淺析印度文化的包容性

趙文佳

摘 要 中國(guó)和印度作為世界上兩個(gè)最古老的文化體系，地理位置相同，社會(huì)機(jī)構(gòu)相似，所以兩個(gè)國(guó)家的文化雖然有很多不同，但是也有共性。本文通過(guò)對(duì)比講解中印兩國(guó)文化中的包容性， 簡(jiǎn)單的說(shuō)就是允許世界上各民族都能展現(xiàn)其各自的文化特色。

關(guān)鍵詞 中國(guó)文化 印度文化 包容性

中圖分類號(hào)：B351 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

首先我們來(lái)了解中國(guó)文化——單一性和凝聚性。在對(duì)待別國(guó)或民族的文化時(shí)，我國(guó)更傾向于 “同化文化”而不是 “直接并存”。中國(guó)自古經(jīng)受過(guò)很多次外來(lái)文化的沖擊，但這些外來(lái)的文化最后大都被同化了。在對(duì)待不同的思想流派或者組織，我國(guó)文化也不例外的傾向于“同化”。中國(guó)文化中崇尚“凝聚”，秦始皇的“焚書坑儒”就是一個(gè)極端的典型例子。回首幾千年，也有道、佛等思想流傳中國(guó) ，但儒家一直以來(lái)都是中國(guó)精神生活的主旋律，其他思想流派遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到能夠與儒家抗衡的地步。

從秦朝統(tǒng)一中國(guó)開始到大漢朝實(shí)行大統(tǒng)一， 中國(guó)逐漸形成了政治和文化的統(tǒng)一。中國(guó)自古是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)的文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)，尤其體現(xiàn)在以下方面，：一是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的持久性使得中國(guó)文化具有延續(xù)力； 二是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的多元化結(jié)構(gòu)造就了中國(guó)文化包容性，同化性?？v觀中國(guó)文化發(fā)展史，它先后收容中亞游牧文化、波斯的文化、印度佛教的文化、阿拉伯的文化、歐洲的文化等，歷史上中外文化的大交匯有兩次： 一次是在漢唐時(shí)期， 稱之為“胡化”“漢化”； 另一次是在明清之后，西方文化的逐漸深入， 強(qiáng)烈地沖擊了中國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)，從而造成了近代中國(guó)與西方的矛盾，稱為“夷化”。

從這里看出，中國(guó)雖然比印度國(guó)土大、人口多、地理環(huán)境復(fù)雜 ，但中國(guó)人在民族文化、語(yǔ)言、生活方式方面的差異卻比印度人小得多。我國(guó)有56個(gè)民族 ，漢族就占到90%以上 ，漢語(yǔ)和漢字全國(guó)通用。在漢族和少數(shù)民族之間的文化差異也比印度國(guó)內(nèi)民族間差異小得多。中國(guó)人普遍認(rèn)為對(duì)立、分離和分裂是一種反?，F(xiàn)象，只有統(tǒng)一和凝聚才是正常的，但是其實(shí)統(tǒng)一也不會(huì)長(zhǎng)久。

印度民族文化具有一種傾向，他們認(rèn)為世界中存在著許多不同的世界觀。印度文化非常活躍 ，它總是根據(jù)自己的需要不定時(shí)吸收外來(lái)文化的精華，并且在不斷吸收和融合外來(lái)文化的過(guò)程中逐漸發(fā)展起來(lái) ，所以印度文化自古以來(lái)就有一種不同于中國(guó)文化的包容精神——融合。

寬容和包容在印度的社會(huì)中顯得非常重要?！秾捜莸奈幕芬粫性?jīng)寫過(guò)，從還沒(méi)有文字的遙遠(yuǎn)時(shí)代，印度就已經(jīng)開始接受外族人民。它像一塊充滿了魔力的土地，，激發(fā)著各種各樣人豐富的想象，流浪的人、殖民統(tǒng)治者、搶劫的人、生意人、甚至征服者不斷涌入這個(gè)國(guó)家，他們帶來(lái)了新的種族、文化、習(xí)俗、和語(yǔ)言 ”。每一次外來(lái)民族的侵入，都給印度文明帶來(lái)新的融合成分。它們慢慢的與印度文化融為一體 ，使之不斷地更新，不斷地豐富。同時(shí)，正是因?yàn)檫@些有著不同的生活方式和傳統(tǒng)的不同種族人的存在，使印度社會(huì)狀況更加復(fù)雜，這也給印度帶來(lái)了非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。但是 ，面對(duì)這種嚴(yán)峻的情況，印度文化包容的很好，幾乎同時(shí)接受了競(jìng)爭(zhēng)和妥協(xié)、斗爭(zhēng)和諒解 ，證明了印度文化在“共存”這個(gè)哲學(xué)話題上體現(xiàn)出的熟練和靈巧。在人際交往中，人們學(xué)到很多關(guān)于生活的藝術(shù)和科學(xué)。大量史實(shí)可以證明，這種開放和包容極大的促進(jìn)了印度文明的發(fā)展。在印度社會(huì)這個(gè)龐大的社會(huì)背景里，我們能夠看到具有不同道德標(biāo)準(zhǔn)和文化信仰的人在多樣性和統(tǒng)一性所體現(xiàn)出的寬容。正是這種對(duì)外來(lái)文化的寬容使印度呈現(xiàn)出現(xiàn)在這樣多民族、繁雜的語(yǔ)言、紛繁的信仰共存的多樣性社會(huì)現(xiàn)狀，當(dāng)然不可否認(rèn)的是，這里面也有明顯的同一性。

印度文化中的“寬容”，意味著能夠容忍別人的觀點(diǎn)，甚至于去容忍和自己不一樣的觀點(diǎn)；“寬容”取決于對(duì)他人的了解，只有了解了對(duì)方的思想狀態(tài)和生活態(tài)度，就可以對(duì)對(duì)方的行為理解、尊重甚至同情；“寬容”還是一種心理狀態(tài)，只要具備了這種寬容的態(tài)度就可以消除一切思想障礙，印度幾千年的歷史發(fā)展已經(jīng)可以證明這一點(diǎn)。對(duì)于印度人來(lái)說(shuō)，寬容和包容是最重要的。它是印度文明的印記，是對(duì)抗非正義的堡壘，它增大了有分歧的人重新合作的可能性。我們可以預(yù)測(cè)在社會(huì)中人們?cè)诜椒矫婷娑加性S多差別，但因?yàn)閷捜荩麄儽苊饬嘶靵y和沖突的發(fā)生，從而為人們提供了一個(gè)和諧、幸福的環(huán)境。寬容代表著自由主義、真實(shí)的情感、開放的思想、原諒他人的意愿和團(tuán)結(jié)組織的意向，它讓人可以容忍不喜歡的人，也不產(chǎn)生對(duì)別人的偏見，寬容的人可以認(rèn)同別人的想法，幫助人們獲得權(quán)利和自由。簡(jiǎn)單的說(shuō)，寬容可以克制人們采取反對(duì)其他的個(gè)人或群體不同追求的行為。 達(dá)德威曾說(shuō)過(guò)，印度 “像海洋一樣有無(wú)限的吸收能力 ”，這 “無(wú)限的吸收能力 ”正是指的印度文化中無(wú)限的包容力。尼赫魯對(duì)此也無(wú)比自豪，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，讓印度這個(gè)國(guó)度維持著長(zhǎng)久生命力，從而使她能夠經(jīng)歷這樣久遠(yuǎn)的年代的，不是什么秘密的教義，或者密傳的知識(shí)，而是一種仁愛的人道主義和多樣性的寬宏大度的文化——包容。

（作者單位：青島大學(xué)法學(xué)院 國(guó)際關(guān)系）

參考文獻(xiàn)：

[1]劉建：《印度文化的發(fā)展：歷史與未來(lái)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào).

[2]麥唐納：《印度文化史》，第57頁(yè).