日本思想政治教育的理論與實踐

陳敏子

摘要：日本是一個典型的將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方文化與西方工業(yè)文明結(jié)合得很好的國家，這一特點體現(xiàn)在日本的方方面面。當今日本的科技與經(jīng)濟發(fā)展都走在亞洲乃至世界的前端，日本的電子產(chǎn)品、汽車以及文化產(chǎn)業(yè)的快速的更新?lián)Q代，也并沒有代謝掉大和民族的傳統(tǒng)氣質(zhì)。這不得不說要部分歸功于他們的思想政治教育工作。尤其是對青少年的思想政治教育。

關(guān)鍵詞：武士道精神 軍國主義傳統(tǒng) 集體主義 日本思想政治教育

1.日本思想政治教育的理論基礎

1.1武士道精神與軍國主義傳統(tǒng)

日本的武士道精神是非常明顯與直觀的。武士以刀劍效忠主君為職業(yè)生活、社會生活，以修文練武為業(yè)，自幼接受超斯巴達式的嚴格軍事訓練和忠誠及獻身等思想教育，以培養(yǎng)實干能力、尚武精神和奉獻精神。武士道的主要內(nèi)容有兩個方面，一是傳授武藝，這是武士的職業(yè)技能教育；另一方面就是灌輸武士道精神，這實際上就是武士的思想政治教育。

公元3世紀左右，中國儒學傳入日本，武士道精神還吸收了中國儒學中的忠、義、仁、禮、信的思想。改造后的日本儒教強調(diào)忠（忠誠）、義（禮儀）、勇（勇敢）、信（信義）、儉（節(jié)儉）五種美德。

日本的軍國主義傳統(tǒng)則主要來源于其宗教基礎：神道教精神。神道教是日本最早的宗教，其教義包涵神國觀念。日本以神國自居，大肆宣傳大和民族的優(yōu)越性，吹噓上天賦予了日本統(tǒng)治世界的權(quán)利。靖國神社就是當時日本社會為大力推行神國觀念教育而確立的進行思想政治教育的一個“愛國”場所。其主要內(nèi)容是：既然大和民族是由神選定的最優(yōu)秀的民族，那么天皇就是現(xiàn)實人間的“活神”，擁有至高無上的權(quán)威；日本要以天皇的名義統(tǒng)一世界，因而日本民族所進行的一切都是為了完成神的意志而進行的“圣戰(zhàn)”。這實際上是赤裸裸的軍國主義思想政治教育。神國主義思想成為日本發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭的理論支持。

1.2民主主義和功利主義思想

這是戰(zhàn)后日本思想政治教育的主要內(nèi)容。第二次世界大戰(zhàn)以后，慘敗的日本在美國的影響下不得不走上“民主化”的道路。1947年公布的“教育改革”的綱領(lǐng)性文件《教育基本法》的第一條就規(guī)定：“教育必須以完成陶冶人格為目標，培養(yǎng)出作為和平的國家及社會的建設者……充滿獨立自主精神的身心健康的國民。”“完美人格”就成了戰(zhàn)后日本思想政治教育的追求目標。

所謂“民主主義教育”是指承認個人的價值和尊嚴，追求真理和正義，注重勞動與責任，提倡獨立自主的精神?！督逃痉ā返诎藯l規(guī)定說：“（政治）教育必須尊重作為有健全判斷能力的公民所必要的政治教養(yǎng)。”這里的“政治教養(yǎng)”的主要內(nèi)容就是日本之后所建立起來的資產(chǎn)階級議會制民主主義。

雖然二戰(zhàn)后憲法的修改一度解除了日本天皇的國家權(quán)利，但并未消除天皇在日本國民心目中的至高無上的地位。20世紀60年代是日本經(jīng)濟的飛速發(fā)展時期，日本人的民族自信心和自尊心得以恢復，皇國史觀和天皇崇拜意識在冷寂了20年之后又再度沉渣泛起，民族主義、國家主義的灰燼也得以復燃。這種強烈的以“忠誠”為核心的國家民族意識鑄造了日本人根深蒂固的心理歸向，使得日本無論在任何歷史時期都把天皇當作日本國的精神象征和政治象征而崇拜，從而維系了天皇的政治體制，在一定程度上促進了日本社會的發(fā)展。

1.3集團主義精神

在這種傳統(tǒng)武士道與現(xiàn)代文明的沖撞與融合下，一個理性化的產(chǎn)物——集團主義思想產(chǎn)生。所謂集團主義，就是講武士道所崇尚的“忠”的精神融入進現(xiàn)代組織中，如學校、社區(qū)、企業(yè)，再大至整個國家。武士的“忠誠”升華為公民強烈的集體主義責任感，因而“同集體化程度最高的社會的公民相比，日本人對自己所屬的團體，如社會、公司等，更有責任感?？雌饋斫趸闹?，然而事實確實如此，這正是他們的干勁和效率的一部分。”？？？這種集體主義精神在日本的思想政治教育中隨處可見。從對小團體的忠誠逐漸上升為對大團體———國家的忠誠，形成了舉國上下的推動日本飛速發(fā)展的集體力量。

2.日本思想政治教育的途徑和方法

2.1思想政治教育方法層次分明，可操作性較強

日本思想政治教育有針對性地教學、方法靈活。對于小學生，因為年齡與心智的限制，學校更多的是以講故事、和做游戲地方式，告訴孩子們一些基本的道德要求；而對于中學生，則主要以講歷史、實地參觀等實踐活動為主，讓學生從身體力行中理解善、惡、美、丑的內(nèi)涵，形成正確的價值取向；而對于大學生，知識水平已有一定的積累，理解能力也趨于成熟，則以講理論為主，強調(diào)加強公民意識和國民素質(zhì)的培養(yǎng)。

以上是學校中的思想政治教育。而在其他的組織中，思想政治教育也無處不在。比如說企業(yè)。企業(yè)文化就是思想政治教育的載體。日本每年花在企業(yè)教育上的投資比設備投資更多。其教育內(nèi)容豐富，中心是技術(shù)教育、職業(yè)培訓。另外就是企業(yè)精神和道德教育，實際上都屬于是思想政治教育的內(nèi)容。

2.2思想政治教育注重滲透性教育和隱蔽性教育

所謂“隱性教育”是指運用多種喜聞樂見的手段，寓教于建設成就、寓教于樂、寓教于文、寓教于游等，把思想政治教育貫穿于其中，使人們在潛移默化中接受。？？？隱性教育是相對于顯性教育來說的，是受教育者在無意識和不自覺的情況下，受到一定感染或環(huán)境影響、熏陶、感化而接受教育的方法。主要體現(xiàn)在家庭思想政治教育與社區(qū)思想教育中。

日本對于家庭教育是非常重視的，主要包括基礎文化和兒童道德的教育。日本婦女為了具備教育孩子的能力，往往通過繼續(xù)學習的方式來豐富自己的知識；日本還辦有有組織的家庭教育組織，其中最重要的是家庭教師協(xié)會即PTA（ParentsTeachers Association）。該協(xié)會通過開展家庭教育的學習討論會、家長和教師的交流會等活動，提高家長教育兒女的能力。

日本社區(qū)思想政治教育注重優(yōu)化社區(qū)思想政治教育環(huán)境、通過宣傳欄、海報、報紙、雜志等形式對社區(qū)居民進行無聲教育宣傳日本民族文化，促使社區(qū)居民形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，加強社區(qū)居民愛國主義教育，激發(fā)社區(qū)居民愛國主義教育情感。

3.總結(jié)

綜上所述，作為一個資本主義現(xiàn)代化強國，日本思想政治教育的主旨是培養(yǎng)忠于集團的獻身精神、堅忍不拔的道德意志和崇尚文明的思維習慣。秉承其集體主義原則，以民主、自由、個性等思想作為補充，極力培養(yǎng)出東西合璧式的人才，從而推動日本社會的前進。

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