淺析大學(xué)遺傳環(huán)境論

李京晶

摘 要：杰出的教育理論家和實踐家阿什比在1974年出版的《科技發(fā)達(dá)時代的大學(xué)教育》提出了大學(xué)遺傳環(huán)境論的思想，他的大學(xué)遺傳環(huán)境論的提出對不僅僅解釋了現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展規(guī)率，也對目前現(xiàn)代高等教育的發(fā)展具有很大的指引作用。值得我們做進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與探究。

關(guān)鍵詞：大學(xué) 遺傳 環(huán)境

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2013）02（c）-0-01

1 大學(xué)是遺傳的產(chǎn)物

1.1 大學(xué)的理念基本不變

理念一詞最初源于希臘語，康德、黑格爾曾經(jīng)對它做過深入的剖析，發(fā)展到現(xiàn)代，理念逐漸被理解為信念、功能、本質(zhì)等意。公元12世紀(jì)，隨著在意大利的薩勒諾大學(xué)和波洛尼亞大學(xué)產(chǎn)生，歐洲各種大學(xué)紛紛興起。這時強調(diào)的是教育的教化功能，培養(yǎng)紳士和一些基本技能，主張這一觀點的有紅衣主教紐曼。19世紀(jì)初，隨著德國的建立發(fā)展，大學(xué)學(xué)者們號召教學(xué)與科研相結(jié)合，代表人有洪堡和弗萊克斯納。隨后如克拉克等學(xué)者提出大學(xué)應(yīng)與社會相融合，大學(xué)逐漸的服務(wù)社會，適應(yīng)社會的需要。但是不管這些理念是如何隨著時代產(chǎn)生些許變化，我們?nèi)匀豢梢钥吹?，這些大學(xué)教授或?qū)W者們提出這些理念的精髓在于學(xué)術(shù)自由，在于大學(xué)辦學(xué)的多元化；同時強調(diào)教授治校，大學(xué)自治，大學(xué)應(yīng)該與社會相聯(lián)系但是又應(yīng)該作為一個獨立的主體而存在，保持它的神圣性。這才是大學(xué)真正的意義所在。

1.2 大學(xué)的制度基本不變

雖然現(xiàn)代教育逐漸由精英轉(zhuǎn)向大眾教育，學(xué)校管理權(quán)力的逐漸世俗化，選課制學(xué)分制盛行，科學(xué)活動逐漸體制化，大學(xué)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，但是最基本的管理制度，包括教師聘任制度和學(xué)生管理制度等大體不變，1500多年前，我們針對極少數(shù)人群聘任最優(yōu)秀的教師進(jìn)行講學(xué)，教師在教育的過程之中對于學(xué)生予以管理，1500年后，我們針對大眾人群，聘任相對優(yōu)秀的教研人員，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與研究，不斷創(chuàng)新。同時，有了更加龐大的管理隊伍，后勤服務(wù)人員，學(xué)校行政管理人員，對學(xué)生開展了更為細(xì)致的管理。但是，無論對學(xué)生或者是教師，這樣的管理制度雖不斷發(fā)展，卻是原有基礎(chǔ)上的延續(xù)。

1.3 大學(xué)的形態(tài)基本不變

首先，從大學(xué)內(nèi)部的組織形態(tài)來說，基本上沒有改變。加拿大管理專家亨利認(rèn)為

組織包括最高決策層，中層管理部門，基層操作部門，技術(shù)支持部門，行政管理支持部門。組織機(jī)構(gòu)有直線式、直線參謀制、矩陣式、事業(yè)部制等組織形式，大學(xué)一般是采用矩陣式組織形式，并沒有太多變化。管理形態(tài)也基本上延續(xù)的是校長負(fù)責(zé)制的形態(tài)。其次，大學(xué)的外在形態(tài)盡管會由于國家政治、教育理念、文化特性，以及建筑、規(guī)劃思潮等有變化，但是基本上都是以最求良好的生態(tài)環(huán)境和最求良好的軟硬件設(shè)施為目

標(biāo)的。

2 大學(xué)是環(huán)境的產(chǎn)物

2.1 大學(xué)是政治環(huán)境的產(chǎn)物

教育最初是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，從時間發(fā)展上來看，在封建社會，大學(xué)主要是要

培養(yǎng)一批為封建君主效力的官員，所以大學(xué)側(cè)重于儒雅或者說紳士教育，到了資本主義社會，生產(chǎn)力的飛速發(fā)展使得熟練工人不能夠滿足社會的需要，統(tǒng)治階級需要更多有能力，能夠?qū)崿F(xiàn)生產(chǎn)力快速發(fā)展的瓦特式人物來促進(jìn)社會的發(fā)展，維護(hù)統(tǒng)治階級的穩(wěn)定，因此側(cè)重于培養(yǎng)實用型人才。從空間上來看，每個地域國家由于統(tǒng)治者的政策或信仰不同，教育的側(cè)重點也不同，如古斯巴達(dá)的武士教育，現(xiàn)今德國的職業(yè)教育和校企聯(lián)合的產(chǎn)學(xué)研教育。

2.2 大學(xué)是經(jīng)濟(jì)環(huán)境的產(chǎn)物

隨著社會的不斷發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識到大學(xué)對推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。經(jīng)濟(jì)的發(fā)

展要求更多大學(xué)的誕生來滿足它不斷前進(jìn)的步伐。學(xué)術(shù)型的科學(xué)技術(shù)僅僅作為經(jīng)濟(jì)體系外因的時代已經(jīng)一去不復(fù)返。大學(xué)已成為內(nèi)因并日益與創(chuàng)新和增長的經(jīng)濟(jì)循環(huán)成為一體。一方面企業(yè)把大學(xué)視為科技創(chuàng)新的源泉、推動創(chuàng)新的動力。另一方面 越來越多的大學(xué)認(rèn)識到了研究的經(jīng)濟(jì)潛力，也在積極進(jìn)行經(jīng)濟(jì)或科技研究，力求推動生產(chǎn)發(fā)展。所以，經(jīng)濟(jì)不僅僅是為大學(xué)提供物質(zhì)保障，更是它造就的一種環(huán)境推動著大學(xué)不斷創(chuàng)立與發(fā)展。

2.3 大學(xué)是文化環(huán)境的產(chǎn)物

大學(xué)是一種探求知識、傳播知識、應(yīng)用知識的學(xué)術(shù)性組織，大學(xué)所處的文化環(huán)境

是其生存發(fā)展的沃土。一定時期、地域文化的不同會促成大學(xué)辦立宗旨和發(fā)揚精神的不同。以美國大學(xué)發(fā)展為例，民間的捐資興學(xué)之風(fēng)促進(jìn)了美國私立大學(xué)的興盛；拓荒時期文化傳統(tǒng)使得美國大學(xué)競爭機(jī)制的形成；實用主義文化傳統(tǒng)有利于美國大學(xué)人文精神的發(fā)展；美國文化的寬容促使了大學(xué)學(xué)術(shù)自由與創(chuàng)新理念的培育。因此，大學(xué)是在一定社會文化環(huán)境中成長起來的組織，它的創(chuàng)立與發(fā)展一定與當(dāng)時社會的文化背景息息相關(guān)。

3 大學(xué)是遺傳和環(huán)境共同的產(chǎn)物

3.1 大學(xué)在遺傳中受環(huán)境的影響

盡管大學(xué)的理念、制度、形態(tài)基本不變，但是隨著時間的變遷和社會的發(fā)展，大學(xué)的這些遺傳因子會在某些非本質(zhì)的方面有著變化。以理念為例，從宏觀角度說，從著重知識的傳授到教學(xué)與研究的結(jié)合，在此基礎(chǔ)上服務(wù)社會，最后趨向于大學(xué)辦學(xué)理念的多元化，從微觀角度看每所學(xué)校由于教育體系中定位、價值取向、學(xué)科結(jié)構(gòu)、歷史和傳統(tǒng)的不同，必然有著不同于其他學(xué)校的個性特征，反映的是自身歷史和文化的深厚積淀。在擁有大學(xué)共性（主要是指大學(xué)之所以為大學(xué)的精神和信念）理念的遺傳基礎(chǔ)上大學(xué)的理念是在不斷受到環(huán)境影響的。

3.2 大學(xué)受環(huán)境影響的過程中包含著遺傳因子

千百年來，大學(xué)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響下發(fā)生了巨大的改變，但是它的理念、制度、形態(tài)又是一脈相承、不斷發(fā)展的。雖然大學(xué)在形式、內(nèi)部氛圍上多種多樣。但是，學(xué)術(shù)自由、教授治校、大學(xué)自制，學(xué)校的組織、管理形態(tài)，教師聘任制度、學(xué)生管理制度等等一些遺傳因子沒有發(fā)生根本的改變。

4 結(jié)語

總之，大學(xué)要保持這環(huán)境與遺傳的平衡，才能像生物體的進(jìn)化一樣，不斷地完整和穩(wěn)步的發(fā)展，大學(xué)遺傳與環(huán)境相互作用的規(guī)律是大學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律，具有必然性。阿什比“大學(xué)遺傳環(huán)境論”體現(xiàn)了事物繼承與發(fā)展的矛盾運動規(guī)律和矛盾的普遍性與矛盾的特殊性的哲學(xué)原理。繼承是基礎(chǔ)，發(fā)展是目的。既不能全盤繼承而不顧環(huán)境的制約作用，又不能一味地以環(huán)境為依據(jù)而不顧大學(xué)的內(nèi)在邏輯。大學(xué)在繼承傳統(tǒng)和適應(yīng)環(huán)境過程中，以不斷地變革、創(chuàng)新來求生存、求發(fā)展，它需要大學(xué)內(nèi)部永不枯竭的變革機(jī)制，正像有機(jī)體的進(jìn)化一樣，以連續(xù)不斷的變革來求

生存。

參考文獻(xiàn)

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