淺談知覺理論在思想政治教育中的運(yùn)用

葉艷

摘要：認(rèn)真學(xué)習(xí)和妥善運(yùn)用知覺理論和知覺的特性， 有助于增強(qiáng)思想政治工作的科學(xué)性。對思想政治工作者來說， 這也有利于克服受教育者自身的心理弱點(diǎn)， 把握受教育者的認(rèn)識規(guī)律和思維發(fā)展規(guī)律， 提高思想政治工作的針對性和有效性。

關(guān)鍵詞：思想政治教育 知覺理論 整體性 選擇性 理解性

知覺是指當(dāng)前直接作用于感覺器官的事物的整體在人腦中的反映，它是一種常見的人類心理現(xiàn)象。它具有整體性、選擇性、理解性等基本特征，對于人類準(zhǔn)確地感知外界事物具有重大意義。在思想政治教育工作中，運(yùn)用其對于人類心理過程的巨大影響作用，尊重知覺規(guī)律，利用知覺理論來指導(dǎo)思想政治教育的實(shí)踐活動將會達(dá)到事半功倍的效果。知覺理論包含許多內(nèi)容，如其分類、特性、偏差等，在接下來的論述中筆者將主要圍繞知覺的特性探析如何運(yùn)用知覺理論進(jìn)行有效的思想政治教育。

一、知覺的整體性要求思想政治教育者要充分地掌握有關(guān)人的知識

知覺是人對客觀事物整體的直接反映，人在知覺客觀對象時(shí)，總是把它作為一個(gè)整體來反映，這就是知覺的整體性。過去的經(jīng)驗(yàn)是知覺整體性產(chǎn)生的重要原因，這里，過去的經(jīng)驗(yàn)包括通過書籍等獲得的間接經(jīng)驗(yàn)，也包括通過實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)。

教育者要盡快全面地了解一個(gè)人或者一個(gè)群體，才能對教育對象進(jìn)行有針對性的教育。通過掌握有關(guān)人的知識，如倫理學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)等等，我們就可以了解人的基本的心理和活動規(guī)律，還有其道德風(fēng)俗習(xí)慣等。當(dāng)教育者具備這些知識后知覺的整體性便更容易產(chǎn)生，我們可以從不同的角度去全面地了解教育對象。但筆者認(rèn)為，要想真正地全面地了解人，還是得有豐富的與人打交道的經(jīng)驗(yàn)。規(guī)律總是抽象而宏觀的，通過實(shí)踐活動，我們可以總結(jié)出更多的具體的有關(guān)人的知識。

二、知覺的選擇性要求教育者在教育過程中要有針對性

知覺的選擇性是指在同一時(shí)間只能有一個(gè)事物作為對象而其他的都作為背景出現(xiàn)在人腦中。它受主客觀兩個(gè)方面的影響。

從客觀方面分析，知覺的效果受對象與背景的差別、對象各部分的組合、對象的活動以及對象的新意性的影響。那么怎樣運(yùn)用知覺的這個(gè)特性使思想政治教育達(dá)到預(yù)期的效果呢？筆者認(rèn)為，具體說來，因?yàn)橹X對象與背景差別越大、活動越具有新意性，受教育者便更容易接受到施教著想要傳遞的相關(guān)信息。這就要求我們在思想政治教育實(shí)踐中要針對都一特定內(nèi)容確定鮮明的主題，運(yùn)用新穎的教育方式與教育內(nèi)容。

從主觀方面分析，活動的目的和任務(wù)以及人的需要、興趣和經(jīng)驗(yàn)都會影響知覺的效果。在思想政治教育過程中，我們要為受教育者確定相應(yīng)的活動目的和任務(wù)，這樣受教育者才有活動的動力和積極性，相關(guān)活動也才能做得有針對性、有實(shí)際意義。同時(shí)，我們也要考慮到受教育者的個(gè)人興趣與需要，確定人們喜聞樂見的易于接受的教育內(nèi)容和方式。

總結(jié)以上兩點(diǎn)，筆者認(rèn)為，要做好思想政治教育我們必須要有針對性，既要針對特定的教育目標(biāo)設(shè)置鮮明的主題，也要針對教育對象的興趣和需要設(shè)置合理有效的教育方式和內(nèi)容。

三、知覺的理解性要求思想政治教育要注意語言運(yùn)用和情緒狀態(tài)

知覺的理解性表現(xiàn)為人在感知事物時(shí)， 總是根據(jù)過去的知識經(jīng)驗(yàn)來解釋它、判斷它， 把它歸入一定的事物系統(tǒng)之中，從而能夠更深刻地感知它。這就是知覺的理解性。從事不同職業(yè)和有不同經(jīng)驗(yàn)的人， 在知覺上是有差異的。如工程師檢查機(jī)器時(shí)能比一般人看到、聽到更多的細(xì)節(jié)； 成人的圖畫知覺與兒童相比， 能更深刻地了解圖畫的內(nèi)容和意義， 知覺到兒童所看不到的細(xì)節(jié)。

影響對知覺對象的理解的因素有過去的知識經(jīng)驗(yàn)，言語的指導(dǎo)性和情緒狀態(tài)。由于只是經(jīng)驗(yàn)是受教育對象之前就已經(jīng)具備的，教育者也無法控制，因此在教育過程中，為了達(dá)到良好的效果，我們可以對后面兩個(gè)因素進(jìn)行控制。

首先，為了使受教育者能夠理解并接受教育者所說的話，教育者須掌握一些語言藝術(shù)，講出來的話要通俗易懂、生動活潑。毛澤東同志曾經(jīng)說過：“如果我們沒有學(xué)會說群眾聽得懂的話，那么群眾是不能領(lǐng)會我們的決議的?！钡拇_，我們在進(jìn)行某些思想理論的傳播時(shí)應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻注意到這一點(diǎn)，否則，在面對一群專業(yè)外的人時(shí)你說出一大堆專業(yè)術(shù)語，就算你講得頭頭是道別人也不會理解，那自然也不會接受你所要傳播的思想。同樣，如果你的語言晦澀難懂、生硬呆板，別人也會毫無興趣，教育內(nèi)容也無法被教育對象輕松積極地接收。

其次，我們在教育過程中始終要充滿真情實(shí)感，語言自然也是這樣。感情上的溝通可以消除很多現(xiàn)實(shí)中的隔閡，我們在實(shí)施思想政治教育時(shí)要處于一種與教育對象平等的情感交流的狀態(tài)，而不是一種一個(gè)人講，另一個(gè)人聽的單向交流，更不是采取命令和禁止的這種不平等也不民主的方式進(jìn)行教育。我們要采取曉之以理，動之以情的方式，這樣人們才會樂于理解和接受，思想政治教育的目標(biāo)也會比較容易的達(dá)到。

認(rèn)真學(xué)習(xí)和妥善運(yùn)用知覺理論和知覺的特性， 有助于增強(qiáng)思想政治工作的科學(xué)性。對思想政治工作者來說， 這也有利于克服受教育者自身的心理弱點(diǎn)， 把握受教育者的認(rèn)識規(guī)律和思維發(fā)展規(guī)律， 提高思想政治工作的針對性和有效性。

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