例文二コ縞屑蚱

曹宇華

“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！崩钌屉[這句話告訴我們一個(gè)普通的道理，那就是被無數(shù)古人提及的崇尚簡(jiǎn)樸，國(guó)由簡(jiǎn)樸而強(qiáng)，家由勤儉而興，簡(jiǎn)樸是通向成功的必要準(zhǔn)備。通過簡(jiǎn)樸更能提升人的精神世界，以塑造崇高的靈魂。（用名言引出中心論點(diǎn)，提出了“通過簡(jiǎn)樸更能提升人的精神世界，以塑造崇高的靈魂”的觀點(diǎn)。）

崇尚簡(jiǎn)樸要我們?cè)谖镔|(zhì)上追求簡(jiǎn)樸。這也是通常意義上的簡(jiǎn)樸，通過這種簡(jiǎn)樸，我們能夠開啟成功之門。簡(jiǎn)樸是安身之道，一個(gè)人若是整日享受，崇尚奢侈，那此人很難于社會(huì)上立足。因?yàn)樗难劬χ豢吹搅松磉叺奈镔|(zhì)，難于觀注其他。若是崇尚簡(jiǎn)樸便能執(zhí)著于心中所求之物，以致得到。莫言出席諾貝爾獎(jiǎng)的新聞發(fā)布會(huì)，只是步行到會(huì)場(chǎng)，與周圍的豪車形成鮮明對(duì)比。童年的饑餓經(jīng)歷使他崇尚簡(jiǎn)樸減少物質(zhì)享受而執(zhí)著于寫作，終于為中國(guó)的文學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)，若是不懂得減少物質(zhì)享受，而是得獎(jiǎng)之后鮮衣怒馬，招搖過市，莫言也不配獲得諾貝爾獎(jiǎng)。（從物質(zhì)方面論述簡(jiǎn)樸，用“莫言步行出席諾貝爾獎(jiǎng)新聞發(fā)布會(huì)”的例子論證了簡(jiǎn)樸的物質(zhì)生活對(duì)于成功的重要性。）

除了減少物質(zhì)上的享受，崇尚簡(jiǎn)樸也意味著精神上的提升。（層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，由物質(zhì)簡(jiǎn)樸到精神簡(jiǎn)樸，逐層深入。）若只是物質(zhì)上的簡(jiǎn)樸，而精神如同物質(zhì)一樣貧瘠，那只是葛朗臺(tái)一樣的人，人生沒有任何意義。中世紀(jì)的教會(huì)修士及眾多苦行僧也都崇尚簡(jiǎn)樸以追求與上帝的溝通，保持靈魂的純潔。因?yàn)闇p少物質(zhì)的追求后，人心會(huì)自動(dòng)有新的追求，以此豐富我們的精神世界。特蕾莎修女在印度幫助了無數(shù)的人，也因此獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。但她將獲得的20萬美金全部捐給印度貧困兒童，并申請(qǐng)將籌備晚會(huì)的6000美金也全部捐出，自己臨終時(shí)只身著最普通的修女裝，手握一本《圣經(jīng)》。簡(jiǎn)樸豐富了特蕾莎修女的精神世界，盡管看上去貧苦，但精神世界的富有遠(yuǎn)超許多富人，羅素曾說：任何依賴物質(zhì)所得的快樂不會(huì)長(zhǎng)久，真正的快樂源于心靈。崇尚簡(jiǎn)樸提升了我們的精神境界，也正是通過簡(jiǎn)樸，人們才能找尋到真正的快樂。（此段用了特蕾莎修女的例子，描述了精神上簡(jiǎn)樸的至高境界。引用羅素的名言，為論點(diǎn)提供強(qiáng)有力的依據(jù)。）

奢侈之風(fēng)一旦興起，于家于國(guó)都不是好事。晉朝石崇夸富，用絲綢鋪路，將廁所造得如同閨房一般，還和人比富斗富。一時(shí)間奢靡之風(fēng)大盛，整個(gè)貴族階層都跟著開始奢侈地消費(fèi)，很快五胡亂華，貴族為自己的奢侈付出了代價(jià)。由此也可以看出崇尚簡(jiǎn)樸的重要性。（本段從反面論證簡(jiǎn)樸的重要性，舉了石崇的事例，論述了極盡奢侈帶來的嚴(yán)重后果。）

我想大多數(shù)人都是想學(xué)石崇夸富卻沒有這樣的條件的，那為何不學(xué)學(xué)特蕾莎修女提升自己的精神境界而不使自己陷于物質(zhì)和精神的雙重荒蕪中呢？（將前文的兩個(gè)例子對(duì)比，并用反問的手法呼吁人們提升自己的精神境界。）

非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)，崇尚簡(jiǎn)樸，也是修身養(yǎng)性之道，何樂而不為？（總結(jié)全文，點(diǎn)明了“崇尚簡(jiǎn)樸”的中心觀點(diǎn)。但是“也是修身養(yǎng)性之道”這句話有些多余，不如刪去。）

升格小結(jié)這是一篇比較規(guī)范的議論文，開頭由李商隱的詩(shī)句引出觀點(diǎn)，然后從物質(zhì)和精神的不同層面展開論述，接著從反面舉例論述崇尚簡(jiǎn)樸的重要性，通過正反對(duì)比，使中心更加明確深刻。但是事例陳舊，文章缺乏亮點(diǎn)，略顯空洞。

考場(chǎng)得分58分