孫中山民族主義思想的理論價值

摘要：孫中山的民族主義思想隨著時代的變化和社會背景的變革，經(jīng)歷了從“排滿反清”到“五族共和”再到“反帝愛國”的發(fā)展。然而，無論怎樣發(fā)展，孫中山的民族主義思想的核心都是“救亡圖存，振興中華”。

關(guān)鍵字：孫中山，民族主義思想，理論價值

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強野蠻入侵，封建統(tǒng)治腐朽無能。在那個內(nèi)憂外患的年代，有識之士們深刻地認識到，要實現(xiàn)民族獨立就必須推翻封建專制統(tǒng)治，對社會進行根本變革。孫中山民族主義思想的形成與發(fā)展，是當時中國人民爭取民族獨立、振興中華深切愿望的集中反映，具有重大的理論價值。

一、“驅(qū)除韃虜”的政治口號，表達了民族抗爭的愿望

“驅(qū)除韃虜”口號是孫中山“排滿反清”思想的集中體現(xiàn)。辛亥革命以前，孫中山的民族主義綱領可以歸結(jié)“排滿反清”。它的理論價值體現(xiàn)在：

首先，“驅(qū)除韃虜”口號反映了國內(nèi)嚴重的民族壓迫。孫中山提出“故今日欲保護身家性命，非實行革命，廢滅韃虜清朝，光復我中華祖國，建立一漢人民族的國家不可也。”由此可見，“驅(qū)除韃虜”是以解除滿洲貴族對中國各民族特別是漢族的壓迫為出發(fā)點的，它具有民族解放意義。

其次，“驅(qū)除韃虜”口號表達了廣大人民救亡圖存的強烈愿望和堅定信心。1885年中法之戰(zhàn)，清政府的腐敗和昏庸更加暴露了出來，滿漢矛盾加深，孫中山等人開始萌發(fā)了排滿思想。孫中山提出“今有滿清政府為之鷹犬，則彼外國者欲取我土地，有予取予攜之便矣。故欲免瓜分，非先倒?jié)M洲政府，別無挽救之法也。”

當然，“驅(qū)除韃虜”口號也有一定的理論局限性。比如， 推翻滿洲貴族的統(tǒng)治不等于滿族人民在新政權(quán)之下不享有政治地位。在孫中山的思想中， 他的民族主義是漢族的民族主義。要推翻封建君主專制統(tǒng)治， 就必須推翻滿洲貴族的統(tǒng)治， 這是合理的，但不能因此而忽略滿族普通民眾的基本權(quán)力。

二、“五族共和”的政治主張，促進了民族團結(jié)

孫中山就任臨時大總統(tǒng)時宣布：“國家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國。即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一。” 孫中山提出的“五族共和”思想的理論價值體現(xiàn)在：

首先，孫中山的“五族共和”主張為中國各民族建立良好關(guān)系指明了道路。辛亥革命后，為建立團結(jié)統(tǒng)一的民族國家，他第一次提出了“五族共和”的主張。 這一思想促進了民族平等和民族團結(jié)，在中國民族關(guān)系發(fā)展史上具有里程碑的意義。

其次，孫中山的“五族共和”促進了中華民族的統(tǒng)一。民國初建， 邊疆地區(qū)民族分裂嚴重， 孫中山適時地提出“五族共和”，在法律上漢、滿、蒙、回、藏五族處于平等地位。這一舉措提高了邊疆各民族的地位，增強了他們的歸屬感，有利于中華民族的統(tǒng)一。

當然，孫中山的“五族共和”思想也有不足之處。比如，在外國列強侵略中國的歷史條件下，其“五族共和”的思想中沒有明確的一致對外的反帝思想，而是對外委屈求和，對民族的獨立較少提及，這主要是由其階級局限性和歷史局限性決定的。

三、“反帝愛國”的政治要求，體現(xiàn)了愛國精神

隨著帝國主義“把我們18省都劃在那各國的勢力圈內(nèi)，絲毫也不準我們自由”的嚴酷的現(xiàn)實的發(fā)展，孫中山認識到：“于今強鄰環(huán)列，虎視鷹瞬，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之燒，蠶食鯨吞，已效尤于接踵。瓜分豆剖，實堪慮于目前”。進而明確地提出了反帝愛國的內(nèi)容。它的理論價值體現(xiàn)在：

首先，孫中山“反帝愛國”主張的明確提出，彌補了其早期民族主義的缺陷。孫中山思想上的這一飛躍，把近代中國的民族革命和民主革命結(jié)合了起來，為中國人民找到了一條反映當時中國社會歷史特點的民族革命的特殊道路，推動了中國人民的反帝斗爭和民主革命運動的發(fā)展。

其次，孫中山“反帝愛國”思想的明確提出，反映了當時的社會環(huán)境、時代背景。在辛亥革命以前，孫中山對資本—帝國主義的本質(zhì)和規(guī)律還認識不清，因此沒有明確提出反帝的綱領；而在辛亥革命以后，民族危機的加深，特別是五四運動的影響，使他對帝國主義的認識已經(jīng)有了較大的發(fā)展。

總之，孫中山的民族主義思想，隨著時代的變化和社會背景的變革，體現(xiàn)出一定的發(fā)展性，即從“排滿反清”到“五族共和”再到“反帝愛國”。然而，無論怎樣發(fā)展，孫中山的民族主義思想的核心都是“救亡圖存，振興中華”。它是當時中國人民為救亡圖存而前赴后繼頑強斗爭的集中體現(xiàn)，是中華民族偉大復興征程上理論建設領域的一座巍然屹立的里程碑。

參考文獻

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巫曼君（1991—）女，廣東人，研究方向：思想政治教育（師范）。