論唐代玉器紋樣“世俗化”的傾向

華黎靜

（華黎靜，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）

論唐代玉器紋樣“世俗化”的傾向

華黎靜

唐代玉器紋樣體現(xiàn)出明顯的“世俗化”傾向。紋樣題材中最多的是鳥雀蜂蝶、花草芬芳與人情趣味。許多紋飾在西域本來具有濃郁的宗教色彩，傳到唐朝后則被賦予了新的寓意，這些寓意多顯出世俗化的傾向。唐代玉器的整體風(fēng)格亦顯金鑲玉琢的奢華富麗之風(fēng)。唐代玉器體現(xiàn)出宏大自信、奢華富麗的審美訴求，與宋元明清玉器內(nèi)斂性的“世俗化”特點(diǎn)有著很大區(qū)別。

唐代玉器 紋樣 世俗化

中國玉器發(fā)展史上，東漢之前可稱為“鼎盛期”，玉器工藝無論在選料、紋飾還是藝術(shù)品位都達(dá)到了后世難以企及的境界，而此種發(fā)展脈絡(luò)在南北朝卻嘎然而止，產(chǎn)生了一個(gè)明顯的斷層。如果把隋唐開始的玉器工藝美術(shù)史看成是中國玉器藝術(shù)的再次啟航，那么這段歷程無疑是從世俗化傾向開始的，與漢之前玉器藝術(shù)的“宗廟化”趨向差異明顯。

安史之亂之前的隋唐王朝是世界強(qiáng)國，昌明發(fā)達(dá)，萬邦來朝；北方有暢通無阻的草原與沙漠絲路溝通中外，南方有海運(yùn)聯(lián)絡(luò)東西，由此帶來了各類文化的交流與碰撞。鑒于這種文化大交流，工藝美術(shù)出現(xiàn)了前所未有的盛世景象。就玉器而言，其風(fēng)格特征開啟了“世俗化”之路，引領(lǐng)了后世的發(fā)展。

隋唐之前中原漢族思想制約于宗教觀念，尚處在自在階段，“宗廟”歸屬是主要的思想指導(dǎo)，達(dá)到了相當(dāng)?shù)奈幕叨?；但其特征基本是人神兩隔的狀態(tài)，人在神面前感到渺小。隋唐時(shí)代，人的主體意識(shí)存在感逐漸強(qiáng)化，這一方面緣于隋唐統(tǒng)治者的身份構(gòu)成是脫離了漢族體系的胡漢混血，另一方面更得益于兼容并收的開放意識(shí)之影響。隋唐兩代都與少數(shù)民族文化有著緊密關(guān)聯(lián)。隋煬帝楊廣、唐高祖李淵的母親都是拓跋鮮卑的獨(dú)孤氏；唐太宗李世民的母親也是鮮卑族，其長孫皇后的父系和母系也都屬鮮卑族氏；唐高宗李治也承襲著鮮卑族血統(tǒng)。隋唐皇室可以說是胡漢民族融合重構(gòu)的皇族，也就解釋了為何時(shí)人的觀念習(xí)俗隨之大變，更是隋唐時(shí)代氣息與漢魏以前大不相同的重要原因之一。

統(tǒng)一、上升、自信、開放是隋唐整體風(fēng)貌的概括，體現(xiàn)在玉器裝飾樣式上，即由長期以動(dòng)物神獸為主題的“神秘圖騰化”、“宗廟化”裝飾內(nèi)容，進(jìn)入到以現(xiàn)實(shí)花鳥人物為主題的“世俗化”裝飾題材；藝術(shù)風(fēng)格完全脫離了商、周、漢、魏以來的古拙因素，具有表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的寫實(shí)風(fēng)韻。這些風(fēng)格變化也在當(dāng)時(shí)的工藝品中表露無疑，特別是極其鼎盛的金銀器工藝，與玉雕風(fēng)格一脈相連，互為交映。

出土隋唐玉器雖然數(shù)量不多，但幾乎件件是藝術(shù)精品，且以極富生活氣息的實(shí)用器為主。隋唐玉器呈現(xiàn)出禮器、葬玉顯著減少的跡象，而實(shí)用玉器和裝飾玉器則急劇增加，新品種有玉帶飾、配飾、用具、玉佛像、玉魚等。玉雕大量采用陰線刻表現(xiàn)細(xì)部，并十分注重刻劃人物細(xì)節(jié)、動(dòng)態(tài)，使器物有強(qiáng)烈的空間感。隨著世俗化特征的逐漸擴(kuò)大，玉器更多地參與了世俗生活，裝飾題材更加廣泛開闊，飛禽走獸、花鳥魚蟲、神話人物、胡人音樂，幾乎無所不包。

一、生動(dòng)現(xiàn)實(shí)的描頌

圖1、水晶花簪、玉花簪水晶花簪長6.3cm，唐，民間收藏；玉花簪(右)長11.5cm，唐，唐舊宮出土

圖2、花口水晶杯長9.6cm，唐，陜西省歷史博物館藏

隋唐玉器紋樣中最多的是鳥雀蜂蝶、花草芬芳與人情趣味。這些紋飾主要是表現(xiàn)情愛題材，同心結(jié)、連理枝等紋樣廣泛應(yīng)用在玉器裝飾上，象征著堅(jiān)貞的愛情，正如唐代劉禹錫《楊柳枝》：“如今綰作同心結(jié)，將贈(zèng)行人知不知？”所寓美好愛情，纏綿優(yōu)雅。

隋至初唐時(shí)期，主紋飾以鳥獸為主，這似乎是在部分延續(xù)漢時(shí)期的主要題材；盛唐時(shí)期，鳥的圖樣明顯多過獸紋，花卉紋樣開始增多，到了中唐時(shí)期，花卉已經(jīng)成為主流紋飾，鳥紋退居點(diǎn)綴地位；晚唐時(shí)期，獸紋已經(jīng)幾乎消失，花卉紋樣成為主宰。

裝飾紋樣的“世俗化”演變似乎與當(dāng)時(shí)的繪畫走向也是息息相關(guān)的。在隋代確立的山水畫開始興盛，隨之而起的是花鳥畫的開端，這與盛唐詩人樂于吟誦山川美景、佳卉瑞草的社會(huì)風(fēng)尚很有關(guān)聯(lián)。這種風(fēng)尚完全壓倒了對(duì)于神明的向往而走向了現(xiàn)實(shí)自然。由自然花卉鳥獸演變而來的祥瑞題材此時(shí)也開始興盛，帶有美好寓意的龍、鳳、鹿、羊、鴛鴦、牡丹、瑞草、綬帶、方勝等已經(jīng)為當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍熱愛，反映的也是人們注重當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的美好富足，而扭轉(zhuǎn)了漢魏之前安于當(dāng)下苦難，祈求來生富足的觀念，由此在工藝美術(shù)裝飾上的體現(xiàn)經(jīng)緯可見。

水晶花簪、玉花簪（圖1）是當(dāng)時(shí)典型的婦女日用發(fā)飾器具，整器由花卉紋樣堆疊而成，運(yùn)用陰線刻表現(xiàn)花絲經(jīng)絡(luò)，并巧妙運(yùn)用花瓣外形凹凸卡固發(fā)絲，是審美和實(shí)用完美結(jié)合的典范。隋唐玉器在材料上不僅僅局限在和田玉上，而是不斷開拓其他材料的運(yùn)用，如螺鈿、瑪瑙、水晶等的運(yùn)用結(jié)合，這與受到西域文化的影響不無關(guān)系。

花口水晶杯（圖2），這是另一件以花卉為主要紋樣創(chuàng)作的經(jīng)典作品。杯體本身就是模仿花卉造型雕琢而成，杯體素色無裝飾，花瓣形的杯口似乎在召喚主人回味花心中的瓊漿玉液，芬芳醇美。而任何其他繁瑣的裝飾都被舍棄，在于杯體水晶材質(zhì)特性半透明，有利于映照美酒色彩，在這里材質(zhì)體現(xiàn)和杯體花卉造型都在共同昭示主人的富足和繁華。

牡丹紋玉環(huán)（圖3），這是此前從未出現(xiàn)的造型樣式，漢之前玉環(huán)也相當(dāng)盛行，但都以玉環(huán)表面裝飾為主要手段，這件作品完全以牡丹花卉環(huán)繞而成環(huán)，可以說是花環(huán)，可見當(dāng)時(shí)人們對(duì)于花卉題材的喜愛程度。

圖3、牡丹紋玉環(huán)直徑7.5cm，唐，傅忠謨舊藏

二、西域紋飾及母題的世俗化

隋唐玉器的紋樣題材極大包容了其他的文化，除有中原傳統(tǒng)的紋樣之外，外來的海獸獅子、自然風(fēng)物；西域馬球和胡人牽駝，以及佛教人物等，表現(xiàn)著一個(gè)充滿活力的世界，也應(yīng)證了大唐自信開放的大度繁盛。

對(duì)于西域各國，大唐政府對(duì)于外邦使團(tuán)進(jìn)入還是有一定人數(shù)限制的，但即使這樣，在整個(gè)唐王朝的版圖內(nèi)，胡人依然隨處可見，尤其在都城、重要都市，以及西北和東南沿海的一些地區(qū)，更是集聚了數(shù)量驚人的外國人。貞觀元年由于歸途斷絕的原因，僅滯留長安的西域使團(tuán)就有四千人之多（《資治通鑒》卷二三二《貞觀三年》）。乾元元年（758年），廣西境內(nèi)發(fā)生了西亞人攻城動(dòng)亂，刺史韋利見棄城而逃（《舊唐書》卷十《肅宗紀(jì)》）。上元元年大將田神功劫掠揚(yáng)州，一次殘殺西域胡商數(shù)千人（《舊唐書》卷一一〇《鄧景山傳》）。

對(duì)于西來的文化要素，唐代是歡迎的。這一時(shí)期從西域進(jìn)入了大量異域物產(chǎn)，如家禽、鳥獸、樹木、花草、食品、藥材、香料、礦石、寶石、器具，幾乎無所不包[1]。當(dāng)時(shí)的中原人著胡裝、施胡妝、用胡器、好胡樂、喜胡舞，胡風(fēng)流行于朝野。工藝美術(shù)上的胡風(fēng)尤以織錦和金銀器為先，二者擁有濃郁的西域色彩。唐太宗“自用之物”中便記載有胡瓶；李靜訓(xùn)墓（608年）出土有薩珊銀幣和西方金項(xiàng)鏈[2]。這樣的社會(huì)背景必然會(huì)導(dǎo)致在工藝美術(shù)方面的胡文化趨向，反映在各工藝美術(shù)門類，無論在選材、色彩、題材和紋飾工藝各方面都得到了充分展現(xiàn)，而在玉器裝飾上的胡人形象也就自然成為了主要裝飾門類，這和陶瓷、繪畫、織錦、漆器的狀況如出一轍。需要指出的是，許多紋飾在西域本來具有濃郁的宗教色彩，但傳到唐朝后，則被賦予了新的寓意，這些寓意多顯出世俗化的傾向。

胡人吹角紋玉帶板（圖4），唐代人束腰主要用革帶，經(jīng)常會(huì)有裝飾，使用玉、金、銀、犀、銅等材料，而玉帶飾品位極高。按照唐代制度，只有三品以上官員才有佩戴玉帶的榮耀，文宗皇帝更加把等級(jí)加到二品，可見玉帶飾在唐代的顯赫（《唐大詔令集》卷一〇八《禁約上·禁奢侈服用敕》）。德宗時(shí)期發(fā)生過玉工不小心做壞玉帶飾一枚，買來玉料補(bǔ)缺而被德宗發(fā)現(xiàn)，險(xiǎn)些被殺的故事（《新唐書》卷一四二《柳渾傳》），可見當(dāng)時(shí)對(duì)于玉帶飾的珍愛程度。中唐時(shí)期有過出售于闐玉帶飾的記錄，售價(jià)3000貫，而當(dāng)時(shí)長安城一間小宅院只有200貫左右售價(jià)，可見價(jià)值驚人（《太平廣記》卷二四三）。

胡人舞樂紋玉鉈尾（圖5）這類作品，選料精美，接近于闐羊脂，胡人舞蹈的形象以淺浮雕形式表現(xiàn)，而身上飄帶衣飾則明顯帶有“曹衣出水”的繪畫特征，這也是典型的西域手法，陰刻線排列有序，流暢舒展，帶有極強(qiáng)的節(jié)奏韻律感。

圖4、胡人吹角紋玉帶板長6.1cm，唐，民間收藏

圖5、胡人舞樂紋玉鉈尾高10.3cm，唐，陜西省西安市文物局藏

三、金鑲玉琢的奢華富麗之風(fēng)

隋唐玉器紋樣比較多利用流動(dòng)的曲線裝飾，營造層層疊疊、圓潤飽滿的藝術(shù)效果。隋唐裝飾既擅長運(yùn)用曲線，也善于運(yùn)用色彩，當(dāng)時(shí)金銀器的興盛，也影響到了玉器行業(yè)的制作風(fēng)格，很多玉器都會(huì)結(jié)合金銀工藝鑲上金扣，嵌上金絲，達(dá)到金玉生輝、雍容華麗的效果。

圖6、瑪瑙雕羚羊角形杯長15.5cm，唐，陜西省歷史博物館藏

圖7、鑲金玉鐲（一對(duì)）直徑8.1cm，唐，西安何家村出土

圖8、蓮形如意玉飾高6.7cm，唐，傅忠謨舊藏

西安何家村出土的鎏金瑪瑙雕羚羊角形杯便是此類珍品（圖6）。此瑪瑙杯整體似犀角，頂端雕成羚羊首，憨態(tài)可掬，其口部鑲金帽，可卸下，口閉合，兩鼻鼓起，上唇刻出觸角毛孔，兩邊刻三條髭胡，圓珠眼睛，炯炯有神，兩只扇耳伸向腦后。頭頂刻一雙大角，角上飾螺紋，彎曲而連接杯口。杯口呈圓形，杯身彎曲與牛首緊相連，口沿飾兩周突棱紋。造型優(yōu)美，色彩艷麗，制作極為精致，彌足珍貴，瑪瑙杯造型明顯吸取了西域的藝術(shù)風(fēng)格。

在裝飾紋樣方面，隋唐特別鐘愛曲線優(yōu)美環(huán)繞的形式，這其中最為突出的便是卷草紋。雖然卷草紋盛行于隋唐，但在漢代裝飾紋樣中已見其雛形，基本由漢代動(dòng)物紋或云氣紋演變而來，魏晉南北朝時(shí)為“忍冬紋”，生發(fā)出了明確的枝蔓和葉片。到了隋唐代紋樣進(jìn)一步演變發(fā)展，逐漸成為唐代的特色紋樣，日本人稱之為“唐草”，概以其盛行于唐代而取名，紋樣大體均呈波浪形枝蔓骨架，配以葉片、花朵，明清又稱“纏枝花”。

使用這種紋樣的典型玉器是在西安唐大明宮遺址出土的鑲金玉佩（唐，高4.5cm，西安市文物局藏），從出土地點(diǎn)來看，它無疑是皇家用品，陰刻線鑲嵌金絲的工藝充分體現(xiàn)了皇家愛奢華熱鬧的特質(zhì)，裝飾圖案為以圓弧線為主的纏枝紋，也即“唐草”，楊伯達(dá)先生認(rèn)為這件皇家用品或來自西域[3]。

西安何家村窖藏出土有兩對(duì)玉臂環(huán)（圖7），可以稱之為唐代金鑲玉的典型作品。此對(duì)臂環(huán)玉質(zhì)細(xì)膩，裝飾有弦紋，其精華在于合頁的設(shè)計(jì)精美。臂環(huán)以黃金虎頭形作為合頁咬口，每只三組，用銷釘連接，三段白玉合而為一環(huán)。用金襯托玉，黃白輝映，極為奢華。另一對(duì)臂環(huán)以鎏金銅合頁連接，連接處還鑲嵌有紫色寶石，可見各種工藝都在為奢華富麗疊加效果。

唐代的宗教物品也受到世俗化傾向的影響，如蓮形如意玉飾（圖8）。蓮花石最為常見的佛教寓意圖案，代表了佛陀的誕生，“步步生蓮”，所以一直以來佛教都以蓮花為主要象征物。此件作品以蓮花花瓣為主體雕琢而成，玉質(zhì)細(xì)膩潔白，但并沒有給人不可把玩的距離感，具有典型的唐代世俗氣質(zhì)，是與生活息息相關(guān)的宗教信仰，當(dāng)年主人也必定是隨身佩帶，日日摩挲，在信仰和富足生活中取得心理的平衡取舍，大唐的自我意識(shí)表露無疑。

四、結(jié)語

唐代玉器出土和傳世的物件數(shù)量均不算多，有些唐代玉器甚至被認(rèn)為是“明代玉”，這是因?yàn)樘拼衿髁可?，尚未能提供一個(gè)完備的鑒別標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致唐代玉器研究某種程度的混亂。但唐代玉器的“世俗化”傾向應(yīng)該是鑒別的一大出發(fā)點(diǎn)；唐玉之所以容易被認(rèn)為是“明玉”，原因也大都是因?yàn)閮沙加小笆浪谆钡膶徝捞卣?，這在玉器史中是非常有趣的現(xiàn)象。當(dāng)然導(dǎo)致唐代玉器數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及漢之前的因素很多，其中宗教思想、厚葬制度、外來文化等等都是主要因素，更為直接的原因應(yīng)該還是金銀器工藝的快速發(fā)展對(duì)于玉器工藝的排擠作用。唐代玉器體現(xiàn)出唐代宏大自信、奢華富麗的審美訴求，與宋元明清的內(nèi)斂性“世俗化”有著很大區(qū)別，這一點(diǎn)從玉器審美角度可以得到更為直觀的認(rèn)識(shí)。

[1] (美)愛德華·謝弗．唐代的外來文明．吳玉貴 譯．西安：陜西師范大學(xué)出版社．2005.

[2]熊存瑞．隋李靜訓(xùn)墓出土金項(xiàng)鏈、金手鐲的產(chǎn)地問題．文物，1987(10)：77－81.

[3]楊伯達(dá)．中國玉器全集（第五卷）．石家莊：河北美術(shù)出版社，2009：4－5.

（華黎靜，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）