淺談民間木版畫(huà)與年畫(huà)的關(guān)系

王軼男

摘要：從歷史看，民間木版畫(huà)是相對(duì)于宮廷的、文人的和宗教的木版畫(huà)而言的。從現(xiàn)實(shí)看，民間木版畫(huà)則主要是區(qū)別于專業(yè)木刻家的創(chuàng)作。我們將民間的木版畫(huà)作全面審視，既要給年畫(huà)。一個(gè)應(yīng)有的重要的位置，又要顧及全面，理出系統(tǒng)。不論從概念、邏輯還是從隸屬關(guān)系上看，只能是民間木版畫(huà)包括民間木版年畫(huà)，而不可能是相反。

關(guān)鍵詞：木版畫(huà) 年畫(huà) 雕版 印刷 民俗

為什么要將木版畫(huà)而冠以“民間”二字呢？其針對(duì)性也很明顯，就是把它看作民族的基礎(chǔ)文化而加以全面審視。從歷史看，民間木版畫(huà)是相對(duì)于宮廷的、文人的和宗教的木版畫(huà)而言的。從現(xiàn)實(shí)看，民間木版畫(huà)則主要是區(qū)別于專業(yè)木刻家的創(chuàng)作。當(dāng)然， “民間”一詞的內(nèi)涵向來(lái)不十分確切，而木版畫(huà)之“民間”的和“非民間”的，更是交糅在一起，有的簡(jiǎn)直難以分辨。就須要視其藝術(shù)的傾向，看其正要的方面而定。如果從中國(guó)版畫(huà)史的角度加以觀察，便不難發(fā)現(xiàn)在研究上的偏傾。

年畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的一種，始于古代的“門(mén)神畫(huà)”。清光緒年間，正式稱為年畫(huà)，是中國(guó)特有的一種繪畫(huà)體裁，也是中國(guó)農(nóng)村老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。大都用于新年時(shí)張貼，裝飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥喜慶之意，故名。傳統(tǒng)民間年畫(huà)多用木板水印制作。

一提起古代的木刻，就是小說(shuō)戲曲的繡像、全圖和文人所用的箋紙。一提起民間的木刻，就是“年畫(huà)”。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，研究民間木刻者多以“年畫(huà)”概稱一切。因此年畫(huà)是中國(guó)木版畫(huà)成就的一部分，不容忽視。另一方面，大量的民間木版畫(huà)乃至更為豐富的樣式排除在研究之外。為了改變這種狀況，有了“中國(guó)民間木版刷印畫(huà)”的概念。

中國(guó)民間木版畫(huà)的歷史，同中國(guó)印刷術(shù)的發(fā)明和利用基本上是同步而行的，即便稍晚一點(diǎn)，也不會(huì)相差太遠(yuǎn)。在古代，紙、墨和毛筆的發(fā)明，給人們書(shū)寫(xiě)文字和圖繪形象帶來(lái)了極大的方便，成為人類文明的一大進(jìn)步。紙的制造和普及，進(jìn)一步解決了木版刻印的工藝，可以大量復(fù)制了。中國(guó)的雕版印刷術(shù)，一般認(rèn)為是發(fā)明于唐代或唐代之前，至唐代中時(shí)已很成熟。

事實(shí)上，印刷的發(fā)明并非偶然和孤立。在有印刷之前，己有不少的類似印刷的工藝，如印章、印染和晚些時(shí)候的拓印術(shù)。秦漢時(shí)印章的使用已很普遍。到了唐代，大型的雕版夾印已經(jīng)出現(xiàn)，可印出富麗的屏風(fēng)。然而，這些都不是印刷。盡管在工藝的性質(zhì)和特點(diǎn)上有些共同之處，但并非等同。在先后的關(guān)系上，甚至?xí)心承┘夹g(shù)的直接借鑒和影響，這是合乎歷史發(fā)展的邏輯的，但不能看作一回事。就像在有紙和剪紙之前，人們己用金屬薄片摟刻花紋，如在漆器上的“金銀平貼”。然而并不就是剪紙。常見(jiàn)有的文章為了說(shuō)明某一事物的悠久，不惜將歷史拉長(zhǎng)，便出現(xiàn)了“木刻前的木刻”，“剪紙前的剪紙”，以及“原始社會(huì)的花鳥(niǎo)畫(huà)”。

民間木版刷印畫(huà)，是通過(guò)木刻雕版用水色刷印的圖畫(huà)，以別干純用文字的印本。而圖畫(huà)并不完全是帶情節(jié)性的繪畫(huà)。在藝術(shù)的分類學(xué)上，不論古代的還是民間的，不像今天的繪畫(huà)、圖案、裝飾等那樣異線分明。換句話說(shuō)，在實(shí)際的作品中、往往是相互交揉在一起的。

早在本世紀(jì)初，西方的民俗學(xué)家開(kāi)始注意中國(guó)的民間年畫(huà)，有大量的作品流傳到法國(guó)、蘇聯(lián)和日本，而在更早的時(shí)候，日本和越南也將年畫(huà)移植過(guò)去，從早期的日本“浮世繪”能看出中國(guó)年畫(huà)的痕跡，而越南年畫(huà)有的素性是桃花塢版的翻刻。我國(guó)美術(shù)家開(kāi)始參與舊年畫(huà)的改進(jìn)工作，并進(jìn)行新年畫(huà)的創(chuàng)作，始干本世紀(jì)的四十年代，同時(shí)正式使用“年畫(huà)”一詞。

從歷史上看，早期的雕版印圖是跟著印書(shū)走的，即為書(shū)坊所兼作。待到明清時(shí)代，有些年畫(huà)作坊擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)，才出現(xiàn)了獨(dú)立的行業(yè)。民間流傳的一些叫賣年畫(huà)的歌詞，也說(shuō)明了這一特點(diǎn)。而更廣泛的普及工作，則是農(nóng)民的家庭副業(yè)和專賣紙張的“南紙店”，自印自賣。習(xí)慣的勢(shì)力是很大的，它會(huì)束縛住人們的思維和活動(dòng)。通常對(duì)“年畫(huà)”的解釋，是在新年張貼，一元復(fù)始，討個(gè)吉利，這是切于事實(shí)的。但為了使“年畫(huà)”能概括其它，有人便企圖將“年畫(huà)”的咋年字改變含義，由“新年”之年擴(kuò)展為“常年”之年，這就使概念混亂了。如果“年畫(huà)”之名系指常年所貼之畫(huà)，那么，還有什么特殊的含義，試問(wèn)，其它的繪畫(huà)不也是常年之畫(huà)嗎？

所以，我們將民間的木版畫(huà)作全面審視，既要給年畫(huà)。一個(gè)應(yīng)有的重要的位置，又要顧及全面，理出系統(tǒng)。不論從概念、邏輯還是從隸屬關(guān)系上看，只能是民間木版畫(huà)包括民間木版年畫(huà)，而不可能是相反。

千百年來(lái)，年畫(huà)不僅是年節(jié)一種五彩繽紛的點(diǎn)綴，還是文化流通、道德教育、審美傳播、信仰傳承的載體與工具；也是一種看圖識(shí)字式的大眾讀物；對(duì)于那類時(shí)事題材的年畫(huà)，還是一種百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的媒體。這種內(nèi)容夠得上百科全書(shū)式的民間藝術(shù)，包蘊(yùn)著一個(gè)完整的中國(guó)民間的精神。

制作木版年畫(huà)的技藝，多為世代相傳，工藝考究，鏤刻精微。年畫(huà)藝人可謂匠心獨(dú)具，對(duì)各年齡層次的人所居住房間適合貼什么樣的年畫(huà)，都有考慮。其中有一類年畫(huà)，是專用來(lái)布置新房的，此類年畫(huà)習(xí)稱“喜畫(huà)”。喜畫(huà)多圍繞早生貴子、夫妻恩愛(ài)、家庭和睦美滿等內(nèi)容來(lái)創(chuàng)作，字意吉祥。這些畫(huà)，有的可單獨(dú)張貼，有的頗有講究，要成雙成對(duì)張貼，如麒麟送子圖，以迎合好事成雙的心理。其張貼的方位，一般選在窗旁、窗頂、墻壁。由于現(xiàn)代印刷技術(shù)的沖擊，民間木版和手繪年畫(huà)在市場(chǎng)上已經(jīng)很難見(jiàn)到了，這種承載民族文化與情感的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，不知不覺(jué)中已經(jīng)淡出人們的生活。但年畫(huà)卻因?yàn)樗菤v史的縮影，有著獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言和雕版工藝所表達(dá)的美感以及民俗民風(fēng)的完美體現(xiàn)，反而凸顯其市場(chǎng)收藏投資價(jià)值。