警惕和抵制歷史虛無(wú)主義思潮

王玉周

近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義思潮有蔓延泛濫之勢(shì)。一些人肆意歪曲近現(xiàn)代中國(guó)革命的歷史、黨的歷史和中華人民共和國(guó)的歷史，否定人民革命斗爭(zhēng)，質(zhì)疑中國(guó)走上社會(huì)主義道路的歷史必然性，詆毀改革開(kāi)放以來(lái)我們所取得的巨大成就，攻擊黨對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，其目的是宣揚(yáng)西方的發(fā)展道路和政治主張。我們?cè)谛碌钠瘘c(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度警惕和堅(jiān)決抵制這一歷史虛無(wú)主義思潮。

歷史虛無(wú)主義是典型的歷史唯心主義

尊重歷史，是科學(xué)地對(duì)待歷史的基本要求。近現(xiàn)代中國(guó)歷史，是無(wú)數(shù)仁人志士為救亡圖存而英勇奮斗、艱苦探索的歷史，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)新民主主義革命贏得民族獨(dú)立和自身解放的歷史，是經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造、建設(shè)和改革，把一個(gè)極度貧弱的舊中國(guó)變成一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)的歷史。這是人所共知、必須尊重的歷史事實(shí)。

但是，歷史虛無(wú)主義卻肆意歪曲這一歷史。一些人竭力貶低革命對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化的解放意義，認(rèn)為革命只起破壞性作用。他們把一切革命斗爭(zhēng)說(shuō)成是“瘋狂和幼稚”，甚至直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：一部近代以來(lái)的革命史只是一部沒(méi)有任何建設(shè)性意義的“流血史”，革命的結(jié)果只是實(shí)現(xiàn)了“專制復(fù)辟”。一些人把中國(guó)社會(huì)主義道路選擇視為離開(kāi)“以英美為師”的“近代文明的主流”而誤入了歧途。他們宣稱：經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)沒(méi)有資格搞社會(huì)主義，社會(huì)主義改造從根本上就搞錯(cuò)了，認(rèn)為改革是對(duì)社會(huì)主義的否定和對(duì)資本主義的“補(bǔ)課”。還有一些人用某些片面的材料歪曲黨的歷史，否定或掩蓋它的本質(zhì)和主流，把它說(shuō)成是一系列錯(cuò)誤的延續(xù)。他們質(zhì)疑黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命的合理性，通過(guò)片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的失誤，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)然，歷史虛無(wú)主義并不是對(duì)歷史完全虛無(wú)，而是有所虛無(wú)、有所不虛無(wú)。他們虛無(wú)的是中國(guó)革命的歷史，是黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)主義制度；但對(duì)早已有歷史定論的叛徒、漢奸、反動(dòng)統(tǒng)治者則不虛無(wú)，而是加以美化，歌功頌德，為近現(xiàn)代中國(guó)歷史的發(fā)展尋找根本沒(méi)有歷史根據(jù)的另類“歷史規(guī)律”和“發(fā)展道路”。

歷史虛無(wú)主義是典型的歷史唯心主義。在價(jià)值觀上，歷史虛無(wú)主義宣稱“價(jià)值中立”，以“超然的客觀主義態(tài)度”研究歷史，但卻把西方社會(huì)發(fā)展道路預(yù)設(shè)為“人間正道”，把現(xiàn)代化預(yù)定為“西化”，并以此為標(biāo)準(zhǔn)衡量近現(xiàn)代中國(guó)歷史中的是與非。在方法論上，歷史虛無(wú)主義以歷史選擇論為指導(dǎo)，不是從既有事實(shí)出發(fā)，而是根據(jù)歷史現(xiàn)象的表面特征進(jìn)行主觀臆想、推斷歷史的發(fā)展和可能的結(jié)局；不是把歷史事件、人物、制度、思想等置于歷史場(chǎng)景中加以分析，而是脫離特定歷史條件，作非此即彼的評(píng)判；不是從整體上、從聯(lián)系中把握歷史事實(shí)，不是從錯(cuò)綜復(fù)雜的各種關(guān)系、各種因素相互作用中把握主要的歷史線索，而是把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)，把支流當(dāng)主流。歷史虛無(wú)主義脫離客觀歷史事實(shí)，對(duì)歷史進(jìn)行隨心所欲地剪裁、解讀、虛構(gòu)甚至重塑，背離了起碼的客觀性標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所取得的勝利和成就，對(duì)在馬克思主義指導(dǎo)下得出的科學(xué)結(jié)論，統(tǒng)統(tǒng)發(fā)難，全盤(pán)否定?？梢哉f(shuō)，歷史虛無(wú)主義淋漓盡致地表現(xiàn)了與馬克思主義唯物史觀根本對(duì)立的唯心主義歷史觀。

歷史虛無(wú)主義以學(xué)術(shù)研究表達(dá)政治訴求

歷史是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)。在多數(shù)的情況下，歷史虛無(wú)主義所宣揚(yáng)的思想，往往是通過(guò)學(xué)術(shù)研究來(lái)表現(xiàn)的，具有一定的欺騙性。實(shí)際上，歷史虛無(wú)主義有著明確的政治訴求，它力圖改變社會(huì)主義的發(fā)展方向，把中國(guó)納入到西方資本主義體系中去。

歷史虛無(wú)主義打著“重新評(píng)價(jià)”的旗號(hào)，顛覆前人的歷史結(jié)論。一些人指責(zé)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)“絕無(wú)進(jìn)步的歷史意義可言”、“辛亥革命搞糟了”，污蔑五四運(yùn)動(dòng)“把民族傳統(tǒng)文化賴以生存的東西截?cái)嗔恕?，把近現(xiàn)代中國(guó)歷史“還原”為一個(gè)充滿血腥殺戮、盲目排外、革命者肆意妄為、社會(huì)道路選擇錯(cuò)誤連連的過(guò)程。實(shí)際上，他們解構(gòu)歷史又重構(gòu)歷史，他們對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖洪秀全和中國(guó)民主革命的偉大先行者孫中山大加責(zé)難，與此同時(shí)，卻大肆贊揚(yáng)西方殖民主義者對(duì)中國(guó)的入侵，把站在革命對(duì)立面的人物包括慈禧、袁世凱等人打扮成中國(guó)現(xiàn)代化的開(kāi)拓者，把汪精衛(wèi)等人吹捧為保護(hù)國(guó)土的有功者，進(jìn)而丑化、妖魔化社會(huì)主義革命和建設(shè)中的領(lǐng)袖人物。他們把推動(dòng)歷史前進(jìn)的革命領(lǐng)袖和革命群眾邊緣化甚至丑化，而把阻礙歷史前進(jìn)的反動(dòng)勢(shì)力、反面人物放到了歷史舞臺(tái)的中心位置，這是從根本上顛倒歷史。

歷史虛無(wú)主義宣稱要進(jìn)行“理性思考”，實(shí)現(xiàn)研究“范式”的轉(zhuǎn)換。為了否定革命，有人聲稱，只有改良才是近代中國(guó)的出路。改良是在保存原有社會(huì)基本制度的基礎(chǔ)上對(duì)它的某些局部進(jìn)行調(diào)整，但阻礙中國(guó)走向獨(dú)立和富強(qiáng)的，恰恰是整個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的基本制度，而不只是它的某個(gè)局部，所以靠改良是不能解決問(wèn)題的。為了否定中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)，一些人還故意把革命同現(xiàn)代化對(duì)立起來(lái)，宣稱要用“現(xiàn)代化史觀”取代“革命史觀”。經(jīng)過(guò)這樣的“范式”轉(zhuǎn)換，近現(xiàn)代史上的改革和革命便成了制造社會(huì)動(dòng)蕩、破壞經(jīng)濟(jì)發(fā)展、阻礙社會(huì)進(jìn)步的消極力量。歷史證明，革命不僅不同現(xiàn)代化相矛盾，恰恰是現(xiàn)代化重要而強(qiáng)勁的推動(dòng)力量。

事實(shí)再清楚不過(guò)了，歷史虛無(wú)主義對(duì)歷史“重新評(píng)價(jià)”、“理性思考”的目的，是要表達(dá)中國(guó)應(yīng)當(dāng)走資本主義發(fā)展道路的政治訴求。然而，歷史早已證明，這是沒(méi)有出路的。鄧小平同志明確指出，中國(guó)走資本主義道路不行，中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒(méi)有別的道路可走。一旦中國(guó)拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)“小康”，就連溫飽也沒(méi)有保證。歷史的事實(shí)是，中國(guó)的先進(jìn)分子也曾試圖通過(guò)走資本主義道路來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立和富強(qiáng)，但此路不通。歷史告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。新中國(guó)成立以后，我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)方面確確實(shí)實(shí)取得了巨大的成就，改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)取得的發(fā)展成就更是令世界矚目，這充分表明社會(huì)主義制度具有極大的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。

必須高度警惕和自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義

滅人之國(guó)，必先去其史。歷史虛無(wú)主義說(shuō)到底是對(duì)歷史的否定，目的是宣揚(yáng)西方的發(fā)展道路和政治主張。當(dāng)前，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮保持應(yīng)有的警惕，并進(jìn)行有效的抵制。

要認(rèn)清歷史虛無(wú)主義思潮的本質(zhì)。歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)是通過(guò)對(duì)歷史的否定達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定。對(duì)歷史“重新評(píng)價(jià)”是想從根本上動(dòng)搖對(duì)于中國(guó)革命性質(zhì)、社會(huì)發(fā)展道路選擇、黨的領(lǐng)導(dǎo)的歷史論證，使當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)發(fā)展道路和政治制度失去歷史的必然性和合理性。歷史虛無(wú)主義不但顛倒了歷史，而且也搞亂了人們的歷史觀，意圖在社會(huì)上造成極大的思想混亂，而社會(huì)思想混亂就可能會(huì)造成政治上的動(dòng)亂。蘇聯(lián)解體的原因是多方面的，其中不可忽視的一個(gè)重要原因，就是當(dāng)時(shí)歷史虛無(wú)主義盛行。一些人以“重新評(píng)價(jià)”歷史為名，歪曲、否定蘇共領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史，進(jìn)而否定蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度，從而造成了黨內(nèi)外的思想混亂，為國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力西化、分化蘇聯(lián)提供了可乘之機(jī)。事實(shí)證明，社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史被否定，必然會(huì)使現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度的存在失去歷史依據(jù)。這個(gè)慘痛的教訓(xùn)值得我們認(rèn)真記取。西方敵對(duì)勢(shì)力從未放松過(guò)對(duì)我國(guó)的意識(shí)滲透和“和平演變”的圖謀。特別是蘇東劇變后，我國(guó)已成為以美國(guó)為首的西方國(guó)家進(jìn)行意識(shí)滲透的重點(diǎn)對(duì)象。歷史虛無(wú)主義的要害，是要從根本上否定馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。它攻擊的是黨和人民在長(zhǎng)期奮斗中形成的歷史，侵蝕的是黨和國(guó)家賴以存在的歷史根基。因此，我們必須深刻認(rèn)識(shí)是歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義道路、選擇了改革開(kāi)放，黨的歷史是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史。

要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的自覺(jué)自信。對(duì)歷史的自覺(jué)自信是抵制歷史虛無(wú)主義的基石。歷史已經(jīng)證明，中國(guó)革命是必要的、進(jìn)步的、正義的事業(yè)，是中國(guó)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。近代以來(lái)，中國(guó)所面臨的人民解放和國(guó)家富強(qiáng)這兩項(xiàng)歷史性任務(wù)，只有經(jīng)過(guò)廣大被壓迫人民的革命的方式，才能徹底完成。走社會(huì)主義道路是發(fā)展中國(guó)的必由之路。新中國(guó)成立以來(lái)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)的偉大成就，已經(jīng)無(wú)可辯駁地證明了社會(huì)主義所具有的巨大優(yōu)越性和旺盛生命力。歷史也已經(jīng)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史在本質(zhì)上是一部光輝的歷史。黨從成立以來(lái)，為了推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，領(lǐng)導(dǎo)人民做成了諸多大事：開(kāi)展了新民主主義革命，推翻了半殖民地半封建的舊社會(huì)制度，創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)；進(jìn)行社會(huì)主義改造；開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是黨的歷史的本質(zhì)和主流，不可否定、不能歪曲。

要科學(xué)地研究和宣傳黨和人民光輝的斗爭(zhēng)歷史。歷史是一部偉大的教科書(shū)?？茖W(xué)地研究和宣傳近代以來(lái)尤其是黨成立以來(lái)的中國(guó)歷史，有助于我們正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者。90多年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，使得近代以來(lái)受盡壓迫和欺凌的中華民族和中國(guó)人民站起來(lái)了；經(jīng)過(guò)波瀾壯闊的改革開(kāi)放實(shí)踐，使中國(guó)擺脫了極度貧弱的境況，而變成了一個(gè)初步繁榮昌盛、欣欣向榮的國(guó)家。因此，我們必須旗幟鮮明、理直氣壯地宣傳黨的光榮歷史。當(dāng)然，這并不意味著我們可以忽視乃至掩蓋黨經(jīng)歷的曲折和犯過(guò)的錯(cuò)誤。我們要在正視錯(cuò)誤的同時(shí)闡述黨認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、糾正錯(cuò)誤，從而把黨的事業(yè)向前推進(jìn)的過(guò)程，使人們從歷史根源上深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)人民為什么選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義。

要著力于中國(guó)特色社會(huì)主義重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決，不斷體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性。歷史虛無(wú)主義在當(dāng)今中國(guó)之所以擁有一定的社會(huì)基礎(chǔ)，既源于改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化所導(dǎo)致的社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域的變化，也折射出中國(guó)特色社會(huì)主義在理論和實(shí)踐中存在的一系列需要解決的問(wèn)題，這些問(wèn)題導(dǎo)致了部分民眾在認(rèn)識(shí)上的困惑和矛盾。毫無(wú)疑問(wèn)，只有在實(shí)踐中不斷展現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，才是鏟除歷史虛無(wú)主義土壤的治本之策。面對(duì)人民群眾的殷切期待，面對(duì)種種躲不開(kāi)、繞不過(guò)的矛盾和問(wèn)題，要不斷解放思想，推動(dòng)發(fā)展觀念的更新、發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變、發(fā)展難題的破解。只有使廣大人民群眾在共享改革發(fā)展成果中充分體會(huì)到社會(huì)主義的優(yōu)越性，才能使他們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信，歷史虛無(wú)主義思潮也才會(huì)不攻自破。

（作者單位：國(guó)防大學(xué)馬克思主義研究所）

責(zé)任編輯：杜梅萍