論課堂學(xué)習(xí)選擇的核心要素及微觀機(jī)制*

孫德芳

學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的過程其實(shí)就是一個選擇的過程，只有經(jīng)過選擇的事物才能在學(xué)生頭腦中進(jìn)行真正意義上的建構(gòu)，才能真正在掌握知識的過程中得以生存與發(fā)展。學(xué)生選擇方式的不同決定學(xué)生的課堂生存狀況和發(fā)展水平，學(xué)習(xí)選擇的意義就在于在選擇活動中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的差異發(fā)展。因而，在當(dāng)今的課堂背景下，探討學(xué)生在課堂上是究竟怎么學(xué)習(xí)與發(fā)展的，顯得尤為重要。認(rèn)真研究學(xué)生課堂學(xué)習(xí)選擇的核心要素及其運(yùn)行機(jī)制對革新課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展具有重要的理論與實(shí)踐意義。

一、課堂學(xué)習(xí)選擇的核心要素

1.自主

自主是人區(qū)別于動物的根本特征之一，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個主動建構(gòu)和能動改造自身的過程[1]，也是學(xué)生自主發(fā)展的過程。學(xué)生自主選擇是相對的自主，這是由學(xué)生自身的特點(diǎn)所決定。課堂教學(xué)與學(xué)習(xí)的目的就是不斷地發(fā)展和提升學(xué)生自主選擇的意識和能力，自主選擇對學(xué)生個性全面和諧的發(fā)展具有重要的意義。

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中盡管受到各方面的限制與約束，但作為特殊的學(xué)習(xí)主體，他的自主性同樣是學(xué)生課堂選擇的前提。沒有學(xué)生的自主性，學(xué)生作為主體人的存在就受到質(zhì)疑。真正的學(xué)習(xí)必須經(jīng)過學(xué)生自主的理解與思考。不是經(jīng)過學(xué)生自主建構(gòu)和體驗(yàn)的東西，只能成為學(xué)生身體和心靈的負(fù)擔(dān)。自主選擇是自主學(xué)習(xí)的根本要求，自主選擇既能保證學(xué)習(xí)內(nèi)容滿足個人需求，又能讓學(xué)生靈活地利用學(xué)習(xí)資源，滿足不斷變化的信息和技能需要[2]。自主選擇的價值體現(xiàn)在以下三個方面。

首先，有利于創(chuàng)造自主的課堂文化。課堂文化雖然受到時代的影響和制約，但表現(xiàn)更多的是師生共生的結(jié)果。有效教學(xué)的課堂文化具有價值引導(dǎo)的時代意義，引領(lǐng)時代發(fā)展的前進(jìn)方向，以互動作為基本形式，創(chuàng)生作為本質(zhì)內(nèi)容，體驗(yàn)作為最高境界，主體發(fā)展作為最終目標(biāo)。課堂的組織與安排是教師精心設(shè)計(jì)的結(jié)果，但無論教師設(shè)計(jì)得多么精細(xì)，最終還是為學(xué)生服務(wù)，課堂的各個環(huán)節(jié)沒有學(xué)生自己的選擇，將會變成教師表演的舞臺，學(xué)生只能是旁觀者。學(xué)生可以選擇自己喜歡的內(nèi)容與方式、時間與空間進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣才能為自主課堂的創(chuàng)設(shè)提供條件。

其次，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主發(fā)展。學(xué)生有了選擇的機(jī)會和權(quán)利，就能夠根據(jù)自己的情況進(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪x擇；只有自己選擇的東西才是自己樂意的和感興趣的，只有感興趣了，才能保證學(xué)生持久的學(xué)習(xí)動力和信心；有了持久自主選擇經(jīng)歷，自主選擇的意識和能力就會增強(qiáng)。如果在整個學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生都能夠進(jìn)行自主選擇，那么學(xué)生的自主發(fā)展就成為可能。

最后，能對學(xué)生進(jìn)行因材施教。統(tǒng)一要求的傳統(tǒng)課堂嚴(yán)重制約了學(xué)生的自主發(fā)展，自主選擇能夠保證每個學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好、個性特點(diǎn)以及特定的時空背景進(jìn)行合理的選擇，這本身就體現(xiàn)了注重每一個學(xué)生的個性發(fā)展。

2.反思

反思是學(xué)習(xí)選擇性的核心要素之一，貫穿于學(xué)習(xí)選擇的始終，它不僅調(diào)控著選擇進(jìn)程，也檢視選擇結(jié)果，并且它是課堂體驗(yàn)獲得的根本途徑和知識與責(zé)任意識形成的基本要素。因而，反思是個性發(fā)展的關(guān)鍵。

學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇本身就是一個困惑迷茫的過程，每一步都要經(jīng)過學(xué)生的慎重思考才能作出合乎自己的選擇。而有人則從元認(rèn)知（是個人對自身認(rèn)知過程意識的基礎(chǔ)上，對其過程進(jìn)行自我反省、自我控制和自我調(diào)節(jié)）的角度來進(jìn)行分析，認(rèn)為學(xué)生進(jìn)行反思實(shí)際上是元認(rèn)知過程，也許還是一種元動機(jī)過程，因?yàn)樗麄冎廊绾卧u判自己的學(xué)習(xí)方式，如何調(diào)節(jié)自己的認(rèn)知策略，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)。因此，我們鼓勵學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)成果、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)過程進(jìn)行反思[3]。在學(xué)習(xí)選擇的過程中，反思是對選擇對象、選擇方法、選擇過程、選擇結(jié)果等慎重思考以期獲得最佳的選擇期望的活動。雖然元認(rèn)知為分析學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇提供了視角，但對學(xué)習(xí)選擇中的反思而言，我們還不能僅僅從元認(rèn)知的角度來理解，因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)選擇不僅涉及自身的主體需求，而且還涉及到外在的價值信息引導(dǎo)和內(nèi)外交互作用下的建構(gòu)，所以多種因素（包含情感、態(tài)度和價值觀）的共同影響形成了選擇反思的多維意義。

學(xué)習(xí)選擇中的反思能讓學(xué)生確切地感受到自己擁有學(xué)習(xí)的主動權(quán)，成為激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)的主要源泉。首先，能讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)的價值，這種價值能不斷地促使學(xué)生積極主動地投入到學(xué)習(xí)中來。其次，能讓學(xué)生意識到自己學(xué)習(xí)的利弊得失，從而促進(jìn)自己的學(xué)習(xí)動力。學(xué)生是學(xué)習(xí)的真正主人，反思能夠充分發(fā)揮其主觀能動性，只有調(diào)動學(xué)生知識的、情感的、行為的、生理的等諸多因素的參與，才能完全發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，促使學(xué)生主動探索與發(fā)展，形成積極的自我效能感。

3.責(zé)任

責(zé)任是學(xué)習(xí)價值與態(tài)度形成的根本標(biāo)志。學(xué)習(xí)價值就是促進(jìn)學(xué)生個性的全面發(fā)展，責(zé)任意識和能力是個性的重要體現(xiàn)，沒有學(xué)生的責(zé)任感，就不可能對他人、對國家和自己負(fù)責(zé)。同時，責(zé)任也是學(xué)生良好學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要表現(xiàn)，只有對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，才能不斷反思和提升自己的學(xué)習(xí)能力以及學(xué)習(xí)的主動性和積極性，進(jìn)而形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

責(zé)任是學(xué)生社會性的根本表現(xiàn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇是一種社會性學(xué)習(xí)選擇，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中必然要同教師、學(xué)生進(jìn)行人際交往。在參與交往的實(shí)踐過程中學(xué)生不僅習(xí)得了知識，更重要的是知識習(xí)得不是最終目的，而是在知識習(xí)得的過程中獲得師生的認(rèn)可和集體的歸屬感，而其中的責(zé)任意識和能力水平的高低，能充分反映學(xué)生的社會化程度。

責(zé)任是學(xué)生選擇權(quán)利獲得的必要條件。學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇從根本上說是權(quán)和責(zé)的統(tǒng)一，學(xué)生擁有自主學(xué)習(xí)選擇的權(quán)利，這種權(quán)利是對學(xué)生自主的強(qiáng)調(diào)，但是，這并不是盲目鼓吹學(xué)生的毫無限制的“自主”或者說“自流”。沒有條件和限制的“自主”不僅容易導(dǎo)致“自主”的形式化、庸俗化，也容易導(dǎo)致學(xué)生人格的虛妄發(fā)展。需要指出的是，自主的學(xué)生絕不是虛妄、狡黠、自高自大、自命不凡、我行我素的。這種“自主”與教育的終極追求和根本旨意是完全相悖的。因此，在我們理解和把握“學(xué)生自主”的內(nèi)涵及其意義時，應(yīng)當(dāng)審慎地考慮“自主”的限度問題[4]。解決這一問題的根本就是在賦予學(xué)生學(xué)習(xí)選擇權(quán)利的同時，一定要強(qiáng)調(diào)責(zé)任。沒有責(zé)任的權(quán)利是有害的，是不利于學(xué)生發(fā)展的。

學(xué)習(xí)選擇中的責(zé)任也是學(xué)生主體性的重要體現(xiàn)。選擇是自主的，但這種自主既是權(quán)利又是義務(wù)，也就是說你選擇自由是以不妨礙他人的自由為前提，這就是一個責(zé)任問題。既然你進(jìn)行了選擇，就必須為自己的選擇承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。我們知道，在課堂學(xué)習(xí)的過程中，作為每個學(xué)生個體必須考慮到整個學(xué)習(xí)共同的生存和發(fā)展，不能為了自己而損害他者利益。推而廣之，這種責(zé)任感正是作為公民必備的素質(zhì)，是整個社會和諧發(fā)展的根基，課堂當(dāng)然也不例外。

總之，自主、反思、責(zé)任三個核心要素共同構(gòu)建了學(xué)習(xí)選擇系統(tǒng)的根基，這三者的相互影響和相互制約促進(jìn)學(xué)習(xí)選擇的發(fā)生、課堂體驗(yàn)的獲得、責(zé)任意識和知識的生成與最終學(xué)生的個性全面和諧發(fā)展。

二、課堂學(xué)習(xí)選擇性的微觀運(yùn)作

1.課堂學(xué)習(xí)選擇的思維運(yùn)行

學(xué)習(xí)選擇性的微觀運(yùn)作過程如圖1所示：首先，我們逐一解釋一下圖形中的五個基本概念。

可能性：提供信息。這里的可能性指的是課堂上給學(xué)生提供的選擇對象，這種選擇對象既可以是顯性的，也可能是隱性的；可以是教師直接給予的，也可以是學(xué)生主動探尋的。但無論如何這種可能性一定是多樣的，因?yàn)閱我坏目赡苄詷?gòu)不成選擇的條件，只能是絕對的控制，學(xué)生也就沒有自主的空間，選擇也就不會存在。它是學(xué)習(xí)選擇對象的集合，這一集合的復(fù)雜性和多樣性一方面顯示了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)途徑的多樣性，另一方面說明了學(xué)生學(xué)習(xí)選擇的不可知性和變化發(fā)展性。這既給學(xué)生的選擇提供了機(jī)會，也給學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇增添了復(fù)雜性。這些可能性在多大程度上變成現(xiàn)實(shí)，既取決于教師對可能性的提供方式，也取決于學(xué)生的主觀能動性。每一種可能性的實(shí)現(xiàn)形式和路徑都各不相同，因而學(xué)生的個體差異造成了對各種可能性的取舍不同，這一不同就是學(xué)習(xí)方式的差異，從而形成了豐富多樣的學(xué)習(xí)方式和課堂生活狀態(tài)。

直覺：接受信息。直覺表示的是主體對外在信息的感知階段，指的是對信息的接收，對外在可能性的初步感性認(rèn)識。當(dāng)然這一過程包括最基本的選擇性注意，只有納入直覺中的東西才能進(jìn)行進(jìn)一步的分析和判斷。盡管外在的可能性是多種多樣，但哪些能被學(xué)生所直覺到確實(shí)是一個至關(guān)重要的問題，沒有這一步，后邊的選擇就無法開展。直覺的過程，本身就是一種選擇的過程。因?yàn)槿吮旧頌榱诉m應(yīng)生存和發(fā)展的需要，就存在著一定的聽覺閾限、視覺閾限等，鑒于人的知識背景、能力、性格差異，所以每個學(xué)生的直覺閾限也應(yīng)該各有不同。簡而言之，直覺閾限就是學(xué)生能夠選擇到的可能性范圍。

判斷：辨明信息。是指對直覺后的信息進(jìn)行分析和綜合，也就是進(jìn)一步辨明信息。在學(xué)習(xí)選擇的過程中，學(xué)生必須具有良好的判斷力，能夠準(zhǔn)確地判斷直覺信息對自己的價值，從而決定對信息的進(jìn)一步取舍。判斷是學(xué)生進(jìn)行選擇的關(guān)鍵性階段，不會判斷就不可能進(jìn)行良好的選擇，判斷力的好壞決定學(xué)生選擇的水平和效果。

理解：建構(gòu)信息。在學(xué)習(xí)選擇的過程中，理解的過程就是對信息進(jìn)行建構(gòu)的過程。經(jīng)過判斷的分析和綜合，弄清楚信息的性質(zhì)、價值后就應(yīng)該進(jìn)一步地進(jìn)行加工，這一加工過程一方面對原有的信息進(jìn)行了改造，另一方面又賦予信息以新的意義。這一步是作出理性選擇的基礎(chǔ)，沒有理解的外在多種可能性就不會作出符合有利于自我發(fā)展的選擇行動。

行動：作出選擇。它指的是在直覺、判斷、理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇。如果說，前面的三個階段屬于內(nèi)隱性活動的話，那么行動就是選擇的外顯行為。在進(jìn)行教育研究的時候，我們通常是通過學(xué)生的外顯行為來揭示學(xué)生的心理變化。當(dāng)然，學(xué)生的外在行為是多種因素綜合的產(chǎn)物，即使是相同的選擇行為，而實(shí)際上他們的內(nèi)部心理活動也是完全不同的。

我們來分析這幾種基本要素是如何進(jìn)行運(yùn)作的。黑色單箭頭實(shí)線表示選擇實(shí)際運(yùn)行路線；黑色單箭頭虛線表示每一階段對上一階段的影響路線；雙箭頭實(shí)線表示每個階段和可能性之間的相互作用；中間的圓表示供學(xué)生選擇的多種可能信息。

直覺是選擇的始端，直覺首先對可能信息進(jìn)行初步的選擇后進(jìn)入對信息的判斷和辨析階段，了解了信息的性質(zhì)后，結(jié)合自己從前的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)有的狀況進(jìn)行信息的理解和建構(gòu)，賦予信息以意義，最后作出合乎自己利益的選擇。作出選擇行為是一個完整選擇過程的終結(jié)，但這一選擇結(jié)果能否真正符合自己生存和發(fā)展的需要，仍然需要進(jìn)一步的直覺感知，似乎這就進(jìn)入了一個循環(huán)過程，其實(shí)這一過程不是簡單的機(jī)械重復(fù)和循環(huán)，而是一個螺旋上升的過程。同時，在選擇的過程中，每一個階段都在和圓中的可能性發(fā)生交互的作用，一方面可能性影響著學(xué)生主體的直覺、判斷、理解和行動，另一方面直覺、判斷、理解和行動的過程又影響著可能性的存在狀態(tài)，變更著選擇可能。這說明教師要不斷地更換學(xué)生選擇的可能性，根據(jù)學(xué)生每個階段的水平和能力調(diào)整可能性的范疇，這體現(xiàn)了一種教學(xué)相長的觀點(diǎn)，同時也是課堂作為學(xué)習(xí)共同體基本特征的體現(xiàn)。如果順時針表示選擇的一般進(jìn)程，那么逆時針路線就表示后一階段對前一段的影響過程。可以看出，學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇性就是在這幾種因素的交互影響中得到實(shí)現(xiàn)。

2.課堂學(xué)習(xí)選擇的知識生成

學(xué)生課堂學(xué)習(xí)選擇的過程是知識生成的過程，在這一過程中學(xué)生通過對以課程知識為價值載體的學(xué)習(xí)選擇，經(jīng)過學(xué)生主體的直覺、判斷、理解和行動來形成自己的實(shí)踐知識，這種實(shí)踐知識反過來又影響著價值的設(shè)定和課程知識的重新安排。

課程知識是課堂學(xué)習(xí)的直接對象，這種知識代表了教育的價值取向，是價值實(shí)現(xiàn)的載體。這些顯性的課程知識，是以多種方式確定下來的法定知識，學(xué)生就是通過對它的學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)教育目的。其中課程知識的隱性目標(biāo)，就是提升學(xué)生的生存力、學(xué)習(xí)力和發(fā)展力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個性全面發(fā)展。

在課堂學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生通過對課程知識的選擇性學(xué)習(xí)，形成自己的生存力、學(xué)習(xí)力和發(fā)展力。這種實(shí)踐性知識的生成歷經(jīng)了直覺（信息接受）、判斷（信息辨明）、理解（信息建構(gòu)）和行動（信息選擇）的過程，每一過程都是一個選擇性的過程，選擇滲透到每個環(huán)節(jié)當(dāng)中。課程知識就是通過這一過程實(shí)現(xiàn)知識生成的，以實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)。

作為教師而言，在課堂學(xué)習(xí)指導(dǎo)的過程中應(yīng)該積極考慮。學(xué)生主體的動機(jī)、興趣、信念和價值觀和教師的課堂指導(dǎo)會發(fā)生相互作用，學(xué)生影響教師，教師也影響學(xué)生，二者在課堂學(xué)習(xí)的共同體中共生、發(fā)展。學(xué)生主體需要不僅影響著實(shí)踐知識的生成，而且生成后的實(shí)踐知識又反而影響和改變著學(xué)生的主體需要和原來設(shè)定的課程知識。因而，課堂學(xué)習(xí)選擇性的微觀運(yùn)作過程包括學(xué)習(xí)選擇的思維層面的運(yùn)行和課程知識生成的實(shí)踐層面的運(yùn)行，表明學(xué)生課堂學(xué)習(xí)選擇的過程就是知識生成的過程。

總之，了解課堂學(xué)習(xí)選擇的核心要素及微觀運(yùn)行機(jī)制對教師和教育研究者而言都是非常必要的，只有深刻領(lǐng)會學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中是如何進(jìn)行自主選擇的，才能提出有針對性的教育教學(xué)方法，這是學(xué)者型教師所必備的基本素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1] 裴娣娜.現(xiàn)代教學(xué)論（一）.北京：人民教育出版社，2005.

[2] Jerold Abbott & Sue Dahmus，Assessing the Appropriateness of self-managed learning，The Journal of management Development，1992.

[3] [美]Scott G.Paris & Linda R.Ayres.培養(yǎng)反思力. 袁坤，譯.北京：中國輕工業(yè)出版社，2001.

[4] 周曉燕.自主學(xué)生：理想的考察與現(xiàn)實(shí)的解讀. 北京師范大學(xué)博士論文，2006.

（責(zé)任編輯 關(guān)燕云）