瓷枕上的虎紋藝術(shù)

姜艷紅

摘要：虎在十二生肖中，排行第三，是我國古代人民所喜歡的吉祥物，在傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域中，虎的形象無所不在，造型也隨著裝飾器物不斷變換及藝術(shù)家們的思想感情的豐富變化，而出現(xiàn)了千姿百態(tài)的圖案紋樣，陶瓷虎枕，作為中國幾千年枕具史上的一道美麗風(fēng)景，被稱為“虎紋”藝術(shù)中的魅力奇葩。

關(guān)鍵詞： 磁州窯 虎形枕 虎紋枕

虎在十二生肖中，排行第三，與青龍、朱雀、玄武、合稱為“四靈”是我國古代人民所喜歡的吉祥物。對虎的崇拜，應(yīng)源自楚文化對虎的圖騰崇拜，成為正義、勇猛、威嚴(yán)的象征。同時，它又蘊(yùn)含一種強(qiáng)烈的祝愿，祝人人“生龍活虎”愿民族“虎躍龍騰”。在傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域中，虎的形象無所不在，造型也隨著裝飾器物不斷變換及藝術(shù)家們的思想感情的豐富變化，而出現(xiàn)了千姿百態(tài)的圖案紋樣，時而威風(fēng)凜凜、時而憨態(tài)可掬。

陶瓷虎枕，作為中國幾千年枕具史上的一道美麗風(fēng)景，被稱為“虎紋”藝術(shù)中的魅力奇葩。①晉人葛洪在《西京雜記》中記載：李廣與兄弟共獵于冥山之北，見臥虎焉、射之，一矢即斃、斷其骷髏以為枕，以服猛也，這應(yīng)是最早以虎作枕“虎枕”的起源傳說之一吧！總的來說，陶瓷虎枕可分為：虎紋枕和虎形枕兩種。

虎紋枕是在枕面上以猛虎圖案作為其主要裝飾內(nèi)容。邯鄲市博物館藏：金代白地黑花“猛虎望月”，長方形枕，枕面繪一虎蹲坐于地，回首望月，生動形象。

邯鄲市博物館藏元代“白地黑花”“僧稠降虎”長方形枕，長30、寬16、高16厘米、枕面繪畫一手持禪杖的僧人，也就是北齊高僧稠禪師，向左右兩只猛虎說法，兩虎中一只低頭、一只側(cè)耳似在看著僧人手勢，聆聽僧人講說佛經(jīng)，從此二虎不在傷人，并跟隨僧稠左右。

枕面?zhèn)€個老虎形象逼真，生動形象，真所謂畫老虎不宜，自古有“畫虎不成反類犬”說法，俗語說畫虎畫皮難畫骨，畫筆功底不到家，就會弄巧成拙，反映了磁州窯匠工高超獨(dú)特的繪畫藝術(shù)。

虎形枕則是一種象生枕，它是摹仿老虎的形狀制成的寢具因其形象多為伏虎狀，又稱為伏虎形枕和臥虎形枕.

從造型上看，虎形枕又可分為兩種類型：第一種類型為雕塑虎形枕，以臥虎為枕座，虎背上放一中間稍凹，兩端翹的葉形蓋或橢圓形蓋作枕面，虎身全部雕塑而成，而且很少使用彩繪，臥虎造型不一，神態(tài)各異，枕面很少有花紋裝飾。磁縣磁州窯博物館收藏的一件北宋時期，白釉珍珠地牡丹紋臥虎枕，長25厘米，寬15.4厘米?；㈩^偏向左側(cè)，凝眉圓眼，巨口咧到耳邊，躬身曲肢，利爪外露，粗尾前甩。以圓雕與浮雕相結(jié)合的手法，生動表現(xiàn)出猛虎的臥姿形象，以削平的虎背為枕面，枕面壓印珍珠地刻畫牡丹紋圖案，造型逼真、生動形象，為研究磁州窯瓷枕的裝飾技法、藝術(shù)造型提供了珍貴的實(shí)物資料。

第二種類型為彩繪虎形枕。大部分為俯臥狀，四肢蜷伏于地，虎頭疊于伏地的前爪上，虎尾延身體前側(cè)貼于腹部。此類造型基本相同，只有頭向左向右之別。虎身多以黃黑或黃褐相間的條狀紋來表現(xiàn)虎斑，口、眼、鼻、耳等部位均以黑筆畫出?；⒈持苯酉髌綖闄E圓形枕面，枕面開光內(nèi)多是白地黑花或彩繪圖案為主，虎頭、尾、爪大致塑出輪廓，虎紋、虎尾、眼、鼻、口、耳以及背上圖案都以彩繪來表現(xiàn)，所以有“三分塑”、七分繪“之說。就是把瓷器的造型和繪畫內(nèi)容結(jié)合起來，賦予陶瓷以生動的形象。一件現(xiàn)藏于上海博物館的“金大定二年”的虎形枕，就是彩繪藝術(shù)的代表作。枕呈臥虎型，枕面畫鹡鸰紋，虎口微合，雙目圓睜，給人以虎視眈眈的感覺。堪稱金代的傳世珍品。

一、虎枕的起源

虎枕出現(xiàn)的時間比較早，晉人王嘉《拾遺錄》②中記載殷商時期便已有虎枕，此說雖未足憑信，但至少在秦漢時已有虎枕，據(jù)考古資料發(fā)現(xiàn)最早的虎枕為江蘇徐州獅子山漢墓出土的西漢文景帝時期鑲有虎形玉片的玉枕③，而以瓷為虎枕，當(dāng)始于唐代，唐時虎枕多為，青瓷雕塑虎形枕，而且虎枕較小，長度一般不超過20厘米，主要為長沙窯和越窯產(chǎn)品。

宋代雕塑形虎枕繼承了唐代瓷枕的一些風(fēng)格，例如虎身上放葉蓋為枕面，基本不加彩繪，枕面上很少有花紋裝飾。但虎枕種類繁多，有白釉，綠釉；和三彩數(shù)種.

對于彩繪虎形枕的斷代，多通過標(biāo)準(zhǔn)器的對比得出.例如：上海博物館藏臥虎枕，除外畫虎皮紋外，枕底墨書“大定二年六月六日口家”成為斷代的標(biāo)準(zhǔn)器。一般認(rèn)為，宋代虎枕上以文字作為主題圖案的，字?jǐn)?shù)都不多，一般為單字或一個詞，最多也不超過10個字，如：“春”“忍”、“長命安樂”等等，而長篇詩詞的出現(xiàn)則是金代以后，另外《昭君怨》這個詞牌先后有十幾位詞人寫過，④查《全金元詞》中寫過《昭君怨》的有金代4人、南宋12人，南宋在時間上與金大致同時，由此可見《昭君怨》這個詞牌主要流行與金代，北宋時未見。

綜上所述，彩繪虎形枕的年代，應(yīng)始于宋晚期，盛行與金中后期，衰落于金末。

二、虎枕的窯口

彩繪虎形枕有兩大窯口：一為山西長治窯，長治八義窯出有此類虎枕，在此窯址中，發(fā)現(xiàn)了好多此種虎枕的殘片，并且在《楊永德伉儷捐獻(xiàn)藏枕》中所記的數(shù)件虎枕，經(jīng)過考古對比，均出自長治窯的產(chǎn)品，也就是說山西長治窯是生產(chǎn)彩繪虎形枕最主要的窯場之一。另一產(chǎn)地是河南諸窯，此窯址所出虎枕以白釉黑花為主，枕有八角形、腰圓形、伏虎形等等。值得注意是，在磁州窯系的中心窯場，河北磁縣境內(nèi)的觀臺窯址中并未見有彩繪虎形枕的出土，窯址中甚至一塊彩繪虎枕瓷片也未曾見到，由此可見，當(dāng)時河北地區(qū)窯口并不生產(chǎn)彩繪虎形枕。虎紋枕均在河北省磁縣出土，多為長方形，橢圓形等等。

三、虎枕的興衰

枕出現(xiàn)于隋，自晚唐以來民間流行以瓷枕作睡具，宋金時尤盛，至元明而衰，它是民俗的產(chǎn)物，宋金正是中國民俗大發(fā)展時期，文化藝術(shù)、民風(fēng)、民俗逐漸盛行，作為民俗產(chǎn)物的虎枕與市民的心理與審美愛好在這時出現(xiàn)了。

民間視虎為神獸，，因其兇猛，向來被稱為“百獸之王”“百獸之長”，虎的威猛，勇武、有力為人所歆羨，故而常被用來象征比喻人事諸項(xiàng)：⑤“虎將”喻將軍英武善戰(zhàn)、威武雄壯的步伐稱“虎步”古時候“虎符”“虎節(jié)”為調(diào)兵遣將的信物，民間百姓稱兒女為“虎娃“”虎妞“喻其結(jié)實(shí)粗壯，此外文人墨客還創(chuàng)造了特殊的書體“虎爪書”醫(yī)生發(fā)明了一種健身術(shù)“虎戲”。還有虎頭帽、虎頭鞋等等，人們以虎為枕，也是為了顯示其威嚴(yán)。另一方面：以虎為枕還可避邪，由于虎代表的是吞噬鬼怪的純陽之力，人們常以施桃人、垂葦索、畫虎與門，來避邪驅(qū)祟。⑥《太平御覽》引《龍魚河圖》曰：懸文虎鼻門上，易官、子孫帶印綬。懸虎鼻門中……生貴子。《說文？鬼部》：“厭，夢驚也”，以虎為枕，人們冀以避兇、除鬼、祛邪壓驚。

再說，虎枕在金代盛行，是因?yàn)榻鹑松钣诖竽P(guān)外，以游牧為生，粗狂強(qiáng)悍，能騎善射，在狩獵時常常與虎狼相斗，并以伏虎降豹為榮，而且以虎為枕，又恰好符合其崇尚勇猛的民族特征，元朝統(tǒng)治者雖也出身于游牧民族，但其生活在一望無際的蒙古大漠，很少高山密林，難得見到虎的蹤影，他們崇拜的是翱翔于藍(lán)天的雄鷹，看過《孝莊秘史》中多爾袞就經(jīng)常手托雄鷹以示兇猛。

因此虎在元代，逐漸喪失了其在人們心目中的崇尚地位，以虎為形象的虎枕的衰落也就不足為奇了。