怎樣在中學(xué)語文教學(xué)中加強(qiáng)心理品質(zhì)教育

王玲玲

學(xué)校心理教育的實(shí)施需要各方面密切配合，課堂教學(xué)是一個(gè)不可忽視的過程，這就要求各學(xué)科老師積極參與心理教育工作，努力挖掘?qū)W科教學(xué)中潛在的心理教育因素，適時(shí)、科學(xué)地滲透在教學(xué)中。

高中學(xué)生心理正處于由稚嫩到成熟的轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一時(shí)期，更需要對他們及時(shí)引導(dǎo)教育，幫助他們形成健康的、積極的心理品質(zhì)，能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展?，F(xiàn)行高中語文教材中有許多這樣的可供利用的因素。將其歸類，主要有以下幾類：

1.科學(xué)人生觀的教育。高中學(xué)生已經(jīng)在思考人生目的，幫助他們形成正確的人生觀、世界觀對他們今后走入社會(huì)大有裨益。《項(xiàng)鏈》中瑪提爾德的人生觀是不可取的，《假如給我三天光明》中海倫·凱勒積極、樂觀地對待生活的態(tài)度才是正確的。

2.積極向上教育。青少年學(xué)生，求知欲強(qiáng)，渴望探索外部世界，渴望了解未知的東西。在對新知識的追求過程中，勤奮是必不可少的。且不說所有的名人大家都是經(jīng)過不懈的勤奮努力才取得成功的，就讓我們看一看那些直接勸人努力學(xué)習(xí)，用勤奮用汗水求得進(jìn)步的文章吧！《墨池記》中王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑，而后世之人莫能及也”；《送東陽馬生序》中“我”“執(zhí)經(jīng)叩問，行深山巨谷中，不嗜衣飾豪華”終有所為；荀子的《勸學(xué)》一文就是勸勉大家要勤奮學(xué)習(xí)，鍥而不舍，以量變求質(zhì)變的。

3.謙虛美德的教育。謙虛使人進(jìn)步，只有時(shí)刻保持謙虛的胸懷，才會(huì)更容易的發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而取得進(jìn)步。《伶官傳》中指出“滿招損，謙受益”，提倡謙虛的精神?！妒娚接洝分凶髡呖疾炝耸娚缴矫挠蓙恚@種謹(jǐn)慎的態(tài)度是值得我們學(xué)習(xí)的。

4.創(chuàng)新意識教育。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)日新月異的時(shí)代，新事物層出不窮，那么如何面對新事物呢？是象《斷魂搶》中的沙子龍不肯傳藝，只在回憶中生活呢？還是象《裝在套子里的人》中的別里科夫那樣，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，怕出亂子，頑固地維護(hù)舊事物呢？還是象《寬容序言》中所說的那樣對新事物多一些寬容，少一些責(zé)備呢？

5.堅(jiān)強(qiáng)意志教育。只有決心而沒有毅力，做什么都不會(huì)成功。勤奮+決心+意志力=成功。古人登山“入之愈深，見之愈奇”，他們乘風(fēng)雪，登滑石，攀高峰，終于領(lǐng)略雪中泰山之趣味。這些都啟示我們：擁有非凡的意志力，堅(jiān)定的信心，就有可能收獲到更多更好的麥穗。

6.良好心理教育。要教育青年學(xué)生正確面對挫折，正視失敗。在困難面前，不能喪失信心，而應(yīng)該勇敢地在失敗中崛起。這時(shí)，一顆能夠承受挫折，堅(jiān)強(qiáng)的心靈就極為重要了。歷史上，偉大詩人屈原數(shù)次被陷害，罷官，放逐，但他仍舊不改初衷，提倡“美政”；被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》就是司馬遷在受腐刑之后完成的；《指南錄后序》中文天祥十八次面臨危險(xiǎn)境遇，仍矢志不移：這些都是直面慘淡人生的范例。

在教學(xué)中我嘗試了以下一些方法：

1.辯證思維。高中學(xué)生已具有一定辯證能力，能夠在教師的引導(dǎo)下較為客觀的評價(jià)周圍的人和事。在教授《項(xiàng)鏈》時(shí)，對于女主人公瑪?shù)贍柕?，學(xué)生最初形成了兩種極端化思想：一種認(rèn)為她無可厚非，另一種認(rèn)為她太不值得了。在同學(xué)們的爭論中，我引導(dǎo)大家運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)來評論她。經(jīng)過一番討論，同學(xué)們在某些方面達(dá)成共識：可以理解她的虛榮心，畢竟人往高處走，但她那種人生來就是享樂的觀點(diǎn)是不對的，人生還應(yīng)有更崇高的追求；肯定了她靠自己誠實(shí)的勞動(dòng)償還債務(wù)的能力，認(rèn)識到了她在面對不幸時(shí)性格堅(jiān)強(qiáng)果斷的一面。這樣，學(xué)生不僅更深刻認(rèn)識了瑪?shù)贍柕逻@個(gè)人，而且也領(lǐng)悟到人生的意義不在于享樂，明白了要通過正當(dāng)手段來改善自己的生活境遇。

2.學(xué)會(huì)分析法。了解背景材料可以幫助學(xué)生了解作者的創(chuàng)作目的、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作中的艱辛，從而加深對文章內(nèi)容、思想的理解。許多名篇巨著往往是“不平則鳴和憂憤”的產(chǎn)物。“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》?！睂懗鲞@段名言的作者司馬遷學(xué)習(xí)了前輩們堅(jiān)強(qiáng)勇敢地面對生活的態(tài)度，創(chuàng)作了《史記》，這是一部令史學(xué)界和文學(xué)界都震驚的奇書?？墒瞧鋭?chuàng)作過程異常艱難，許多學(xué)生都想象不到。

教師可用飽含感情的語調(diào)介紹他的由來：當(dāng)年，司馬遷接受父親遺愿，經(jīng)過幾十年精心準(zhǔn)備，專注于創(chuàng)作之時(shí)，因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，受腐刑，打入大獄。面對如此奇恥大辱，司馬遷忍受著身體的折磨，心靈的考驗(yàn)，堅(jiān)強(qiáng)地活了下來，完成了《史記》。一部《史記》既是司馬遷心血的結(jié)晶，也是一部面對挫折的抗?fàn)幨返囊娮C。很多學(xué)生聽了這些之后，對司馬遷肅然起敬，他們的心靈又一次得到了升華。

3.注意深化。主要是講清文意，以此為中心，進(jìn)行拓展。這主要是針對文言文而言。只有學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上，才有可能以此為輻射點(diǎn)，進(jìn)行聯(lián)想。如：《伶官傳序》中論述了人事的作用，所謂的人事就是人的主觀努力。文中指出“滿招損，謙受益”、“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。其意都是說要謙虛謹(jǐn)慎，人的命運(yùn)掌握在自己手中。以此文意，讓學(xué)生聯(lián)想還有哪些名言闡述了此道理。經(jīng)過思考，學(xué)生列出了“三人行必有我?guī)煛?，“業(yè)精于勤而荒于嬉”“為治則難者亦易矣，不為則易者亦難矣”等名言警句，通過這種方式學(xué)生不僅積累了語言，而且明白了事在人為的道理。當(dāng)學(xué)生明白命運(yùn)的咽喉在自己手中時(shí)，就會(huì)抓住機(jī)遇，用行動(dòng)改變未來。

4.重視比較。將兩種不同的事物或同一事物的不同側(cè)面進(jìn)行比較，從比較中得出正確的結(jié)論。既可以同類課文中比較，也可在不同課文中比較。既可以比較相同處，也可以比較不同處?！端蜄|陽馬生序》中可比較“我”與“諸生”的學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)結(jié)果的不同，讓學(xué)生明白勤奮的重要性。將《裝在套子里的人》中的別里科夫和《斷魂槍》中的沙子龍比較，學(xué)生很快就發(fā)現(xiàn)他們實(shí)際上是一種人：在新事物面前固步自封，膽小怕事，沙子龍還有點(diǎn)慨嘆自己的武藝過時(shí)；別里科夫則一味維護(hù)舊事物。這兩種態(tài)度都到會(huì)不可取的，正確的作法是要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，盡快接受新事物。輕松的比較中，學(xué)生的心理逐漸走向成熟。