論雕塑空間與心理空間

王易

摘要：空間是物質(zhì)存在的前提條件，是物質(zhì)存在的縱深度和伸張度的表現(xiàn)。雕塑空間大致可以分為實空間、虛空間、壓縮空間、靜式空間、動式空間、外拓空間和內(nèi)聚空間。世界雕塑史其實就是感性空間和理性空間的探索歷史。心理空間是雕塑實體帶給觀者的心理感受。心理空間即空間感，其本質(zhì)是實體向周圍的擴張，這是人類知覺的實際效果。我們常說空間的張力是憑借實體而產(chǎn)生的，但卻存在于空虛之中，這種張力來自實體的內(nèi)力運動變化沖擊表面而擊發(fā)的，形成虛運動之勢，所以說空間的張力是空間的本質(zhì)。研究雕塑的空間，我們就是要研究這一空間本質(zhì)。挖掘和探索雕塑的空間，就當代的現(xiàn)實意義來說，在實踐領域，他已完成了歷史賦予的使命，但是就理論方面的貢獻，他的意義在于從中我們可以揭示出一種緣于這種深層背后的文化現(xiàn)象。雕塑的空間探索體現(xiàn)了時代的文化精神，揭示了時代的文化內(nèi)涵。

關鍵詞：雕塑空間 心理空間 探索雕塑心理空間

一、東西方雕塑文化背景

雕塑空間是自古以來雕塑研究的重要領域。人類對空間的認識要從人類建立第一個巢穴開始。通過陶器的發(fā)明和使用，人類對空間的認識有了進一步的提高。經(jīng)歷了一個從不自覺到自覺、由被動到主動的積極探索過程。觀察世界的雕塑歷史，就會發(fā)現(xiàn)最初造型并沒有可以去考慮空間的關系，而是從物體本身形態(tài)入手。經(jīng)過一段時期才發(fā)現(xiàn)空間對對加強雕塑造型的作用。

國外雕塑的基礎主要是古希臘、古羅馬的傳統(tǒng)雕塑，這些都是實體占有空間。特別是希臘人在對雕塑進行探索的同時，對雕刻形體和空間研究找到了新的理論依據(jù)，開創(chuàng)了雕塑的空間意識。

我國對雕塑空間的研究主要是從漢代的雕塑，主要強調(diào)的是雕塑的實空間，雕塑整體給人一種安靜祥和的心理感受，雕塑大多數(shù)注重整體和團塊效果，不在細部上過多地雕飾。注重對象的神態(tài)，把圓雕、浮雕、線刻有機結(jié)合，氣勢粗獷雄厚，刻畫生動自然。造型概括簡單，體積對比強烈，體塊與體塊的連接又不是特別明顯。漢代的雕塑，表現(xiàn)出了氣韻生動和意物象形的空間觀念，體現(xiàn)中國人與生俱來的造型特點，獨特的空間思維方式，可以看出中國藝術作品對雕塑本體情感的投入多于塑造。更多的關注雕塑對情感抒發(fā)的需要，而缺少對雕塑空間的研究。

1.雕塑的空間性質(zhì)

物質(zhì)性是雕塑的基本特性，空間是一切物質(zhì)存在的前提?？臻g形態(tài)與物質(zhì)形態(tài)的存在是一種辯證關系，一方面空間形態(tài)包含物質(zhì)形態(tài)在空間中的游移，另一方面，物質(zhì)形態(tài)也占領、維和著空間。與自然空間不同的是，雕塑的空間是客觀物質(zhì)形態(tài)的集中體現(xiàn)。雕塑作品的意境、雕塑趣味生命力、精神意蘊的傳達不僅僅依賴于雕塑的形體語言，同時也依賴于雕塑的空間表現(xiàn)。

（一）實空間

物質(zhì)實際占有的實體空間，且維和著空間。實空間也是雕塑存在的基本要素，是雕塑存在的前提。雕塑作品始終是一定質(zhì)材構(gòu)成的實體，是借助實體占有空間的藝術。

（二）虛空間

所謂虛空間簡單來說就是空間對物質(zhì)本身所產(chǎn)生作用的透空空間。雕塑的虛空間探索的突破，也就是三度空間的逆向使用，在中國觀念的理解就是及黑當百，也是雕塑空間發(fā)展的必經(jīng)階段?，F(xiàn)代雕塑的特點是強調(diào)雕塑實體的透空和觀者對空間的體驗。

（三）壓縮空間

壓縮空間空間一般是表現(xiàn)在浮雕上的一種特殊空間，空間在有限的起伏范圍之內(nèi)采用透視、體量壓縮的方法根據(jù)雕塑家的作品的要求所進行雕塑空間的壓縮。歐洲中世紀古典浮雕很好的采用了壓縮空間的手法。

二、何為雕塑的心理空間

所謂心理空間，在雕塑方面來說不過就是雕塑本身給觀者帶來的心里感受。

因為每個人的所處的環(huán)境，所接觸的觀念和各自經(jīng)歷的不同，導致了雕塑作品給觀者帶來的情感上的影響是不一樣的，雕塑的空間是可以測定的，有限的空間。但是雕塑所帶給觀者的心理空間確實無限的，無法衡量的。

雕塑的心理空間是不可具體測度的空間場，是借助對雕塑的客觀物質(zhì)空間的設計安排、構(gòu)成形式的處理經(jīng)營問獲取的視覺意境，它是一種精神化的悟性空間。雕塑心理空間的實現(xiàn)是以客體雕塑與主題人的互動為條件，是人、雕塑與環(huán)境相融合而來的某種只可意會的藝術空間系統(tǒng)。通過雕塑的物理呈現(xiàn)，調(diào)動觀者的視覺經(jīng)驗，使人的視覺向著實際空間以外更深、更豐富的想象空間延伸，所產(chǎn)生的空間效應使雕塑的物質(zhì)與精神已經(jīng)達到對立與統(tǒng)一，成為人精神物化的集中體現(xiàn)。若將雕塑的物理空間比作生命體的軀殼，那雕塑的心理空間則是使生命體“活”起來的靈魂。雕塑形式是精神的外在表現(xiàn)，這就是為什么雕塑的心理空間是雕塑的主題地位。作品內(nèi)在的生命力是雕塑精神，它所傳達出的永恒的精神氛圍，否者雕塑將會落入無邊無際的形式模式中。

總的來說，空間是環(huán)境雕塑語言范疇十分重要的組成部分，是占有空間。環(huán)境空間和圍合空間的總和。正是在這種既向外又向內(nèi)的的組織結(jié)構(gòu)中.雕塑的空間結(jié)構(gòu)才星現(xiàn)出自身的無限豐富的形態(tài).給觀賞者留下無窮的想象空問。

通過對雕塑空間和心理空間的探索，實際上就是對雕塑感性空間和理性空間的深入研究。并且使我更加清楚的認識到雕塑空間的發(fā)展對雕塑的進步具有至關重要的作用，研究雕塑的心理空間發(fā)現(xiàn)雕塑帶給觀者不同的心理感受不僅僅是通過雕塑實空間所帶來的，雕塑的虛空間給觀者帶來的感受更加神秘不可測量性。當代雕塑的發(fā)展實際就是對虛空間的深入探索。雕塑空間的研究體現(xiàn)了時代的文化精神，揭示了時代的文化內(nèi)涵。

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