尹曉紅
摘 要:科舉制度在我國的人才選拔制度中占有非常重要的地位,在我國的歷史長河中發(fā)揮著極其重要的作用。但科舉制度的存在也有它自身的局限性,在對我國的人才選拔做出重要貢獻(xiàn)的同時也有它的弊端,特別是在明清時期統(tǒng)治者強化了封建專制主義之后就更明顯了。簡要地談?wù)効婆e考試的利弊,并作一些淺要的分析。
關(guān)鍵詞:科舉制度;考試;利弊
考試是國家選拔人才的一個重要途徑,在我國幾千年的歷史中科舉考試就扮演了很重要的角色,是中國古代讀書人所參加的人才選拔考試,它為我國古代選拔出了很多優(yōu)秀的人才。
一、科舉考試的歷史及其發(fā)展
從魏晉時期開始,對官員的選拔都是從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔來的,無論那些權(quán)貴子弟的綜合素質(zhì)如何都可以為官。但大部分出生低微卻很有才學(xué)的人卻不能到中央和地方擔(dān)任官員,發(fā)揮自身的才能。所以,為了改變這種弊端,隋朝隋文帝就開啟了用分科考試來選舉人才的方式,到隋煬帝的時候就設(shè)有進士科,考察參選者對事實的看法,按成績來選拔人才,這樣科舉制度就正式誕生了,因為是采用分科來選拔所以才稱作科舉??婆e制的時間就是從隋朝大業(yè)元年(605年)到清朝光緒三十一年(1905年),其間經(jīng)過了一千三百多年的歷史。
科舉制的產(chǎn)生及其發(fā)展是順應(yīng)社會的不斷發(fā)展而發(fā)展起來的,也是封建社會的一個發(fā)展產(chǎn)物??婆e制的歷史可以分為以下幾個發(fā)展歷程:隋朝,是中國古代科舉制度的一個起源;唐朝,是中國古代科舉制度不斷完善的階段;宋朝,是中國古代科舉制度的改革時期;元朝,中國古代科舉制度的停滯時期;明朝,是中國古代科舉制度的鼎盛時期;清朝,是中國古代科舉制度的滅亡階段。
二、科舉考試在中國歷史中的積極影響
科舉制度從產(chǎn)生到發(fā)展,我們都可以看到了它自身存在的利弊及其影響。所以,從積極的方面來看,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
1.拓寬選拔人才的途徑,擴大統(tǒng)治階級的政權(quán)基礎(chǔ)
科舉制的誕生從根本上打破了魏晉時期以來對豪門世族對封建政權(quán)的壟斷局面,最大限度地搜羅了來自全國各地的人才,從而擴大了統(tǒng)治階級的政權(quán)基礎(chǔ)。因為這種選拔人才的方式不受到考官個人親疏好惡的影響,使得選拔的過程更加公正、客觀,科舉考試它拋棄了貴賤等級的門第觀念,士人不論出身都可以參加考試;都有出仕的機會,“朝為田舍郎,暮登天子堂”的現(xiàn)象是大有存在的,這樣我國的統(tǒng)治階級就從過去的豪門貴族慢慢地擴大到了一般的普通百姓之家,統(tǒng)治階級的政權(quán)就掌握在了更多人的手中。同時,這樣公開、平等的人才原則更加利于統(tǒng)治者自身的統(tǒng)治。
此外,也是因為科舉制度的存在,為當(dāng)時選拔官吏提供了一個文化基礎(chǔ),從而提高了官員的素質(zhì),且能進入到進士的考試中來就不會是等閑之輩,為國家增加了棟梁之才。此外,因為科舉考試的產(chǎn)生,對推動民間的學(xué)習(xí)知識和讀書的風(fēng)氣有著重要的作用。
2.科舉考試使人才選拔制度更加完善,并為其提供依據(jù)
在隋朝以前的人才選拔制度中,特別是魏晉的“九品中正”制,雖然它也是考試,但主要考察的是考生的聲明和德望,而這靠的是主考官個人對考生的印象和感覺來評判,并沒有一個真正的考核標(biāo)準(zhǔn),但隋朝后的科舉考試則是以考生的考試試卷為標(biāo)準(zhǔn),這是考試制度的一大完善,也為科舉考試選拔人才提供了一個依據(jù)。在科舉考試中,考試的科目除了秀才、進士之外還增加了明經(jīng)、明法、明算等,而考試的內(nèi)容包括《孝經(jīng)》、《論語》、《春秋·左傳》、《禮紀(jì)》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《尚書》等儒家經(jīng)典??荚嚨姆秶軐?,對培養(yǎng)學(xué)生的知識面有很大的作用,這么多的考察科目更利于考察考生的真識才學(xué)。
同時,科舉考試它的考試科目在不斷的完善,對考生的要求也在增多,使得考試這一制度在不斷的完善,不僅有考試標(biāo)準(zhǔn),還有考試違規(guī)后的處理,是在科舉考試以前任何一種制度都不能代替的。
3.改變了魏晉以來清淡學(xué)風(fēng)的思想及其打破教育陳規(guī)
在隋朝以后,科舉制度考的是儒家經(jīng)典,在學(xué)校學(xué)的也是儒家經(jīng)典,這樣就形成了學(xué)與考相結(jié)合的考試制度,對課程和教學(xué)內(nèi)容等的統(tǒng)一都起到了積極的作用,這慢慢地糾正了魏晉時期以來對學(xué)校教育流行的清淡學(xué)風(fēng)和思想。同時,科舉考試中的明算、明法等科目,也改變以往重文輕武、重經(jīng)輕算的教育陳規(guī)。例如,在魏晉時期人們追崇的是“玄學(xué)”,喜歡的是哲學(xué)那類奧妙而又玄乎的東西,似懂非懂的。但科舉里的明算、明法等增加之后,民間對經(jīng)商等也不再忽視,使得商業(yè)有了一定的繁榮。這也是打破傳統(tǒng)教育常規(guī)的一種形式,是科舉的一個積極作用。
三、科舉考試在中國歷史中的消極影響
科舉考試在中國的歷史中起到積極影響的同時,為人才選拔做出重要貢獻(xiàn)的同時也存在它的消極影響??婆e考試的消極影響給中國國民帶來的不良影響不可忽視,特別是在明清時期。明清時期是我國封建專制的巔峰時期,統(tǒng)治者為鞏固自身的政權(quán)而改變了考試內(nèi)容,使得科舉成為束縛知識分子的枷鎖,壓制了人們的思想,使人們在學(xué)術(shù)上無法創(chuàng)新,導(dǎo)致了思想落后,科學(xué)技術(shù)發(fā)展落后的局面。而淺層方面上來說,其消極影響主要有以下:
1.只憑科舉考試,不易得到德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展的人才
以前有很多人認(rèn)為,考試只是考查學(xué)生才學(xué)的一個標(biāo)準(zhǔn),不能考察學(xué)生的德行。北宋司馬光說:士人“雖有顏、閡之德,茍不能為詩賦論策,則不免遭擯棄,為窮人;雖有拓、躋之行,茍善為詩賦論策,則不害取高策,為美官。”他認(rèn)為科舉的選拔方式是有缺陷的,只看學(xué)生的詩賦策論,不過問學(xué)生的德行優(yōu)劣,這樣的選拔制度在中國這個重視德的國度里不應(yīng)該的。我們在考察學(xué)生的才學(xué)的同時,也要注重對他們德行的一個考察,這樣才能得到一個德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展的人才。
2.科舉考試考察的多非所用,難獲真才實學(xué)的人才
很多的思想家、政治家認(rèn)為,科舉考試的科目較少,內(nèi)容也較為單一,考察知識范圍又小,學(xué)的在現(xiàn)實生活中很難用到,不是真才實學(xué)的人才。唐朝韓愈曾說:“國家之仕進者,必舉于州縣,然后升之于禮部吏部,試之以繡繪畫琢之文,考之以聲勢之逆順,章句之短長,中其程式者,然后得以下士之列。雖有化俗之方,安邊之畫,不由是而稍進,萬不有一得焉?!笔篱g存在的人才是不一樣的,每個人所擅長的也不一樣,所以只拿科舉考試來做定論,這是不合理的,從中也難以找到適合的人才。
3.科舉考試埋沒人才,導(dǎo)致很多人沒有出頭之日
科舉考試,它吸引了無數(shù)的學(xué)子去參與,但由于科舉自身的特殊性使得不是每個人都有金榜題名的機會,考上的就能鯉魚跳龍門開始榮華富貴的生活,考不上的則會耗盡一生,窮困潦倒最終蹉跎了一生的青春年華。因為科舉考試的存在,很多人并沒有發(fā)現(xiàn)自己的真正才能,沒有做自己擅長的事情,埋沒了自己的才華,導(dǎo)致一輩子都沒有出頭之日。
另外,由于科舉制度的存在,使得學(xué)校的教學(xué)開始屈服與科舉考試之下,教育成為科舉考試的附庸。首先表現(xiàn)在,為了順應(yīng)科舉考試,學(xué)校開設(shè)的課程僅僅限于儒家經(jīng)典和典雅辭賦,在教學(xué)方法上只注重死記硬背,充滿了教條主義和形式主義的色彩;其次表現(xiàn)在科舉考試把讀書、考試和做官三者緊密結(jié)合起來了,使得知識分子把做官當(dāng)做自己的終極目標(biāo),禁錮了自身的思想。再次表現(xiàn)在科舉考試的最終結(jié)果決定在主考官、禮部和吏部等人,錄取對象還是與權(quán)勢門第有關(guān)聯(lián),導(dǎo)致了賄賂、科場作弊等腐敗風(fēng)氣的盛行。
總之,科舉考試在中國的歷史長河中是一把鋒利的雙刃劍,科舉考試所形成的傳統(tǒng)是我們民族的一筆巨大遺產(chǎn),同時也是一個巨大的包袱。就是這些豐富的精神遺產(chǎn)讓中國都走不出考試的情節(jié),讓中國成為一個考試大國,各種考試熱在中國都十分盛行。但考試的積極影響在當(dāng)今的社會里還是利大于弊的,考試就是擺脫人情窘境的途徑,無論是在現(xiàn)在還是將來都會以考試來作為社會生活的調(diào)節(jié)劑的,但相信考試制度也會越來越完善。
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