中國傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展審視

潘俊祥

中圖分類號：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2013）06-000-01

摘 要 “可持續(xù)發(fā)展”一詞，是80年代中期首先由歐洲一些發(fā)達(dá)國家提出來的，并迅速在全世界傳播開來。持續(xù)發(fā)展的總原則在不同領(lǐng)域又體現(xiàn)出具體產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，如世界糧農(nóng)組織于1989年提出了“持續(xù)農(nóng)業(yè)”的目標(biāo)模式。但是，在將可持續(xù)發(fā)展引入武術(shù)領(lǐng)域，探討中國傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展方面卻并無研究。

關(guān)鍵詞 武術(shù) 可持續(xù)發(fā)展

近年來，傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)發(fā)展問題已經(jīng)引起中國武術(shù)界及文化界的重視，關(guān)于此方面的論文也是不勝枚舉。如馬國文，邱丕相在《文化的流失：傳統(tǒng)武術(shù)的痛楚》一文中指出：在城市里，除了一些公園里少數(shù)老拳師在傳授傳統(tǒng)武術(shù)外，傳統(tǒng)武術(shù)沒有得到重視。雖然近年來國家有關(guān)部門加大了對傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)力度和宣傳措施，但相對于傳統(tǒng)武術(shù)受到的沖擊，傳統(tǒng)武術(shù)不僅在城市，而且在農(nóng)村也逐漸失去了市場。年輕人在追逐西方新鮮感觀文化的同時對我們的民族文化顯示出了空前的漠視，更談不上通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)了解中國傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)在很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)功法、套路和技擊招法已經(jīng)瀕臨滅絕，實在令人心痛。王崗、王鐵新在《民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視》一書中認(rèn)為：“現(xiàn)代武術(shù)、競技武術(shù)”已經(jīng)成為中華武術(shù)的商標(biāo)，武術(shù)文化中的“感悟、修身、自娛”等“天人合一”的文化思想已逐漸被舍棄，帶之而來的是“錦標(biāo)和利益”的欲望的明顯強(qiáng)化。張方在《傳統(tǒng)武術(shù)的文化傳統(tǒng)》中指出：中國傳統(tǒng)武術(shù)中特別的文化現(xiàn)象是由中國長期的封建社會發(fā)展過程來決定的，今天這種文化現(xiàn)象正在走向消亡。陳穎在《中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展中的寬容與批判》中指出：在現(xiàn)代以武術(shù)套路和武術(shù)散打為代表的競技武術(shù)的崛起，為中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展拓開了嶄新的一面，同時也部分缺失了中國傳統(tǒng)文化的底蘊。王崗教授在《從文化結(jié)構(gòu)法則看民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展趨向》一文中通過中西體育的比較，對民族傳統(tǒng)體育失落的社會根源進(jìn)行了探尋，他指出：西方的競技體育塑造了資本主義所需要的競爭、平等、拼搏、追求成功、冒險、挑戰(zhàn)、依靠努力和奮斗取得勝利，超越現(xiàn)狀等人格特點，培養(yǎng)了適應(yīng)現(xiàn)代化社會發(fā)展的人，同時也就促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展。而中國的傳統(tǒng)文化只承認(rèn)群體價值，不承認(rèn)個人價值，扼殺了人的天性，束縛了人的潛能發(fā)揮和個性的發(fā)展，阻礙了中國社會的進(jìn)步。一次為基礎(chǔ)的民族傳統(tǒng)體育，由于無法塑造適應(yīng)現(xiàn)代社會的人，其失落是必然的。溫佐惠，王明間《全球化背景下傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)與發(fā)展》中提到傳統(tǒng)武術(shù)的衰落一是由于傳統(tǒng)武術(shù)失去了賴以生存的“內(nèi)環(huán)境”，二是傳統(tǒng)武術(shù)受到現(xiàn)代競技體育的沖擊。趙紅波在《傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代闡釋》一文以傳統(tǒng)武術(shù)為主要研究對象，通過對傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的歷史語境、動力與阻力、回歸傳統(tǒng)的呼聲、看待傳統(tǒng)武術(shù)的方法、傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的世界環(huán)境及開放的世界對傳統(tǒng)武術(shù)的要求、新世紀(jì)傳統(tǒng)武術(shù)定位的原則等問題進(jìn)行深入的研究與思考。程大力在《中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的大發(fā)展的大戰(zhàn)略：保護(hù)與改革》中指出：散手等競技武術(shù)失去了武術(shù)的真實面貌，不能作為中國武術(shù)的代表，只能是時代的產(chǎn)物。

對于中國傳統(tǒng)武術(shù)今后的發(fā)展方向、重點及策略，許多專家學(xué)者也開始了思考。如郭慶平、楊本升、李成銀的《中國武術(shù)可持續(xù)發(fā)展》一文中指出，中國武術(shù)要發(fā)展，既有優(yōu)勢和機(jī)遇，也存在諸多問題，要正確看待武術(shù)發(fā)展的優(yōu)勢與機(jī)遇，更要正視、妥善解決發(fā)展中存在的問題，尋求一條可持續(xù)發(fā)展的道路。他所強(qiáng)調(diào)的阻礙武術(shù)發(fā)展的因素主要是武術(shù)自身發(fā)展方面的諸多不足，包括武德教育、武術(shù)基礎(chǔ)理論研究、以及武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展等；姚雪芹的《中國武術(shù)文化可持續(xù)發(fā)展的理性思考》一文中指出，中國武術(shù)的發(fā)展應(yīng)面向世界，要向世界展示自己獨特的文化魅力。并認(rèn)為，武術(shù)要發(fā)展，必須在文化沖擊中重新定位，強(qiáng)調(diào)競技化、規(guī)范化，去偽存真、開創(chuàng)新局面，開拓產(chǎn)業(yè)市場、創(chuàng)造雙重效益，科學(xué)訓(xùn)練、增強(qiáng)基礎(chǔ)，借鑒國外成功經(jīng)驗并加強(qiáng)政策引導(dǎo)；周偉良在《傳統(tǒng)武術(shù)——你將何去何從》一文中指出：中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，不能離開他的技擊本質(zhì)，不能離開它傳統(tǒng)文化的背景和淵源，否則，就是對西方競技體育的“東施效顰”，也就失去它的民族性應(yīng)有的最核心的特質(zhì)。張勝利、劉樹軍的《中國傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展探索》一文通過對制約傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的主客觀因素的分析認(rèn)為，環(huán)境、社會、經(jīng)濟(jì)、人口、資源等因素是制約傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的主要因素，并提出傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的對策；顏世亮、李志勇、郭政的《傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的契機(jī)與設(shè)想》一文從社會文化和體育價值觀念轉(zhuǎn)變等方面，闡述當(dāng)代傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的契機(jī)，并對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展進(jìn)行設(shè)想。旨在指出：傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展是武術(shù)發(fā)展的根本，全國應(yīng)掀起全民傳統(tǒng)武術(shù)的熱潮，這也是傳統(tǒng)武術(shù)能夠持續(xù)發(fā)展的重要保證。

傳統(tǒng)武術(shù)目前所面臨的困境，有其歷史的原因，作為一種結(jié)果，是一種必然。武術(shù)的發(fā)展變化不是在被動地接受世界而做出完全被動的反應(yīng)，而是在外界的影響下，以自身可能的方式對世界做出的主動解釋，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展不能過多丟失自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。當(dāng)今武術(shù)文化的流失，不管是自然流失、必然流失，還是人為流失，關(guān)鍵是我們只管關(guān)注了原來武術(shù)文化的文本，沒有關(guān)注影響這些文本存在的關(guān)鍵——人。

參考論文：

[1]馬國文，邱丕相.文化的流失：傳統(tǒng)武術(shù)的痛楚[J].西安體院學(xué)報.2006.2.

[2]王崗，王鐵新.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視[J].上海體院學(xué)報.2008.

[3]周偉良.傳統(tǒng)武術(shù)——你將何去何從[J].北京體育大學(xué)學(xué)報.2009.

[4]張勝利，劉樹軍.中國傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展探索[J].體育學(xué)刊.2005.