中國山水畫的自然環(huán)境觀對現(xiàn)代景觀設計觀念的啟示

趙瀟

摘要：現(xiàn)代人生活情趣已不同于古人，但現(xiàn)代化大都市帶給人們更多的是精神上的空虛，因此很多人將更多的審美追求轉向自然因素同現(xiàn)代設計結合的現(xiàn)代景觀中來。中國山水畫由于包含了諸多與人類精神關聯(lián)的因素，因而在現(xiàn)代景觀設計中尋求同中國山水畫的關聯(lián)無疑既能滿足這種審美上轉變，又同時與民族文化復興的需求暗合，因而更具有普遍研究的意義。

關鍵詞：景觀 自然環(huán)境觀 師法自然

自上個世紀九十年代開始，由于經濟的繁榮和環(huán)境意識的提高使得中國的景觀行業(yè)進入了一個轉型時期，現(xiàn)代景觀設計與藝術相結合，創(chuàng)造了更具藝術感的設計，正是因為這樣，景觀的內容和形式也在發(fā)生巨大的變化。大至城市的總體形象設計，具體到城市節(jié)點如城市廣場、城市公園、濱河親水空間、街區(qū)景觀、街頭綠地、居住區(qū)環(huán)境設計等等；小到雕塑小品、種植配置、水池花池、鋪地欄桿、桌凳垃圾箱，幾乎涵蓋室外造型藝術的一切。然而在經濟和文化轉型期，城市景觀的實踐狀況陷入了形式主義的泥潭，存在著一些共同的問題和誤區(qū)。中國的中小型城市基本呈現(xiàn)大同小異的城市面貌，大大小小的建筑體快和幾何布局的道路構成的城市的主體。盲目效仿別人，破壞環(huán)境，自毀家園的現(xiàn)象比比皆是。特別是近20年來，經濟的高速發(fā)展使城市傳統(tǒng)景觀特色風雨飄搖，岌岌可危。我們常常見到的是：某些景觀設計過于平淡而缺乏藝術的價值；或者過于強調藝術形態(tài)而使人們遠離了自然；還有一些純粹功能主義的作品雖有良好的社會性，但卻與文化、自然隔絕，更不具有人文情趣。人們生活在鋼筋、混凝土、玻璃構成的城市中，城市的生態(tài)環(huán)境遭到了極大的破壞，同時，對人們的心里也是一種摧殘，各種現(xiàn)代疾病不斷產生。如何在當前我國城市建設的繁忙期，構建人和自然和諧共處的環(huán)境觀，已迫在眉睫。

景觀設計是人類對環(huán)境的一種主動安排，通過它，人們協(xié)調整體的生態(tài)系統(tǒng)，當然也包括文化和自然。景觀設計本身是人類與環(huán)境相協(xié)調的一條有效途徑，人是從自然中走出來的，也必將回到他熟悉的自然環(huán)境中去，崇尚自然，回歸自然是現(xiàn)代城市發(fā)展的追求。這也正是中國山水畫所蘊含的自然觀在新時代的體現(xiàn)。

山水是中國人特有的聯(lián)結自然與文化的方式。從前面山水畫中所蘊含的國人的山水情節(jié)的闡述中，我們不難看出，中國人對于山水的情愫。文化發(fā)展到一定程度的民族，都有自己的園林景觀。中國的傳統(tǒng)園林設計觀念深受中國人普遍的山水情節(jié)的影響，是把自然環(huán)境作為審美對象，以藝術的手法所創(chuàng)作的山水景觀，是一種人化的自然。作為中國景觀藝術的基礎—中國古典園林，山水更是其主要標志，幾乎無園不山，無園不水。欣賞山水，能使人擺脫日?，嵤碌睦_，心靈得到片刻的安寧，通過審美使精神得以升華，凈化心靈，陶冶情操。如圖11所示，蘇州拙政園中的堆山理水，水而曲折往復，島嶼間列，亭榭奇石時隱時現(xiàn)，景物隱約迷離，一步一景，充分體現(xiàn)了“雖由人作，宛如天開”的優(yōu)美山水景觀。

從中國古典園林中不難看出國人對于自然山水的熱愛之情。“自然”這個詞在漢語中的意思是“世界之始”，它表明在中國人以陰陽觀念理解的宇宙圖式中，自然包括外在和內在兩個世界，自然之美存在于主觀世界和客觀存在的和諧平衡之中。因此，中國人探索自然之美的辦法是通過對自然的仔細觀察和深刻感悟與聯(lián)想來尋找其必然性，從這個意義上說“道法自然”，既是中國人的一種獨特的審美觀，也是中國人探索和欣賞自然美并將其運用于環(huán)境設計的方式，也是中國獨特的環(huán)境觀。此外，道法自然還暗示了一種超越理性思維的知覺，同時強調了真實體驗所具有的重要意義。

儒家以山水作為仁人志士的精神擬態(tài)，遠離人世喧囂的山林，最初是隱士高人棲身的理性選擇，并且逐漸成為中國士大夫文人高雅的文化模式。隨著人們精神的覺醒，隱居山林，漁釣以終的人，魏晉以后已經不多見了。既可以像白居易那樣“隱在留司管”，也可以像陶淵明那樣“結廬在人境”，只要“心遠地自偏”，甚至可以“大隱在關市”。這時，山水情節(jié)已大多存在于意念之中，所以，縱觀文人為自己規(guī)劃設計的園林，拳石勺水也足以象征山林江湖，山水成為中國園林景觀最基本的抒情物質建構。

早期我國的景觀設計，注重對形式的渴求，而現(xiàn)在由于國人的覺醒，人們更重視在環(huán)境中的體驗。“崇尚自然，師法自然”，這一山水畫所蘊含的國人的自然觀，讓人們從對那種氣魄宏大的幾何布局的崇拜轉向于自然型不對稱的布局組織的偏好。在這樣的布局環(huán)境中，對自然的領悟，體現(xiàn)對純樸、簡法的本質追求，體現(xiàn)了返璞歸真的愿望。老子在《道德經》中的名言：“人法地，地法天，天法道，道法自然”揭示了對自然的深刻敬意，這種思想深刻地影響了中國的環(huán)境美學，在這一思想的指導下，藝術的最高目標就是將個人情感以恰當?shù)姆绞秸业郊耐校瑥亩罱K獲得精神上的解放，在超越世俗的水平上享受生命之美。從這一意義上說，美意味著是主觀與客觀、感性與理想和諧平衡的產物。這一美學立場反映出道家思想的真啼：對自然事物給予應有的尊重。例如在中國古典園林中，一些苔痕遍布的小徑山石，一些漆飾剝落的柱窗，一些樹木掩映的山石……看似隨意布置，但有恰如其分，在這里，不需要過多的裝飾，重要的是“道法自然”，使人們在其中找到生命的真正價值和意義。

現(xiàn)代景觀設計應該注重對中國傳統(tǒng)“師法自然”思想的發(fā)揚，結合中國人的思維方式，通過解決人與自然和諧平衡的問題；通過對自然生態(tài)和自然生態(tài)過程的藝術的再表現(xiàn)讓人們能更好的認識自然、了解自然。利用各種美學形式來表達人們的情感與思想，達到喚起民眾、讓人們在人與自然的和諧中得到情感上的愉悅和思想上升華。

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