流行與經(jīng)典

郁杰

經(jīng)典，是歷史大浪淘沙下依舊閃光的金子，是一種歷史的流行。流行，經(jīng)過歷史的選擇成為經(jīng)典；而經(jīng)典，是可以一直流行的。

蛇年元宵節(jié)前后播出的“《星光大道》年度總決賽”，用賞心悅目概括應不為過。安與騎兵的原創(chuàng)音樂沒有刻意迎合市場的需求，只是淡然、純真地唱出自己的生活、心情和故事，終于在《星光大道》上超能量爆發(fā)，找到了屬于自己的榮耀和認可。而來自內(nèi)蒙古大草原的民族歌手呼斯楞，也是在這個舞臺上，把那首膾炙人口的《鴻雁》演繹得深情高遠，沁人心脾。

《鴻雁》（又名《鴻嘎魯》），它最初的詞曲作者是烏拉特西公旗莫日更廟活佛，創(chuàng)作年代為清乾隆55年即公元1790年。蒙語的鴻是白色的意思，“鴻嘠魯”就是“白天鵝”，并不是鴻雁，它原本是一首傳統(tǒng)的烏拉特宴會上的敬酒歌曲。到上世紀50年代，由于翻譯詞義的演變，把白天鵝譯成了鴻雁，歌詞的大意也有所變化了，由敬酒歌變成了思鄉(xiāng)曲。詞作者呂燕衛(wèi)和額爾古納樂隊創(chuàng)造性的改編，讓我們熟知了這首古老的民歌。

如果說安與騎兵的中國民謠能否成為經(jīng)典還尚待時日，那200多年前的《鴻嘎魯》如今以《鴻雁》的名義再次流行，就不能不引起我們沉靜的思考了。

我們知道，經(jīng)典舊指作為典范的儒家載籍或宗教典籍，如今則更多地是指那些具有典范性、權威性的作品或著作。而流行是一種普遍的社會心理現(xiàn)象，指社會上新近出現(xiàn)的事物、觀念、行為方式，進而迅速推廣以致消失的過程。流行涉及到社會生活各個領域，包括衣飾、音樂、美術、娛樂、建筑、語言等等。

最近網(wǎng)上一則帖子很熱，說憑借對18首流行歌曲的熟稔程度可以測試和推斷年齡。會唱其中5首者，即將落伍；會唱8首，高中生會叫你叔叔阿姨；會唱13首，大學生得叫你叔叔阿姨；會唱全部18首者，只能自己哼唱“最美不過夕陽紅”了。這18首當年橫行于大街小巷的歌曲，包括“在那遙遠的小山村，小呀小山村……”“幾度風雨，幾度春秋，風霜雪雨搏激流……”“真情像草原廣闊，層層風雨不能阻隔……”“你從哪里來，我的朋友”等等。自己測試的結果是，一看到這些歌詞，曲調(diào)自然順口而出。在慨嘆老得不可救藥的同時，不但沒有悲愁，倒是想到了流行與經(jīng)典的關系。

可見，流行，就是特定群體中，具有高接受度、高模仿性的元素；經(jīng)典，是歷史大浪淘沙下依舊閃光的金子，是一種歷史的流行。流行，經(jīng)過歷史的選擇成為經(jīng)典；而經(jīng)典，是可以一直流行的。對這樣的結論，深表贊同。

如此高度的概括，或許顯得較為抽象，但當我耳邊響起“鴻雁，天空翔，隊隊排成行。江水長，秋草黃，草原上琴聲憂傷。鴻雁，向南方，飛過蘆葦蕩。天蒼茫，雁何往？心中是北方家鄉(xiāng)。鴻雁，向蒼天，天空有多遙遠。酒喝干，再斟滿，今夜不醉不還”的蒙古長調(diào)時，我確信這就是經(jīng)典；而當聽到安與騎兵在《紅山果》中真誠歡快地唱著“滿山野花開滿坡，你東藏來我西躲，你要抓緊我的手，我們一起趟過河”時，我斷言，就算目前僅僅流行在小眾之中，也終將會成為這一行當?shù)慕?jīng)典。