解讀美國(guó)詩(shī)人拉塞爾·埃德森詩(shī)歌的后現(xiàn)代敘事性

摘要 拉塞爾·埃德森的詩(shī)歌是富有哲理的寓言體散文詩(shī)。他的詩(shī)歌在人物塑造、話語(yǔ)模式、敘事情節(jié)和結(jié)構(gòu)方面體現(xiàn)出獨(dú)特的敘事性。這種實(shí)驗(yàn)探索性的詩(shī)歌創(chuàng)作，使埃德森的詩(shī)歌文本呈現(xiàn)出濃厚的哲學(xué)后現(xiàn)代主義。

關(guān)鍵詞：拉塞爾·埃德森 詩(shī)歌 后現(xiàn)代敘事

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

拉塞爾·埃德森（Russell Edson，1935-），是20世紀(jì)后半葉美國(guó)后現(xiàn)代詩(shī)人。他先后出版了《一個(gè)人所見(jiàn)之物》（1969）、《一個(gè)騎手的童年》（1973）、《受創(chuàng)的早餐》（1985）、《隧道》（1994）、《雄雞之妻》（2005）、《看見(jiàn)杰克》（2009）等多部詩(shī)集。他的詩(shī)歌實(shí)驗(yàn)性較強(qiáng)，語(yǔ)言幽默，具有鮮明的后現(xiàn)代性敘事色彩。以往有的學(xué)者側(cè)重研究埃德森詩(shī)歌的寓言體創(chuàng)作；有的學(xué)者則從后現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)性的層面闡述其詩(shī)作的反詩(shī)歌特征；也有部分學(xué)者從詩(shī)歌的語(yǔ)言、情節(jié)、敘事方面加以解讀。然而，從后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮的角度研究埃德森詩(shī)歌的敘事性，則為數(shù)不多。因此，本文將從埃德森詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格、后現(xiàn)代和敘事性三個(gè)方面進(jìn)行分析和闡釋?zhuān)云趯?duì)后現(xiàn)代詩(shī)歌的敘事性研究獨(dú)辟蹊徑。

一 埃德森詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格

1 哲理寓言體散文詩(shī)

埃德森的詩(shī)歌兼具詩(shī)的表現(xiàn)性和散文性，常常表達(dá)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)、人生、哲學(xué)、生活的感觸，注重描寫(xiě)客觀生活觸發(fā)下思想情感的波動(dòng)和片斷，善于利用日常生活場(chǎng)景帶給閱讀者以新鮮的啟示；他的詩(shī)常常將哲理、抒情、敘事融為一體，從生活中感受和挖掘深刻的主題思想并將情感的抒發(fā)上升到一定的哲理性。

埃德森的詩(shī)歌也兼具現(xiàn)代寓言性，且傾向于情節(jié)性，把日常生活上升到哲學(xué)境界，以超現(xiàn)實(shí)主義手法揭示出現(xiàn)代人的生存環(huán)境及其壓力。而詩(shī)歌中敘事性的內(nèi)容則具有象征涵義，詩(shī)人常用諷刺與夸張的手法，突出漫畫(huà)式人物形象，語(yǔ)言凝練且耐人尋味。因此，他本人也成為美國(guó)散文詩(shī)界以寓言體創(chuàng)作的代表人物。例如：在詩(shī)歌《肥豬劇院的表演》中，“hog”這個(gè)詞匯字面義指“豬，供食用的肥豬”，而在口語(yǔ)非正式使用中，則喻指“自私、骯臟或貪婪的人”。詩(shī)歌中描繪了發(fā)生在戲劇院里的一場(chǎng)由一群豬扮作人類(lèi)的節(jié)目表演。通過(guò)一頭豬的言語(yǔ)獨(dú)白最后引起豬群體的集體共鳴——“讓人類(lèi)成為豬的同類(lèi)！”這是一首典型的哲理寓言詩(shī)，從動(dòng)物的視角來(lái)揭示人類(lèi)的貪婪、自私，以及人類(lèi)社會(huì)的弱肉強(qiáng)食、爾虞我詐。

2 反諷、隱喻、象征的巧妙使用

研究拉塞爾·埃德森的學(xué)者說(shuō)：“詩(shī)人不僅是為了享受創(chuàng)作的快樂(lè)而進(jìn)行創(chuàng)作，而是為了表達(dá)對(duì)周?chē)澜绲乃枷搿⑶楦?、信念、觀點(diǎn)。作品中對(duì)反諷、隱喻、象征的大量使用表明他寫(xiě)作的目的不僅僅是‘為藝術(shù)而藝術(shù)”。埃德森的詩(shī)歌作品常常是對(duì)有關(guān)哲學(xué)、道德、倫理、社會(huì)、人性的追問(wèn)和深邃思考。從詩(shī)學(xué)角度看，埃德森的詩(shī)歌隱含的對(duì)比形成了反諷，通過(guò)相互的沖突、排斥與抵消，使其在詩(shī)中結(jié)合為一種平衡狀態(tài)，彰顯了其詩(shī)歌作品的新奇性和陌生化；而語(yǔ)言表達(dá)上的相反相成，則形成了其詩(shī)歌語(yǔ)義的復(fù)調(diào)效果和戲劇性敘述效果。例如，在《歷史的早餐》這首詩(shī)中，詩(shī)人捕捉到的是一個(gè)男人吃早餐的日常生活場(chǎng)景，“男人把一杯咖啡送到自己的臉前，一飲而盡”，“男人搔了搔腦袋”，“男人在給面包涂黃油”，“男人一只鞋的鞋帶該系緊了，他并沒(méi)有插手”。這些詩(shī)中描繪的細(xì)節(jié)，都被詩(shī)人以一種近乎調(diào)侃反諷的語(yǔ)調(diào)并假借詩(shī)中“男人”之口說(shuō)成是“這就是歷史”，“當(dāng)然這一切是事實(shí)，20世紀(jì)的全部歷史記錄”，“一個(gè)歷史事件將影響下個(gè)千年；不可想象，又頗不自然……歷史并非如此簡(jiǎn)單”。詩(shī)人將歷史個(gè)人化并把普通人的日常生活片段與宏大的歷史并置在一起，營(yíng)造出戲劇化的效果。

隱喻在拉塞爾·埃德森的詩(shī)歌中無(wú)處不在，詩(shī)人通過(guò)對(duì)隱喻的巧妙運(yùn)用改變了人們所熟悉的觀察目標(biāo)的角度，豐富了閱讀者的內(nèi)心感受和體驗(yàn)。例如，在詩(shī)歌作品《秋天》中，詩(shī)人以第三人稱(chēng)的視角描述了一個(gè)小男孩兒與父母之間的對(duì)話。小男孩兒用樹(shù)葉暗喻自己是一棵樹(shù)，以此來(lái)表明自己已經(jīng)長(zhǎng)大成人，渴望到外面的世界去歷經(jīng)磨練。而他的父母以疑問(wèn)、調(diào)侃的方式提醒孩子：“對(duì)什么而言？因此到院落中去吧，別在起居室里生長(zhǎng)，因?yàn)槟愕母赡軙?huì)損壞地毯”。“起居室”和“院落”暗示了溫暖舒適的家和外部未知世界的不同。而天真無(wú)邪的小男孩兒經(jīng)不起父母的質(zhì)疑和善意恐嚇，遂改口說(shuō)，“‘我在開(kāi)玩笑，我不是樹(shù)，他扔掉他的葉片。而他的父母卻說(shuō)，看吧，樹(shù)在落葉了”。這首詩(shī)圍繞父母與孩子的對(duì)話而展開(kāi)，隱喻的使用貫徹始終，并且在整首詩(shī)中起到軸心的作用。詩(shī)歌中最后一句傳達(dá)出的情感讓讀者深切感受到父母對(duì)孩子的愛(ài)與期待。這首詩(shī)以日常話語(yǔ)娓娓道來(lái)，而其內(nèi)容看似淺顯，卻通過(guò)樸實(shí)的言語(yǔ)表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)在深刻的思想。

象征是一種以物征事的藝術(shù)表現(xiàn)手法，借用某種具體的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意。埃德森詩(shī)歌中的象征性給讀者以簡(jiǎn)練、形象的實(shí)感，能表達(dá)真摯的感情；其寓意深刻，能豐富讀者的聯(lián)想，使其獲得意境無(wú)窮的感覺(jué)。例如，《孤獨(dú)的下午》是詩(shī)人對(duì)象征藝術(shù)手法獨(dú)特運(yùn)用的典型佳作。詩(shī)人借用植物“蕨菜”，來(lái)表達(dá)他對(duì)友人情意的珍視：“當(dāng)蕨菜再不能到水槽飲水/我主動(dòng)請(qǐng)纓承擔(dān)/從水槽中取兩杯水/之后我和蕨菜促膝對(duì)飲/但我愿于咫尺之地/和這樣隨和之友相處到日落/一個(gè)孤獨(dú)的下午，我們促膝對(duì)飲/蕨菜在端詳它的葉齒/我則在看著自己的葉齒……”。自然物象（蕨菜）本來(lái)無(wú)情無(wú)意，而在詩(shī)人的審美體驗(yàn)中，則呈現(xiàn)出某種人自身情感的意味。另一層次的解讀就是詩(shī)中描繪的這種物與人的和諧相處，影射出了純?nèi)坏木駹顟B(tài)，使人在空間上，與自然有了妙不可言的融合與體認(rèn)，人與物、物與人，都是同一空間的自然之子，人在物之中回到了自身。

二 埃德森詩(shī)歌的后現(xiàn)代性

1 中心的消解與意義懸置

埃德森的詩(shī)歌拋棄了詩(shī)的傳統(tǒng)和文學(xué)規(guī)范，其后現(xiàn)代性非常突出，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值體系的顛覆性表現(xiàn)鮮明。這種顛覆性使讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)事物、已有觀念、真實(shí)世界有了更清醒的認(rèn)識(shí)和更理性的分析。埃德森的作品對(duì)意義的消解以及對(duì)邏各斯中心主義的消除，使其詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種零散化和非邏輯化。埃德森本人比較擅長(zhǎng)詩(shī)歌語(yǔ)言游戲，樂(lè)于進(jìn)行試驗(yàn)性創(chuàng)作，這使他的詩(shī)歌具有鮮明的后現(xiàn)代性。例如，詩(shī)歌作品《反物質(zhì)》描寫(xiě)到：“在鏡子的另一邊，有一個(gè)顛倒的世界，那里，精神失常者精神變得正常了/骨頭爬出泥土，退縮成愛(ài)的最初的粘性物質(zhì)/傍晚，太陽(yáng)在升起/情侶們哭泣是因?yàn)樗麄冎荒贻p了一天，童年很快就劫去了他們的快感/在這樣一個(gè)世界里，有很多那當(dāng)然是快樂(lè)的悲傷……”。埃德森的詩(shī)歌質(zhì)疑了人們?cè)?jīng)視為自然、真實(shí)的、正確的東西。在他的筆下，一切都變得可疑、不確定，一切都是毫無(wú)確定的內(nèi)涵和意義。

2 語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)性與話語(yǔ)游戲

埃德森的詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種零散化、非邏輯化的特征，這與其詩(shī)歌形式上的拼貼和反諷性復(fù)制分不開(kāi)。詩(shī)人常常把不同肌質(zhì)的語(yǔ)言片斷拼貼在一起（這種拼貼畫(huà)式的寫(xiě)作，使他的詩(shī)歌形成一個(gè)個(gè)戲劇性場(chǎng)面。埃德森強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作的直接性和即時(shí)性。詩(shī)人通過(guò)不斷超越和違反其界限中展示自我。埃德森詩(shī)歌中所表現(xiàn)的東西在一定范圍內(nèi)同時(shí)并存，并相互作用）呈現(xiàn)出多元化、開(kāi)放性和矛盾性。在后現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境中，埃德森的詩(shī)歌改變了閱讀者的認(rèn)知方式和思維方式，使詩(shī)歌語(yǔ)言已喪失了其一對(duì)一的功能，成為了無(wú)限的解讀。

3 文本意義的零散性、片段性、不確定性

解讀埃德森的詩(shī)歌，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)其作品是由一個(gè)個(gè)片段組成的，而這些片段是零散的、無(wú)序的、分裂的、邊緣的。讀者能感受到詩(shī)人作品中心意義的缺場(chǎng)。例如，在《草叢》這首詩(shī)開(kāi)頭，詩(shī)人描寫(xiě)起居室的草叢從家具周?chē)┻^(guò)餐廳，越過(guò)旋轉(zhuǎn)門(mén)進(jìn)入廚房，最后延伸到墻壁里。然而，筆鋒一轉(zhuǎn)卻提到草叢中隱藏著財(cái)寶——“鉛筆刀和墓碑”，而詩(shī)結(jié)尾處敘述的是一位搖椅上的老人，手臂下夾著自己的嬰兒之軀，在黑暗的草叢下?lián)u來(lái)?yè)u去。詩(shī)中的片段性、零散性和不確定性，有時(shí)讓埃德森的詩(shī)歌顯得晦澀難懂，同時(shí)也在一定程度上使其具有解讀的多種可能性。

三 埃德森詩(shī)歌的敘事性

作為一名后現(xiàn)代主義詩(shī)人，埃德森的詩(shī)歌在言說(shuō)方式上，主要是通過(guò)人物的對(duì)話、獨(dú)白、第一人稱(chēng)或第三人稱(chēng)的視角來(lái)表現(xiàn)，使詩(shī)歌呈現(xiàn)出特定的敘事性。這種敘事化的表述不僅使其具有戲劇性效果，還給讀者一種獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。例如，《漫長(zhǎng)的野餐》、《乳房》、《月光中的旅程》、《解剖》、《熔解》，這些詩(shī)歌作品中沒(méi)有情節(jié)，只有細(xì)節(jié)、只有場(chǎng)景和微妙心理闡述的敘事。

1 人物塑造和話語(yǔ)模式

詩(shī)人因其超強(qiáng)的敏銳性和豐富的想象力，塑造了眾多荒誕怪異或詼諧有趣的人物形象，例如：跟樹(shù)作戰(zhàn)的婦女；給猿哺乳的母親；把壁燈看作為兒子的老女人，等等。他的詩(shī)歌富于幻想、新穎奇特，詩(shī)人將自己的人生體悟和思想情感寓于人物形象之中，立像達(dá)意、借物言情，并不斷突破讀者的期待視域。

人物對(duì)話和獨(dú)白構(gòu)成了埃德森詩(shī)歌中的敘事話語(yǔ)，這種直接話語(yǔ)的巧妙運(yùn)用不僅豐富了人物性格，而且增強(qiáng)了詩(shī)歌的生動(dòng)性和敘事性。其話語(yǔ)模式作為詩(shī)歌話語(yǔ)的一個(gè)組成部分以及人物言語(yǔ)的模式，構(gòu)成了埃德森詩(shī)歌敘事的特色之一。

2 敘事情節(jié)的戲劇化

埃德森的詩(shī)是抽象與具體、意念與象征、井然有序與凌亂破碎的；詩(shī)中看似矛盾不和諧的因素分別產(chǎn)生出不同的張力，顯示出戲劇性、行動(dòng)性和象征性。例如，《大象宿舍》題目本身略顯荒誕，有戲劇性效果，詩(shī)中有“一頭大象上了床，用它的長(zhǎng)牙拽起一條破爛的褥子/但我離開(kāi)尾巴不能睡著，第一頭象說(shuō)道，我喜歡它正好粘在我的屁股上面；那樣我會(huì)感到安心，那樣它能托住我的屁股不離開(kāi)天堂/”。這樣的描述是一種違背生活邏輯的反常，表面看似荒誕可笑卻產(chǎn)生出戲劇性的效果。

3 敘述結(jié)構(gòu)的對(duì)比并置

閱讀埃德森的詩(shī)歌，讀者常會(huì)體驗(yàn)到詩(shī)人將兩種相關(guān)或相反的情境以對(duì)比的狀態(tài)并置在同一首詩(shī)中，使詩(shī)歌在整體結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出對(duì)比式的敘述結(jié)構(gòu)。在《解剖》這首詩(shī)中，詩(shī)人描寫(xiě)了一個(gè)在密室里正解剖一件舊雨衣的男人，他的妻子問(wèn)：“是否發(fā)現(xiàn)了一些血凝塊？而男人卻答道，“血凝塊？！作我的項(xiàng)鏈……”。這首詩(shī)通篇是由人物對(duì)話組成，敘述結(jié)構(gòu)形成一種對(duì)比。這種對(duì)比作為一種言語(yǔ)策略和敘事技巧，不僅使詩(shī)歌的敘事性話語(yǔ)傳達(dá)出深刻的哲理思想，而且將詩(shī)人潛在的難以言說(shuō)的微妙情感躍然紙上。

四 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，后現(xiàn)代敘事性在拉塞爾·埃德森的詩(shī)歌研究分析中體現(xiàn)得較為充分。埃德森的詩(shī)即便是散文詩(shī)也顯示出濃厚的敘事意味，并在敘事性上表現(xiàn)得獨(dú)樹(shù)一幟。他的詩(shī)歌不僅是富有哲理的寓言體散文詩(shī)，而且詩(shī)人對(duì)象征、反諷、隱喻等修辭手法的巧妙運(yùn)用堪稱(chēng)獨(dú)具匠心。從閱讀審美的角度審視埃德森的詩(shī)歌，其人物塑造的個(gè)性化、話語(yǔ)模式的直接性、敘事情節(jié)的戲劇化和敘述結(jié)構(gòu)的對(duì)比并置，這種多元化的、實(shí)驗(yàn)性的詩(shī)歌元素使拉塞爾·埃德森的詩(shī)歌體現(xiàn)出獨(dú)特的后現(xiàn)代性。

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[7] Russell Edson.“The Reason Why the Closet-Man Is Never Sad”（1977）.The Tunnel：Selected Poems（Field Poetry Series：Oberlin College Press）1994.

作者簡(jiǎn)介：王瑜，女，1978—，河南濮陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：美國(guó)文學(xué)與敘事學(xué)，工作單位：安陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。