淺析高中語文教學應加強言語訓練與人文精神的結合

劉秋燕

摘 要：該文從五個方面論述了高中語文教學要重視言語訓練與人文精神的結合的觀點。

關鍵詞：文本解讀 言語訓練 人文精神

中圖分類號：G633 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2013）02（c）-0-01

《語文課程標準》把教學目標放在人的素養(yǎng)的養(yǎng)成上，充分體現(xiàn)“以人為本”的教學理念。培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，實質就是要提高學生“以人為本”的素質和修養(yǎng)，即提高他們自身應有的人文素質、品德修養(yǎng)、審美意識，最終使他們形成良好的行為習慣和健全的人格素養(yǎng)。那么語文教學如何在言語訓練過程中培育學生人文精神呢？在此筆者依據(jù)多年來高中語文教學實踐談談自己的幾點認識與做法。

1 精心預設，有意開挖—引領學生建立人文意識

當今課程改革的指向是把“人”作為教育的對象，作為教育的起點和歸宿。依據(jù)課程標準編寫的高中教材選用了眾多頗具人文價值的文本，以此引導學生領悟中國語言所蘊含的民族精神、民族感情和民族道德關懷，學習中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開掘中國語言的人文價值。例如高一教材選了許多中國近代的新詩，如《再別康橋》、《死水》、《面朝大海，春暖花開》，這既有利于學生審美能力的培養(yǎng)，還可以幫助學生構筑人文素養(yǎng)。散文方面，新教材不僅保留了《荷塘月色》、《我的空中樓閣》，還增加了具有生命啟發(fā)意義和親情體會的《我與地壇》等優(yōu)秀文學作品。選文方面更注重教材身所包含的情感因素和文化內涵，為莘莘學子高中階段的語文學習注入了新的學習內容，更重要的是為我們打開了一個富有人文精神的心靈世界。新教材在選文方面還強化精品意識，讓諸多古今中外文化大師走入我們課堂，一大批文化內涵豐富、人文素養(yǎng)深厚的作品，如錢鐘書、朱光潛等許多著名學者或作家的經典文章紛紛登堂入室，讓我們耳目一新，讓教師與學生通過與這些大師的文明對話來尋找自己最佳的審美角度，以此強化個人的審美眼力，提升自己的文化品位。這些學者大師的作品厚重的內蘊、深邃的思想及其獨具魅力的人文激情，尤其適合學生道德修養(yǎng)的熏陶、文化品位的提升和審美情趣的激發(fā)，也利于教師借助這些經典作品來培育和構建學生人文素養(yǎng)。

2 激活課堂，煥發(fā)情感—促進學生個性和諧發(fā)展

日本著名心理學家瀧澤武九說：“在促進兒童的學習方面，不能無視情感的作用。情感交織在人的思維中，或者成為刺激，或者成為障礙?！蔽膶W的生命在于情感，缺少情感因素的文本往往顯得蒼白乏味。因此語文教學要激活課堂，引導學生積極參與與文本對話、與作者對話，煥發(fā)起學生情感共鳴，從而促進學生個性和諧發(fā)展。語文教材中的文章大多是文質兼美的作品，包含著豐富的人文意義，作為語文教師，要善于借助課堂這一平臺，創(chuàng)設各種情景，采用各種方法，引領學生披文入情，以情入文，由此體驗文本人文情感。高中語文課本中，眾多篇都涉及人文情感因素，諸如表現(xiàn)民族氣節(jié)的《荷花淀》、《〈指南錄〉后序》，表現(xiàn)至愛親情的《項脊軒志》《祭妹文》，表現(xiàn)忠貞不渝愛情的《與妻書》、《孔雀東南飛》，等等。讀解這些文本時，我在教學中先后采用了誦讀感悟法、人物對比法、古今聯(lián)系法、小組討論法等，促使學生領略文本中各種人文現(xiàn)象，感悟多樣人文情感，從中獲得人文體驗。

3 重組文本，把握脈絡—豐富學生人文涵養(yǎng)

如何豐富學生人文涵養(yǎng)，提升學生人文素質，通過把握文本情感脈絡，重組文本結構，此不失為重構學生的人文素養(yǎng)和文化結構的一個好方法。如對現(xiàn)代詩歌作一宏觀把握，微觀重組，然后實施解讀。以朱光潛的《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》作為現(xiàn)代詩歌學習的導向，以余光中的《論意象》作為理論核心，以憤世嫉俗的《死水》、憂傷朦朧的《雨巷》等新詩作為范例，以此建立詩歌的意象和意境的學習專題；以聞一多的“新詩三美”（建筑美、音樂美和繪畫美）作為理論核心，以《死水》、《再別康橋》等為范例，新詩建立現(xiàn)代格律詩學習專題。這樣重組教材，既能培養(yǎng)學生對現(xiàn)代詩歌的興趣和情感，又能使學生注意到時代內容的注入，在不知不覺中培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。

4 合作探討，自主體驗—優(yōu)化學生人格結構

《語文課程標準》指出：“（對學生）培養(yǎng)社會主義思想道德和愛國主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個性，形成健全人格。”語文教師必須擔當傳播真善美的使命，重視學生人格的培養(yǎng)，促使學生在真善美的追求中形成高尚的情趣和健康的個性。諸多文本蘊涵著極具人格魅力的豐富素材。因而有意關注文本人文因素，注意引發(fā)學生探討人文理念，就顯得十分必要。所以我們要抓住這種激勵學生品格的最佳契機，借助教材中這些得天獨厚的育人因素，多方創(chuàng)設問題情境，引發(fā)學生進入研究領域。如讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，我們結合文本中的四位學子的不同的人生觀念，談談自己的理想信念，促使學生確立自己的人生目標。又如荀子《勸學》這一文本解讀時，我們可以結合文本所揭示的學習方法，組織學生討論自己的學習習慣和方法，幫助學生樹立正確的學習方法。而外國文學作品如：房龍《〈寬容〉序言》、史懷哲《我的呼吁》、馬丁·路德·金《我有一個夢想》等作品，其主旨比較合理地詮釋了人生的價值取向問題、生活方式的選擇問題、人與自然的關系問題，而且很好地為我們本民族的道德與價值中的某些缺憾作了補充。這些文本為我們傳達了這樣一種理念，那就是我們處在大千世界里，要為真理、為了理想而奮斗、而獻身，要不畏艱險，要甘于寂寞，要不懈追求，要無私奉獻，這對當今生活條件優(yōu)越的莘莘學子而言無疑具有十分重要的啟示作用和現(xiàn)實意義。

5 立足人生，合理評判—檢驗學生人文價值

語文教學應該尊重和發(fā)展閱讀主體的個性，培養(yǎng)學生健全的人格。文本解讀過程中我們可以感覺到有些篇目在文章主旨的理解上，并沒有唯一的標準答案。因而我們可以引領學生結合自己的人生經歷以及文化積累，來解讀文本，從不同角度作出不同的解讀。作為教師既要鼓勵學生大膽地發(fā)表自己的見解，又要正確把握好評價的尺度，及時糾正學生的偏激的觀點甚至是明顯的錯誤觀點。例如解讀史懷哲《我的呼吁》一文時，有的學生在理解“尊重生命的倫理”時，產生了這樣偏激的觀念，認為尊重生命的倫理不就是要我們受凍挨餓，而且還擺出例證來，說我們吃的穿的用的，大多是由有生命的生物制造或改造而成的。對此，我們可以引用作者的另一段話來作一解釋，史懷哲說：“現(xiàn)實生命中，有時為了一種生命的存在，不得不以別的生命為犧牲?！灰驘o可避免，便以為那是理所當然的，把殘忍的、無情的行為視為平常，那就大錯特錯了。”引用這段話，不僅解答了學生的疑問，更是讓學生對這一深邃的理論有了進一步的了解，也就讓學生產生了更多的具有個性見解的體會。課程標準的重新審定，依據(jù)課程標準選編的教材的啟用，意味著教育改革進入到了一個嶄新的階段。在這一階段，我們大力倡導語文綜合能力的培養(yǎng)，大力倡導文本人文因素的挖掘，大力倡導人的全面素養(yǎng)的提高。這無疑是時代向國人發(fā)出的召喚，也是歷史賦予我們的使命，更是人性的自覺回歸。

參考文獻

[1] 姜述君，朱丹，戴凌燕，等.合作學習方式對植物學學習績效的影響[J].安徽農學通報（上半月刊），2011（3）.