花落了》，我們又從濃郁的父子親情中讀出了人性美、人情美。只有心中有了美，有了愛(ài)，才會(huì)珍惜自己，關(guān)愛(ài)他人，才不會(huì)對(duì)別人的痛苦熟視無(wú)睹。如讀《祝?！窌r(shí)，我們不會(huì)再嘲笑祥林嫂“我真傻，……”的嘮叨，而是會(huì)深深同情她人生的不幸，我們不再將孔乙己挨打急著分辨“竊書不算偷……”停留在嘲諷、挖苦的層面，簡(jiǎn)單的將繁漪看成一個(gè)亂倫，不守婦道的女人，而是站在人性人情的角度，表達(dá)我們的人文關(guān)懷，并讓人性美的光輝深藏學(xué)生的心間，才能使他們成為具有健康美好情感和充滿生活情趣的人，對(duì)他們的精神成長(zhǎng)將有重要的作用。

3.培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，幫助他們形成完善的人格

近年來(lái)，大學(xué)生的心理問(wèn)題越來(lái)越引起各方的重視，層出不窮的校園自殺事件，繃緊了人們的神經(jīng)，給家庭和社會(huì)，都造成很大的傷害，高職院校的學(xué)生亦是如此。學(xué)生們害怕困難，情感脆弱，經(jīng)受不住打擊的情況普遍存在，而且大都缺乏積極主動(dòng)的進(jìn)取精神。而實(shí)施人文教育，走進(jìn)中華文化的文學(xué)寶庫(kù)，可以讓學(xué)生從志士仁人的語(yǔ)言和行動(dòng)中得到啟示，增添勇氣和力量，從而走出心理困擾。使他們更珍愛(ài)生命，尊重生命的尊嚴(yán)和價(jià)值，并努力去追求人生的美好境界，達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)人生，既執(zhí)著深情，又豁達(dá)超脫的理想狀態(tài)。比如，走近孔子，了解他為民請(qǐng)命，“知其不可而為之”所表現(xiàn)出的博大胸懷和堅(jiān)韌態(tài)度，白居易“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的詩(shī)句所傳達(dá)出的不畏挫折、百折不撓的意志與精神，讀曹操的《觀滄?！贰抖谈栊小房梢砸龑?dǎo)學(xué)生思索生命的價(jià)值和意義及如何善待生命才不枉此生。再如宋代文學(xué)大家蘇軾，他的人生起起落落，倍受挫折和打擊，但他面對(duì)磨難，仍處之泰然，豪不為所困，始終保持著樂(lè)觀的心態(tài)，被發(fā)配嶺南時(shí)，寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，等詩(shī)句，這種進(jìn)退自如，寵辱不驚的人格情懷和胸襟氣度，足以為后人學(xué)習(xí)的楷模。通過(guò)人文教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：人生的旅途，難免會(huì)遇上暴風(fēng)驟雨，急流險(xiǎn)灘，甚至滅頂之災(zāi)，但只要不自暴自棄，并以堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的斗志與之抗?fàn)帲汛煺劭闯扇松南炊Y，保持一種積極的生活態(tài)度，就能從容應(yīng)對(duì)人生中可能遇到的各種問(wèn)題，就一定能戰(zhàn)勝困難，從而增強(qiáng)自己的心理素質(zhì)，形成健全人格，擁有自尊、自強(qiáng)、達(dá)觀、進(jìn)取的精神品質(zhì)。

二、高職語(yǔ)文教育中人文精神培養(yǎng)的實(shí)踐

人文精神的培養(yǎng)靠訓(xùn)練是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，灌輸、說(shuō)教對(duì)強(qiáng)調(diào)個(gè)性，具有叛逆精神的新一代來(lái)說(shuō)，更是徒勞，只能通過(guò)不露痕跡地、巧妙地融人文教育于知識(shí)的傳播和能力的培養(yǎng)之中，在語(yǔ)文教學(xué)中有意識(shí)地、自然而然地進(jìn)行滲透，從而達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

（一）經(jīng)由語(yǔ)文課堂教學(xué)，培養(yǎng)人文精神

1.通過(guò)語(yǔ)文課堂上古今中外優(yōu)秀文章的閱讀欣賞獲取人文知識(shí)

中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，薈萃了人類文明的精華，其豐富的情感，深邃的思想，無(wú)不表現(xiàn)出鮮明的人文色彩，其中的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇，無(wú)不以生動(dòng)的形象、優(yōu)美的語(yǔ)言、深遠(yuǎn)的意境、動(dòng)人的情感，引領(lǐng)著學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)、理解、發(fā)現(xiàn)和欣賞，激發(fā)起學(xué)生心靈中對(duì)美的向往與追求，從而受到藝術(shù)的熏陶，獲得美的享受。如《禮記·禮運(yùn)》篇《大同》中孔子對(duì)人類社會(huì)理想的宏大敘述，屈原的《漁父》中表現(xiàn)的忠貞為國(guó)、至死不渝的崇高品格，霍金的《我們的宇宙圖像》對(duì)科學(xué)問(wèn)題的生動(dòng)闡發(fā)，《長(zhǎng)恨歌》中楊貴妃與唐明皇天上人間、至死不渝的深刻愛(ài)情，《春江花月夜》中江天一色的幽美意境，都讓學(xué)生領(lǐng)略到人文世界的無(wú)窮魅力，讓他們獲取了無(wú)盡的精神營(yíng)養(yǎng)，受益終身。

2.通過(guò)課本劇排演等方式，感悟人文精神

課本劇中栩栩如生的人物，曲折生動(dòng)的故事情節(jié)，詼諧幽默的語(yǔ)言，無(wú)不吸引著朝氣蓬勃、熱情好動(dòng)的高職學(xué)生。比如學(xué)生們像模像樣地排演《歐也妮·葛朗臺(tái)》《孫悟空三打白骨精》等，極大地激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情，對(duì)課本里面所蘊(yùn)含的道理和精神理解的也更加透徹，一些學(xué)生甚至還自己改編或創(chuàng)作課本劇，如《粉紅女郎》《非誠(chéng)勿擾》，等等，在排演過(guò)程中營(yíng)造出的文化氛圍，使學(xué)生們?cè)诓恢挥X(jué)中感受到了人文精神，使中外優(yōu)秀文化像春風(fēng)春雨一樣潤(rùn)澤心田，提高了學(xué)生的人文素質(zhì)。

3.通過(guò)文章寫作，弘揚(yáng)人文精神

寫作是一種綜合化的精神活動(dòng)，往往能反映出作者的人生志趣、個(gè)性價(jià)值、為人處世，等等。所以在作文教學(xué)中要將人文性滲透其中，弘揚(yáng)人文精神。

第一，擴(kuò)展學(xué)生的思路。讓學(xué)生從身邊事、身邊情到天地萬(wàn)物，盡情抒寫，打破作文中的條條框框和思想限制，無(wú)論是愛(ài)國(guó)情，還是親情、友情、愛(ài)情，只要是健康向上的都可以成為作文的主題。第二，鼓勵(lì)學(xué)生寫真情、寫實(shí)感。文章應(yīng)是思想感情的自然傾訴，是心靈泉水的自然叮咚，學(xué)生的文字應(yīng)該是飄在晴空的一抹云彩，它美麗多姿的，又洋溢著個(gè)性色彩，是人和文的融合，因此，我們應(yīng)提倡學(xué)生寫出自己的真心實(shí)情。第三，作文評(píng)語(yǔ)中滲透人文性。真心傾注自己的情感，尊重學(xué)生的勞動(dòng)，給他們以真誠(chéng)的肯定與鼓勵(lì)，讓學(xué)生感受到老師真誠(chéng)的關(guān)懷，一方面可以幫助學(xué)生提高書面表達(dá)能力，另一方面也可以讓學(xué)生因成就感而獲得精神的滿足，可以培養(yǎng)他們健康的審美情趣和完美的人格。

（二）在語(yǔ)文活動(dòng)中，弘揚(yáng)人文精神

課外活動(dòng)是語(yǔ)文教學(xué)的延伸，也是人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要陣地。形式多樣的語(yǔ)文活動(dòng)，可以使學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性得到最大限度的發(fā)揮，可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變能力、口語(yǔ)表達(dá)能力和禮儀交際能力等，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的全面提高。聘請(qǐng)?jiān)和饷恕W(xué)者開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化、散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等講座，讓他們深邃的思想，智慧的火花，啟迪學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的文化視野，提高學(xué)生的知識(shí)水平。還可以舉行板報(bào)比賽、舉辦英模報(bào)告會(huì)，以班級(jí)為單位開(kāi)展辯論賽、朗誦會(huì)等不拘形式的活動(dòng)，使學(xué)生無(wú)形中受到感染和熏陶，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的目的。另外，在課外還應(yīng)該多舉行些走訪、參觀、游覽等活動(dòng)，并與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境相結(jié)合，讓學(xué)生投身大自然，直面現(xiàn)實(shí)，走進(jìn)生活，一方面可幫助學(xué)生更好地理解名篇佳作，另一方面還可激發(fā)其家鄉(xiāng)情、報(bào)國(guó)志，并內(nèi)化為學(xué)生的人文精神。

（三）人文氣氛的創(chuàng)設(shè)，滲透人文精神

創(chuàng)設(shè)人文氣氛與社會(huì)、媒體都有關(guān)系，但課堂人文氣氛的創(chuàng)設(shè)無(wú)疑是我們關(guān)注的重點(diǎn)。每一位老師上課，都會(huì)很注重營(yíng)造課堂氣氛，美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠(chéng)的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛。”老師在課堂上要親切和藹地對(duì)待每一位同學(xué)；用慈愛(ài)的目光與他們交流，用言語(yǔ)和行動(dòng)拉近與他們的關(guān)系。一方面，教師要從人格上尊重學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體，尊重學(xué)生的回答，尊重學(xué)生的勞動(dòng)成果，尊重學(xué)生的權(quán)益。另一方面，我們要善于給予學(xué)生一個(gè)個(gè)性發(fā)展的空間。比如肯定學(xué)生發(fā)言中與眾不同的閃光點(diǎn)，通過(guò)對(duì)一篇文章的各抒己見(jiàn)，從中汲取精髓，這無(wú)疑是讓學(xué)生感受到人文關(guān)懷的重要內(nèi)容。課堂人文氣氛的創(chuàng)設(shè)當(dāng)然不是單方面的，需要師生共同努力。甚至需要場(chǎng)景的布置，音樂(lè)的配合，等等。積極、樂(lè)觀、活躍的課堂氣氛，能使教學(xué)活動(dòng)更為順暢，能把語(yǔ)文課堂變成營(yíng)造學(xué)生幸福感的天堂，養(yǎng)育學(xué)生人生詩(shī)意的樂(lè)園。

社會(huì)和媒體等對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的人文氣氛的創(chuàng)設(shè)也起著重要作用。只有社會(huì)和媒體都來(lái)關(guān)注人文教育，支持人文教育的發(fā)展，在全社會(huì)范圍內(nèi)創(chuàng)設(shè)人文教育的氣氛，高等院校，特別是高職院校的語(yǔ)文教學(xué)，人文教育才能真正得到發(fā)展。

在高職語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神培養(yǎng)，是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要課題，需要廣大教師不斷探索，積極實(shí)踐。也需要全社會(huì)的大力支持，熱情參與。只有這樣，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要作用才能得到發(fā)揮，才能使語(yǔ)文教學(xué)閃耀著人文之光，才能更好地推動(dòng)高職院校的人文素質(zhì)教育蓬勃開(kāi)展。

參考文獻(xiàn)：

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