講好中國故事 推動中國理論國際化

楊金海

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議（以下簡稱8·19講話）上強(qiáng)調(diào)：“要精心做好對外宣傳工作”，“創(chuàng)新對外宣傳方式，加強(qiáng)話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強(qiáng)在國際上的話語權(quán)”。這為新形勢下做好對外宣傳工作提出了新任務(wù)新要求。要完成這一歷史任務(wù)，需要思想文化界乃至全社會的共同努力，需要我們從理論的層面加強(qiáng)對中國道路的闡釋，推動中國理論國際化。

講好中國故事：加強(qiáng)對中國道路的闡釋

從理論上講好中國故事，首先要在打造融通中外的新概念、新范疇、新表述上下功夫。也就是說，要建立一套新的符合當(dāng)代人類文明進(jìn)步潮流的、可以為世界人民所認(rèn)同的話語體系。我認(rèn)為，這套體系可以稱之為新人文主義的話語體系，它是對舊人文主義話語體系的超越。舊人文主義是西方文藝復(fù)興時期及其后逐步形成的人文主義，它在人類歷史上曾經(jīng)起過非常積極的作用，但今天看來，已經(jīng)越來越顯示出其歷史局限性甚至反動性。它所宣揚(yáng)的自由主義、個人主義在今天的各國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展以及和諧世界建構(gòu)中越來越不適用了。即使是新自由主義也難逃經(jīng)濟(jì)危機(jī)的厄運(yùn)?！懊裰鳌薄ⅰ叭藱?quán)”等旗幟也逐漸演變?yōu)閲H壟斷資產(chǎn)階級的政治工具以及某些西方大國推行世界霸權(quán)的手段，越來越不得人心。在和平與發(fā)展成為世界主題的今天，人類亟待建立一種新人文主義，其中包括一套新的話語體系。在這一歷史關(guān)頭，中華民族應(yīng)當(dāng)而且能夠發(fā)揮積極作用。中國道路、理論、制度中已經(jīng)蘊(yùn)含著這樣的新人文主義雛形。黨的十八大倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀，已經(jīng)包含著新人文主義的基本范疇，如富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友愛。特別是“和諧”、“公正”、“法治”、“友愛”范疇最能體現(xiàn)社會主義特征，也最符合當(dāng)今世界人民的要求。對這些新概念、新范疇要進(jìn)行深入研究闡釋?！懊裰鳌薄ⅰ白杂伞钡雀拍?，在中國理論中也有了很多新含義，要作出新的科學(xué)表述。把這些新人文主義話語研究好、傳播好，一定能夠?yàn)閲鴥?nèi)外人士廣泛接受。

其次，在講好中國道路的文化、歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，要在“四個講清楚”上下功夫。實(shí)踐證明，中國特色社會主義道路是中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。研究好、宣傳好中國道路，不僅對中國進(jìn)一步發(fā)展有利，也可以為一些國家特別是發(fā)展中國家提供借鑒。正如習(xí)近平總書記在8·19講話中所說：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華民族在5000多年的文明發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了博大精深的中華文化，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的重要精神支撐，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。這就告訴我們，研究宣傳中國道路，不能只知其然，還要知其所以然，特別是要從文化、歷史和國情的維度多作分析。比如，中國之所以走社會主義道路，是因?yàn)闅v史證明資本主義道路在中國走不通；同時，中華民族有著深厚的集體主義和樸素的共產(chǎn)主義傳統(tǒng)。從孔子到孫中山，中國的仁人志士都追求社會和諧、世界大同、天下為公；幾乎歷次農(nóng)民起義都打著“均平富、等貴賤”的旗幟；孫中山很早就提出未來的中國要實(shí)行“節(jié)制資本”措施等等。又如，中國之所以實(shí)行民主協(xié)商制度，是中國各黨派歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是對中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。因?yàn)樵谥袊?，從古至今、從政府到民間，遇事協(xié)商是習(xí)慣做法。這與西方投票表決的傳統(tǒng)是不同的。把這些道理講清楚，可以幫助人們更好地理解中國道路形成的原因和特點(diǎn)。

再次，要在構(gòu)建中國理論的學(xué)術(shù)概念和邏輯體系上下功夫。對中國道路的闡釋，不僅要擺事實(shí)、講道理，還要形成科學(xué)規(guī)范的學(xué)術(shù)概念和結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系。這是衡量一種理論是否成熟的重要標(biāo)志。比如應(yīng)當(dāng)形成有時代特征和中國特點(diǎn)的、可以逐步參與乃至引領(lǐng)世界學(xué)術(shù)潮流的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、新聞學(xué)等等。只有形成這些能夠與國際學(xué)術(shù)界對話和交流的學(xué)科體系，中國理論才能最終進(jìn)入世界各國的大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)等，成為人們深入研究的對象。在這方面，我們已經(jīng)做了不少工作，但還不夠。比如，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，我們提出了社會主義市場經(jīng)濟(jì)概念，也逐步形成了這一理論，并且實(shí)踐證明該理論是有效的，但在學(xué)術(shù)概念和邏輯體系構(gòu)造上還缺乏科學(xué)性、規(guī)范性、嚴(yán)密性，這是我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在世界學(xué)術(shù)界影響不大的一個重要原因。其他學(xué)科的情況大致如此。所以，在這方面還需要作長期的努力。

最后，要在總結(jié)中國道路的優(yōu)勢、經(jīng)驗(yàn)上下功夫。一種發(fā)展道路好不好，最終要看其實(shí)踐效果。實(shí)踐證明，中國道路有其顯著的優(yōu)勢，但我們總結(jié)概括不夠。要通過中國與世界各國發(fā)展道路的比較，從理論和實(shí)踐上講清楚中國道路的優(yōu)點(diǎn)。比如，中國道路的優(yōu)點(diǎn)起碼有四個方面，即穩(wěn)定、高效、和諧、和平，這是西方很多大國的現(xiàn)代化過程無法與之相比肩的。又比如，中國的改革開放之所以比較成功，起碼有五個方面的原因，也是五個方面的經(jīng)驗(yàn)，即一元主導(dǎo)、多樣發(fā)展、增量改革、中庸和諧、堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。講清楚中國道路的實(shí)踐效應(yīng)，才能使我們的理論具有說服力和感召力。

推動中國理論國際化：刻不容緩

改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了巨大成就，備受世界關(guān)注，但我國的思想理論在國際社會影響較小。這種情況與我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和越來越高的國際地位不相稱，也是國際社會不能全面客觀地認(rèn)識當(dāng)代中國，出現(xiàn)不少誤解或誤判的重要原因。西方社會或誤以為中國人沒有思想，沒有理論，甚至認(rèn)為中國人只是經(jīng)濟(jì)動物；或?qū)χ袊缆分跎?，作出各種誤判，說中國走的是新自由主義道路、國家資本主義道路；或鼓吹“中國威脅論”、“中國崩潰論”等，不一而足。

之所以會這樣，有客觀原因，也有主觀原因?？陀^上講，中國特色社會主義是新生事物，相應(yīng)地，我們的思想理論發(fā)展還在進(jìn)行中，有的問題仍然在探索中，還沒有形成十分完備的足以引起世人關(guān)注的學(xué)術(shù)理論體系。在這種情況下，我們采取了韜光養(yǎng)晦的態(tài)度，特別是在改革開放的初期是這樣。主觀上講，是因?yàn)槲覀儗ψ约旱乃枷肜碚摽偨Y(jié)概括不夠，同時沒有隨著實(shí)踐的發(fā)展及時調(diào)整對外交流的理念和思路。這些年來，我們的對外文化交流成就很多，但主要是傳統(tǒng)文化、民間文化等對外交流較多，文學(xué)藝術(shù)等思想文化交流近來才逐漸增加，至于思想理論交流可以說少得可憐。另外，我國的外向型理論人才嚴(yán)重缺乏，中國學(xué)者中能夠用外語交流和寫作的人很少，這也是制約理論對外交流的重要原因之一。

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展以及國際地位的提高，我國對外開放水平不斷升級，參與國際事務(wù)越來越多，所承擔(dān)的維護(hù)世界和平發(fā)展的任務(wù)越來越重，同時隨著中國道路、理論、制度越來越成熟，需要我們主動發(fā)出聲音，從理論上闡明自己的觀點(diǎn)。這不僅有利于我國發(fā)展，對世界文明進(jìn)步也大有益處。當(dāng)然，韜光養(yǎng)晦、不要張揚(yáng)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，到任何時候都要堅(jiān)持，但過度低調(diào)，也會適得其反，甚至被人利用。只要注意掌握理論對外交流的時、度、效，做好理論外宣工作是完全可能的。

此外，近年來世界上研究中國的人員、機(jī)構(gòu)等越來越多，迫切需要獲得來自中國的權(quán)威理論信息，但目前我國能夠提供的有關(guān)外語文獻(xiàn)嚴(yán)重不足，主要限于黨和政府公開發(fā)表的有關(guān)重要報告、領(lǐng)導(dǎo)人著作以及個別學(xué)者的理論文章和著作的外文文本，而西方大國一些學(xué)者關(guān)于中國的各種理論甚至誤解、謬論則大行其道。我們對本來應(yīng)有的國際話語權(quán)不去主動掌握，對國際社會的一些錯誤思想觀點(diǎn)也沒有及時澄清，影響了我們國際輿論環(huán)境的營造和世界思想界的健康發(fā)展。

所有這些都迫切要求我們主動實(shí)施中國理論國際化戰(zhàn)略，加強(qiáng)理論對外交流。這不僅是中華民族復(fù)興之必須，也是世界文明進(jìn)步之需要。

推動中國理論國際化：創(chuàng)新工作方式

推動中國理論國際化目的是要在國際舞臺上爭取民心、爭取話語權(quán)，為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)I造良好的國際環(huán)境，為構(gòu)建和諧世界貢獻(xiàn)力量，這就要創(chuàng)新理論外宣工作方式。在這個方面需要做的工作很多，重點(diǎn)要在理念創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、手段創(chuàng)新上下功夫。

創(chuàng)新理論外宣工作理念。其一，要樹立融通中外的理念。為此，要善于站在人類文明發(fā)展的高度，用科學(xué)的觀點(diǎn)、方法以及世界各國人民喜聞樂見的話語，來觀察問題、分析問題、解決問題。在處理國際事務(wù)中，要尋找最大公約數(shù)，占領(lǐng)道義制高點(diǎn)。即使講中國故事，也要堅(jiān)持“中國立場，國際表達(dá)”原則。在對外交往中，不宜多講中國利益、中國情懷，以免給攻擊我們的所謂“中國例外論”、“中國自私論”等提供口實(shí)，而應(yīng)多講共同命運(yùn)、共同利益、共同價值等。這樣才能展現(xiàn)我國包容開放、豁達(dá)大度、公平正義的大國形象，從而贏得國際認(rèn)同和贊譽(yù)。

其二，要樹立“主動發(fā)聲”理念。理論外宣的目的決不僅僅是把中國的發(fā)展現(xiàn)狀告訴世界，而是要在當(dāng)今人類文明發(fā)展的舞臺上有所作為，從舞臺的邊緣逐步走向中心。隨著我國在世界社會中的作用越來越大，在一些重大問題上需要主動發(fā)表自己的觀點(diǎn)，回應(yīng)國際社會關(guān)切，特別是要維護(hù)發(fā)展中國家的利益以及世界絕大多數(shù)勞動人民的利益。既要善于開展和風(fēng)細(xì)雨的輿論引導(dǎo)工作，又要敢于開展國際輿論斗爭。對惡意的排華、反華言行要旗幟鮮明地予以回?fù)簦瑢H霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治要理直氣壯地加以反對，以樹立伸張正義、有理有據(jù)的風(fēng)范。

其三，要樹立科學(xué)外宣理念。要遵循傳播學(xué)規(guī)律，以受眾為中心，認(rèn)真做好中國理論在對象國的“本土化”工作。要加強(qiáng)世界文化多樣性、跨文化、交叉文化研究，了解對象國人民的生活方式、生產(chǎn)方式、歷史傳統(tǒng)、語言文化、精神需求等，“因地”傳播、因材施教，使得中國精神在對象國民眾中喜聞樂見、深入心靈，滿足人們的精神需要，提高受眾的精神文化素質(zhì)；要借鑒文化傳播乃至宗教傳播的有益經(jīng)驗(yàn)，善于把軟實(shí)力做硬，加強(qiáng)中國文化的載體建設(shè)，如中國文化館、博物館建設(shè)等，使中國故事、中國精神、中國價值等無形的東西有形化、長久化；要善于把硬實(shí)力做軟，注意在經(jīng)濟(jì)交往、軍事交往等方面融入中國文化元素，體現(xiàn)中國價值，使得中國文化逐步滲透在世界文明的各個方面，并發(fā)揮積極作用。

創(chuàng)新理論外宣工作內(nèi)容，需要根據(jù)理論體系的特點(diǎn)和規(guī)律來進(jìn)行。任何一種理論體系都有若干層面，如話語體系、哲學(xué)思維方式、價值體系、邏輯體系、理論效應(yīng)等。它們相互作用，形成一個邏輯自洽的理論系統(tǒng)或?qū)W說體系。

創(chuàng)新理論外宣工作手段，要著力解決好方式方法問題。在這里，要特別注意解決“誰來講”、“講什么”、“給誰講”、“如何講”的問題。為此，一是要精心組織和培養(yǎng)理論外宣隊(duì)伍，特別要盡快培養(yǎng)一批既懂理論又懂外語的外向型理論人才，同時要發(fā)揮華人華僑、國外友人等作用，形成一支有效的外宣隊(duì)伍。二是要組織編寫、翻譯理論外宣材料，既要有黨和政府的文件，還要有學(xué)術(shù)著作、文章以及各種各樣的國際化的大眾普及讀物。三是要選準(zhǔn)對象國受眾，包括各個國家的政治人物、智庫人員、高校和研究機(jī)構(gòu)學(xué)者以及一般民眾。四是要充分利用各種外宣平臺，既要用好傳統(tǒng)的媒體、期刊、圖書以及政府交流、學(xué)者交流、會議論壇等，又要充分利用新媒體，特別要利用好互聯(lián)網(wǎng)，盡快建設(shè)大型的國家層面的多語種的理論外宣網(wǎng)站。只有通過多方努力，才能形成理論外宣的良好態(tài)勢。

推動中國理論國際化：加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)

習(xí)近平總書記在8·19講話中提出“大宣傳”的工作理念和要求，對于外宣工作有重要的指導(dǎo)意義。樹立“大宣傳”理念，要求我們以“大外宣”的思路開展工作，要求全黨同志乃至全國人民都要積極參與外宣工作。講好中國故事、傳播好中國聲音固然是外宣部門的工作，也是各個部門、各個方面的工作，因?yàn)樗P(guān)乎黨和國家事業(yè)發(fā)展全局、關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興中國夢實(shí)現(xiàn)的大事。這就要求各級黨委和政府充分重視外宣工作，在深入實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略過程中，更加注重理論走出去工作，積極組織領(lǐng)導(dǎo)。各條戰(zhàn)線、各個方面的人們，特別是理論工作者都要有外宣意識，積極參與理論外宣工作。

圍繞中國理論國際化戰(zhàn)略，要做好頂層設(shè)計(jì)。要樹立世界眼光、戰(zhàn)略思維、歷史視野、未來意識，充分認(rèn)識當(dāng)今世界人類文明發(fā)展的時代特征和轉(zhuǎn)型特征；充分認(rèn)識我國今后若干年在世界文化舞臺上角色的轉(zhuǎn)變特點(diǎn)，即逐步從邊緣到中心、從配角到主角、從無聲到有聲；充分認(rèn)識由此帶來的整個世界文化格局的變化，包括人們心理情緒的變化。據(jù)此，制定科學(xué)的理論對外傳播戰(zhàn)略規(guī)劃，分階段逐步實(shí)施。

實(shí)施中國理論國際化戰(zhàn)略，要有落實(shí)措施。要組織協(xié)調(diào)高校、科研機(jī)構(gòu)、決策咨詢機(jī)構(gòu)、翻譯出版部門等方面的專家學(xué)者投身到理論外宣工作中來；積極聯(lián)系世界各國相關(guān)部門和機(jī)構(gòu)；搭建國內(nèi)外專家學(xué)者之間的理論交流平臺；建立加強(qiáng)理論學(xué)術(shù)交流的長效機(jī)制，包括人才培養(yǎng)機(jī)制、激勵機(jī)制、經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制等。通過這些努力，調(diào)動各個方面參與理論外宣的積極性。

實(shí)施中國理論國際化戰(zhàn)略，還要處理好對外交流工作方面的幾個關(guān)系。在政府與民間的關(guān)系上，既要充分發(fā)揮政府對國內(nèi)外理論交流的主導(dǎo)作用，又要大力鼓勵國內(nèi)外學(xué)者之間、學(xué)術(shù)組織之間的自由交流；在政治與學(xué)術(shù)的關(guān)系上，理論交流既要堅(jiān)持正確的政治方向，又要充分發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，鼓勵開展自由寬松的學(xué)術(shù)討論；在提高與普及的關(guān)系上，既要注重學(xué)術(shù)交流水平的提高，又要注意思想理論的普及；在文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系上，既要推動理論文化交流事業(yè)，又要推動理論文化交流產(chǎn)業(yè)，做到政府推動和市場驅(qū)動有機(jī)結(jié)合，使得經(jīng)濟(jì)效益和社會效益雙豐收。

在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、信息網(wǎng)絡(luò)化深入發(fā)展以及我國全面對外開放的新形勢下，中國理論國際化將引導(dǎo)世界各國人們更好地認(rèn)識中國與世界，為我國經(jīng)濟(jì)社會的繁榮發(fā)展?fàn)I造良好的國際輿論環(huán)境，為推進(jìn)人類文明事業(yè)作出中華民族的新貢獻(xiàn)。

（作者：中共中央編譯局秘書長、研究員）

責(zé)任編輯：杜梅萍