休閑經(jīng)濟(jì)時代下湘西旅游業(yè)發(fā)展的背景因素探究

張明　張建永

[摘 要] 休閑經(jīng)濟(jì)孕育下的時代環(huán)境，是湘西旅游業(yè)發(fā)展的深層背景。其一，在發(fā)展理念中，以獨具民族與地域特色的地方性知識為內(nèi)核契合著休閑經(jīng)濟(jì)時代下人們對于異質(zhì)與多元的追求；其二，在旅游業(yè)的發(fā)展模式上以民俗文化游、生態(tài)游等形式踐行著休閑經(jīng)濟(jì)時代人們生命體驗的回歸。

[關(guān)鍵詞] 休閑經(jīng)濟(jì)時代；湘西旅游業(yè)；地方性知識；生命體驗

休閑經(jīng)濟(jì)是以人的休閑消費(fèi)、休閑心理、休閑行為、休閑需求為考察對象，以滿足人的個性、多元性發(fā)展為目的，以在“生產(chǎn)系統(tǒng)”同“生活世界”之間充當(dāng)媒介為途徑，研究人類休閑行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間互動規(guī)律的一門人文社會科學(xué)。隨著時代的發(fā)展，休閑愈發(fā)成為人的一種生活方式和行為方式。而旅游業(yè)作為休閑經(jīng)濟(jì)時代背景下的主流經(jīng)濟(jì)形態(tài)，將得到長遠(yuǎn)的發(fā)展。

一、以獨具地域特色的地方性知識契合著休閑經(jīng)濟(jì)時代人們對異質(zhì)與多元的追求

立足于現(xiàn)代性場域，人們掙脫了由思辨理性、價值理性和工具理性所帶來的理性霸權(quán)，以及心靈及精神上的一元控制，開始追逐多元的生活方式和行為方式。其中充滿異質(zhì)性和多元化的地方性知識成為重要的渠道，這也是湘西旅游業(yè)在休閑經(jīng)濟(jì)時代背景下異軍突起的核心競爭力。這里所說的“地方性知識”，不是指任何特定的、具有地方特征的知識，而是一種新型的知識觀念，它涉及到知識的生成與辯護(hù)中所形成的特定的情境，包括由特定的歷史條件所形成的文化與亞文化群體的價值觀，由特定的利益關(guān)系所決定的立場和視域等。

1、湘西地方性知識的地緣基礎(chǔ)和文化淵源

獨具民族與地域特色的地方性知識在湘西的衍生有著深厚的地緣基礎(chǔ)和文化淵源。其一，湘西的崇山峻嶺、幽幽芳草共同匯成湘西無窮無盡的自然魅力。在洞庭湖、巴蜀和西南文化圈的共同作用下，形成了獨特的人文風(fēng)光，向全世界奉獻(xiàn)了魅力無窮的千年文化盛宴。其二，湘西地理位置的特殊性和多樣的少數(shù)民族，使其無論地理淵源還是文化傳統(tǒng)上都較少受漢中地區(qū)和儒家文化的約束。

2、湘西地方性知識的構(gòu)成

依托湘西這片神秘的土地，湘西旅游業(yè)以地方風(fēng)物傳說、地方神秘文化元素構(gòu)筑起饒有韻味的地方知識結(jié)構(gòu)，為外界完美地塑造起一個“他者”的形象，這是湘西旅游業(yè)深度發(fā)展的重要媒介。

（1）地方風(fēng)物傳說

洞藏文化是湘西地方風(fēng)物傳說的重要內(nèi)容，這與其獨特的地緣地貌密切相關(guān)。湘西是中國喀斯特溶洞密度較大的地區(qū)之一，或陰河相穿，或山系相貫，形成了洞中有洞、洞中有河、洞連洞、河連河、泉連泉的稀世奇觀。湘西先民崇拜“洞神”，敬神必奉美酒，形成了厚重的民族洞窖文化，并創(chuàng)造出中國最早的“洞藏酒”。

（2）地方神秘文化

地方神秘文化元素主要指湘西獨特的婚嫁文化和歌舞文化。作為地方婚嫁文化的典型，已搬上春晚舞臺的《追愛》向人們展現(xiàn)了別樣的民俗奇觀。每當(dāng)月亮升起的時候，湘西瑤族的小伙子們就會三五成群聚集在鐘情女孩的樓下，用歌謠和舞蹈示愛，用爬樓方式選擇，這種原生態(tài)愛情所承載著的求愛方式也積淀了本民族的智慧和激情。而婚嫁文化中的“哭嫁”則彰顯著更為強(qiáng)烈和奔放的地方性特色?？藜薏粌H是一種高興的情感表達(dá)，更是湘西孝悌文化的獨特傳承，“哭嫁”雖有待嫁女兒對家中雙親的不舍和感恩，但更多的是一種對未來新生活的召喚。

茅古斯和桑植民歌是湘西地方歌舞文化的代表。茅古斯是漢語的稱謂，意為“祖先的故事”。茅古斯相傳為茹毛飲血時代的土家先民所創(chuàng)，是至今最原生態(tài)的一種表演藝術(shù)。它既有舞蹈的雛形，又有戲劇的表演性，表現(xiàn)了原始古樸、粗野詼諧的民族氣息，被專家稱為中國戲劇的“活化石”和“最遠(yuǎn)的源頭”。

二、以民俗文化游、原生態(tài)游等形式踐行著休閑經(jīng)濟(jì)時代人們生命體驗的回歸

“休”在《康熙字典》和《辭?！分斜唤忉尀椤凹獞c、歡樂”的意思?！伴e”，通“嫻”，表明了思想情感的純粹與平靜。休閑不僅表達(dá)著人類生存過程中勞動與休憩的辯證關(guān)系；而且還昭示著人類在物質(zhì)生命活動之外所追求的精神生活。

在旅游業(yè)的發(fā)展模式上，湘西巧借民俗文化游和原生態(tài)游等形式，著重開拓了鳳凰歷史文化名城游、德夯民族風(fēng)情游、猛洞河和棲鳳湖土家文化生態(tài)游、里耶戰(zhàn)國古城游四大板塊。將自然與人文完美地融匯在一起，使游客通過切身感受實現(xiàn)了生命的體驗。在旅游過程中，游者不再是看客，而是自我體驗的主體，感受著婉約清澈的沱江水；感受著吊腳樓中的平凡與安寧；感受著阿婆織布機(jī)中的永恒與厚實；感受著媽媽小背簍里沉甸甸的母愛；感受著阿哥阿妹在對歌中的癡癡情深。

湘西旅游業(yè)主要沿著兩條脈絡(luò)發(fā)展：原生態(tài)旅游和民俗文化旅游，這兩條主線匯集了湘西真實、古樸、多元共存、和諧發(fā)展的東方民族文化要素。促使湘西以一種鮮明自主的東方民族文化姿態(tài)，走出閉塞，邁向世界。越是民族的就越是世界的，在休閑經(jīng)濟(jì)時代背景下，湘西通過旅游的外在媒介來彰顯自身，進(jìn)而凸顯其在世界民族之林中的地位和面向未來的民族發(fā)展意識。

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基金項目：吉首大學(xué)2012年度校級科研項目，項目編號：JDY12022。

作者簡介：張明，女，吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院文藝學(xué)碩士研究生。

張建永，男，吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。