馬可：真正的時尚是在平凡中見非凡

何瀟　陳婕　王丹陽　馬可

今年3月，“第一夫人”彭麗媛陪同外訪，身著中國本土服裝品牌亮相，隨即成為全世界矚目的焦點(diǎn)。作為這些服裝的設(shè)計(jì)者，設(shè)計(jì)師馬可也為人們所關(guān)注。

設(shè)計(jì)師有責(zé)任不做過度的設(shè)計(jì)，不過分地刺激人們的感官欲望而企圖引發(fā)更多的盲目消費(fèi)

此次彭麗媛女士出訪的衣服都是由你設(shè)計(jì)的，請問你是怎么考慮整體風(fēng)格的？如何體現(xiàn)出”第—夫人”的身份？

這是我首次嘗試為專人設(shè)計(jì)，專人設(shè)計(jì)在我的理解是——在符

合設(shè)計(jì)師個人審美、價值觀的前提下為特定對象所提供的適合其需求的服裝服飾。設(shè)計(jì)的時候我沒去考慮過如何體現(xiàn)“第一夫人”的身份，相比之下，我認(rèn)為如何呈現(xiàn)一個具有獨(dú)立思考精神的、內(nèi)心充滿柔情和力量的、成熟睿智的中國現(xiàn)代女性形象更值得探索。

彭麗媛身著國貨服裝出行，喚起了大眾對本土設(shè)計(jì)師和中國品

牌的熱睛，您怎樣看待這次引發(fā)的中國本土設(shè)計(jì)的發(fā)展機(jī)會？

好事！中國人可以正視鏡子里的自己了。不久前有一個人問我：

什么是“中國”時裝？回答：穿起來像個中國人的服裝。

在當(dāng)下中國，一面是價廉低質(zhì)的成衣到處飛，一面是富人對國

外奢侈時裝的狂熱。作為設(shè)計(jì)師，您覺得有什么責(zé)任？

今天的時代中真正的時尚不再是潮流推動的空洞漂亮的包裝，

而應(yīng)該是回歸平凡中再見到的非凡，我相信真正的奢華不在價格，而應(yīng)在其代表的精神。

我理解的設(shè)計(jì)師的責(zé)任包括三類：對于過去文化的傳承責(zé)任，對于當(dāng)下的道德責(zé)任以及對于未來的生態(tài)責(zé)任。道德責(zé)任是指設(shè)計(jì)師有責(zé)任不做過度的設(shè)計(jì)，僅恰如其分地表達(dá)，不過分地刺激人們的感官欲望而企圖引發(fā)更多的盲目消費(fèi)，以期更大的商業(yè)利益。設(shè)計(jì)師在社會上承擔(dān)社會良知的角色，首要必備的素質(zhì)是：誠實(shí)正直，不為利益名譽(yù)出賣靈魂。

你所理解的”美”是怎樣的？怎樣的

東西在你看來是“奢侈”的？岡以前有感而發(fā)時曾寫下一句話：“人

們追逐時尚，卻對美渾然不知，孰不知：真正的美與時間無關(guān)，跨越千百年卻永不褪色?！蔽宜斫獾拿兰从篮愕慕?jīng)典，歷久彌新。誠實(shí)正直、甘于清貧最為奢侈。

對你影響最大的設(shè)計(jì)師或者藝術(shù)家是誰？

我最欣賞的設(shè)計(jì)師或藝術(shù)家是大自然，它創(chuàng)造的70億人中沒

有兩個完全相同，它孕育了無法計(jì)數(shù)的生命物種，沒有一個能夠獨(dú)立存在。

做設(shè)計(jì)師是你從小的夢想還是說當(dāng)時只是作為一種職業(yè)？

服裝是所有事物中最貼近人的東西，無論什么時代人人都需要

穿衣服，很實(shí)在?，F(xiàn)在，設(shè)計(jì)師是我的職業(yè)，更是我修行和與眾人分享愛的途徑。

我天生非常熱愛自然，喜愛與動物為伴，大概在七八歲時我有了第一個職業(yè)偶像，就是英國的女動物學(xué)家——珍·古道爾（JEANGOODALL），我非?？释L大后可以像她一樣成為一個動物學(xué)家。我很慶幸自小和動物交流的經(jīng)歷教會了我深深認(rèn)知到人與自然密不可分、互相依存的關(guān)系，這對于我的創(chuàng)作觀的建立非常重要。

消費(fèi)與自然主義其實(shí)并不矛盾，關(guān)鍵是人們只購買必需的東西，停止不必要的消費(fèi)

1996年成為第一個獨(dú)立設(shè)計(jì)師（馬可1996年離開廣州一家

服裝公司，創(chuàng)建了國內(nèi)第—個設(shè)計(jì)師品牌“例外”——編者注）是需要很大勇氣的，當(dāng)時面臨哪些困難？

從個人成長經(jīng)歷來看，我遇到的最大的困難不是如何做好設(shè)計(jì)

和品牌，而是：30歲以前是弄明白“我”是誰，來人世一遭到底要實(shí)現(xiàn)什么；30歲以后則是如何讓這個“我”消失。這是個終極問題，每個人都必須去面對的問題。沒有人可以給你答案，生命就是對此問題不斷探索的整個過程。

“例外”是實(shí)踐中國美的平臺，那么十年后”無用”的創(chuàng)立仍然

延續(xù)這個想法嗎？

我個人的信念和追求沒變，在設(shè)計(jì)中投入的真情實(shí)感也沒變，

“無用”是我在過去基礎(chǔ)上的又一次超越。如果說最早14年的設(shè)計(jì)生涯令我學(xué)會了設(shè)計(jì)這門語言，那么，在“無用”所做的就是說出我自己要說的話。“無用”是一個致力于傳統(tǒng)民間手工藝的傳承與創(chuàng)新的公益性團(tuán)體，其目標(biāo)在于通過手工精心制作的出品向世人倡導(dǎo)：過自求簡樸的生活，追求心靈的成長與自由。所有人都在追求有用，但眼前的有用和未來的價值往往不同，我想把人們眼中無用的東西變得有用，希望人們不再以是否有用作為取舍的原則。

你如何看待“時裝”與“服裝”的差別？服裝承載的概念是怎樣

的？希望通過設(shè)計(jì)表達(dá)的是什么？

差別就是前面說的“需要”和“想要”。給大家一個小竅門來判一斷二者之間的區(qū)別：“需要”的東西是一旦擁有即內(nèi)心滿足，會倍加珍惜，不離不棄，相伴到老；“想要”的是擁有后仍不滿足，內(nèi)心還想要更多。“服裝”是人人需要的東西，但并不需要很多，一年四季各有幾套足矣，但“時裝”更多出于欲望，或是自我表現(xiàn)，或是向外界證明，或是為吸引眼球……欲望永無止境，不懂得節(jié)制便會成為物質(zhì)的奴隸。

做藝術(shù)家是一條獨(dú)善其身的路，而做公益才是兼濟(jì)天下之舉

你是第一批走向巴黎的中國設(shè)計(jì)師，也是第一個走上高定舞臺

的中國設(shè)計(jì)師，獲得了很好的國際認(rèn)可。我們知道，日本時裝業(yè)的崛起，緣起于山本耀司、川久保玲等設(shè)計(jì)師在巴黎的崛起。你如何看待中國設(shè)計(jì)師現(xiàn)在所處的階段？

目前的世界已經(jīng)不是上世紀(jì)80年代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的年代了，

全球人類不得不同時面對過去200年工業(yè)疾速發(fā)展所帶來的嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)和社會問題，愛因斯坦曾說“要渡過危機(jī)，無法依賴造成此危機(jī)的思考方式”。這危機(jī)讓全世界的人們深切地意識到：我們是一體的，無論發(fā)達(dá)還是發(fā)展中國家，無論大都市還是小鄉(xiāng)村，我們彼此互相依存，不能取代。個性時代將要結(jié)束，共生共榮的共性時代即將開始，中國設(shè)計(jì)師在當(dāng)今所承擔(dān)的歷史使命與上世紀(jì)日本設(shè)計(jì)師的崛起完全不同，將會對未來世界產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的影響。

你如何看待中國服裝的傳統(tǒng)？哪些傳承在你看來是寶貴的，傳

統(tǒng)的哪—部分對你的影響最大？

服裝與音樂、文學(xué)、繪畫、書法等一樣，是中國文化的載體之一，

中國傳統(tǒng)價值觀才是真正令中國古代文明源遠(yuǎn)流長、不曾消失的精神內(nèi)核。所謂對中國文化的傳承，近年來的國學(xué)熱也正反映出大眾對于古圣先賢的思想精髓的迫切需求。價值觀才是方向，中國人從來都不缺乏創(chuàng)造力。

在外界的眼中，你是低調(diào)的“隱士”。但在一些發(fā)言中，你不

止一次地提到“設(shè)計(jì)師的責(zé)任”?！蔼?dú)善其身”與“兼濟(jì)天下”，你如何取舍？你如何看待自己現(xiàn)在的狀態(tài)？

創(chuàng)建“無用”的初衷的確是想做個遠(yuǎn)離商業(yè)的藝術(shù)家。巴黎發(fā)

布會后，我用了近一年的時間來思考未來的方向，這是我人生中面臨的最重大的抉擇之一。但最后還是放棄了做藝術(shù)家的想法，做藝術(shù)家是一條獨(dú)善其身的路，而做公益才是兼濟(jì)天下之舉。

我一直在苦苦思索怎樣能使城市和農(nóng)村的人們互相取長補(bǔ)短，共同發(fā)展，都活得更加充實(shí)和幸福。最終決定做公益?！盁o用”是一個致力于傳統(tǒng)民間手工藝的傳承與創(chuàng)新的公益性團(tuán)體，其目標(biāo)在于通過手工精心制作的作品向世人倡導(dǎo)：過自求簡樸的生活，追求心靈的成長與自由。

我一直對人性充滿信心，我堅(jiān)信每個人心底里都存有足夠的善意和良知，只要有人以正向的行為來感召，終究會被引發(fā)出來。這世界上所有人內(nèi)心最本質(zhì)的需求都是一樣的，我們最渴望的就是人與人之間的溫暖和關(guān)愛，而這種對愛和幸福的渴望無法通過“自利”來實(shí)現(xiàn)，只能通過“利他”——向他人付出才能達(dá)成。