青少年文化傳統(tǒng)教育摭談

沈春芳

摘要：對青少年進行文化傳統(tǒng)教育能夠陶冶他們的心靈，形成正確的價值觀，使之不至于在多元文化的浪潮中迷失自己，同時能夠培育民族意識和民族精神，傳承中化民族的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)。必須從學(xué)校、家庭和社會三個層面上加強對青少年的文化傳統(tǒng)教育，使他們具有良好的中國文化傳統(tǒng)的根基。

關(guān)鍵詞：青少年；文化傳統(tǒng)教育

中圖分類號：G640 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）35-0186-02

一、文化傳統(tǒng)教育的內(nèi)涵

1.傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)

對文化傳統(tǒng)教育做出概述，必須對文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化這兩個概念進行區(qū)別。而要對文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化做出區(qū)別，又必須先理解文化與傳統(tǒng)這兩個概念。對文化做出一個統(tǒng)一的定義是一件非常困難的事情。因為，世界上關(guān)于文化的定義多達幾百種，對文化界定可謂仁者見仁，智者見智。從廣義上說，文化指人類在實踐活動中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括物質(zhì)、精神和制度三種文化。狹義的文化具有一定的民族特點，主要指思想精神等觀念形式的文化。對于傳統(tǒng)，人們往往覺得傳統(tǒng)與現(xiàn)代是相對立的，其實不然。在西方，英語的傳統(tǒng)tradition來源于拉丁文traditum，意思是從過去延傳到現(xiàn)在的事物。而在中國古代，“傳統(tǒng)”一詞出現(xiàn)于范曄的《后漢書東夷傳》中的“國皆稱王，世世傳統(tǒng)”。傳統(tǒng)往往被用來指歷代延傳下來的、包含著深沉文化積淀的、具有根本性的模型、模式、準則等的總和。[1]

關(guān)于傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)，兩者的核心不同，意義也不同。傳統(tǒng)文化的核心在于文化，而文化傳統(tǒng)的核心在于傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化“落腳在文化，對應(yīng)于當(dāng)代文化和外來文化而言。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識”。[2]文化傳統(tǒng)則是“文化背后的一種精神鏈接，它包括文化典范背后的精神、規(guī)則、信仰、價值、秩序等?！盵3]文化傳統(tǒng)是一個民族、一個國家或一個地區(qū)世代沿襲下來的、具有悠久歷史的文化特質(zhì)和文化模式，是一種內(nèi)在與人心發(fā)的東西。[4]總之，傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)是既聯(lián)系又有區(qū)別的兩個概念，文化傳統(tǒng)比傳統(tǒng)文化有著更廣大的內(nèi)涵和包容度，對文化傳統(tǒng)教育的研究更具現(xiàn)實意義。

2.文化傳統(tǒng)教育

在全球化、信息化的時代，中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精華仍然放射出熠熠光輝。在亞洲有許多國家如新加坡、韓國等，把中國傳統(tǒng)的儒家文化的弘揚置于非常重要的地位。當(dāng)代全球化影響下的文化多元化現(xiàn)象，促使我們不得不把文化傳統(tǒng)教育放到一個非常重要的位置上來。

教育是實現(xiàn)文化傳承的重要機制。文化傳統(tǒng)教育是指以優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為核心內(nèi)容的，旨在傳承和創(chuàng)新中華民族思想、文化和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)民族意識和民族精神，提升學(xué)生文化品位的一種教育方式。[1]文化傳統(tǒng)教育能夠傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，使民本、和諧、仁善的道德倫理觀、承擔(dān)責(zé)任、自強不息的社會價值觀以及天人合一、道法自然的宇宙人生觀等這些文化精華，一直成為中華民族寶貴的精神財富。除此之外，文化傳統(tǒng)教育還能在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新民族文化。

二、文化傳統(tǒng)教育的重要意義

1.有利于傳承民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

五千年傳統(tǒng)文化是中國的立國之基，中外文化在多元化的時代更深入地交流和觸碰，這是不可避免的，我們知道越是國際化，就越要民族化。全球化的時代背景下，文化多元化沖擊著我國本民族的文化，傳承我國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)成為一個亟待正視的問題。文化傳統(tǒng)傳承的最重要的途徑便是教育。青少年是民族的未來，在他們身上承載者名族的希望。

2.有利于抵消多元文化對青少年道德發(fā)展的負面影響

青少年時期是指十一二歲至十七八歲階段，是個體從童年向成年發(fā)展的過渡時期。由于青少年的特點，他們往往表現(xiàn)出叛逆、新潮、張揚、標(biāo)新立異、尋求刺激、樂于接受新鮮事物并急于自我表現(xiàn)等特點，這就使得青少年容易受多元文化的影響。如果沒有中國文化傳統(tǒng)的根基，青少年很容易在多元文化的洪流中迷失自己。根據(jù)對青少年的道德調(diào)查顯示，青少年受多元文化的影響較大，在價值觀念和道德取向方面都存在著明顯的多元化發(fā)展趨向。在多元文化時代，追求物質(zhì)享受的各種享樂主義、消費主義正強烈地影響著當(dāng)代的青少年，使他們單純地追求享受，不思付出，對自己的行為往往不負責(zé)任。為了抵消多元文化對青少年道德發(fā)展的負面影響，就必須加強對青少年的文化傳統(tǒng)教育，使他們具有良好的中國文化傳統(tǒng)的根基。

3.有利于促進青少年的道德發(fā)展和健全人格的塑造

文化可以化人，文化傳統(tǒng)用文化中的精神、價值、精華對青少年有重要的道德教化作用。我國的文化傳統(tǒng)規(guī)范并制約著國人的道德意識和道德行為。所謂“仁者，渾然與萬物同體”、“仁者愛人”等是文化傳統(tǒng)所期許的道德修養(yǎng)。例如《弟子規(guī)》總敘“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌、次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文”中所反映的孝悌、仁義禮智信，崇尚和諧的教育思想，在當(dāng)代對青少年的道德教育非常重要。

人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力和道德品質(zhì)等特征的總和。中國文化傳統(tǒng)中的人格思想對當(dāng)代青少年塑造健全的人格有重要作用。宋代張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”體現(xiàn)了高尚的理想追求和強烈的社會責(zé)任感及歷史使命感。另有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守，“天行健，君子以自強不息”的意志，“見賢思齊”的人生哲理，等等，無不蘊藏著引人致善、教人向上的力量與精神。[1]

4.有利于我國民族自信心的增長和國家的復(fù)興

一個民族要長盛不衰，根本的是要建立自己的強勢文化，要使民族文化永遠處于先進狀念。對青少年的文化傳統(tǒng)教育，有利于青少年道德修養(yǎng)的提高，健全人格的塑造，培養(yǎng)社會責(zé)任感和使命感，從而有利于國家的強盛、社會的和諧以及民族的發(fā)展。誠如梁啟超所說的“少年智則國智，少年強則國強，少年富則國富，少年進步則國進步”。作為民族文化的精華、民族精神的載體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)及早地浸潤到青少年的心靈中，能使他們?nèi)烁裢晟?，奉君子之行，成為堂堂正正的中國人?/p>

三、青少年文化傳統(tǒng)教育的方法與策略

1.學(xué)校教育

首先，學(xué)?？梢宰尭鱾€年級誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典。經(jīng)典是名族文化傳統(tǒng)的載體，是民族文化之根。誦讀中國文化經(jīng)典對青少年會產(chǎn)生潛移默化的影響，能夠提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，厚實學(xué)生文化底蘊，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和高尚的情操，并且還能增強說寫能力。中國文化經(jīng)典中蘊涵的傳統(tǒng)美德，能在潛移默化中塑造青少年的人格，提升他們的基本素養(yǎng)。還有學(xué)者認為，讓兒童在記憶力最好、最愿意背誦的年齡去讀最重要的書是很重要的，盡管當(dāng)時不理解，隨著年齡和閱歷的增長，慢慢便會融會貫通，把文化典籍中的智慧發(fā)揮出來，終生受用無窮。[5]其次，在課堂教學(xué)中進行文化傳統(tǒng)教育也是一個重要途徑?？梢栽诟鱾€學(xué)科的教學(xué)中滲透文化傳統(tǒng)的教育，如語文、歷史、思想品德等學(xué)科，就可以進行直接滲透，因為這些學(xué)科與文化傳統(tǒng)有著直接的聯(lián)系。例如，語文課堂就是傳播中國傳統(tǒng)文化的重要陣地。

2.家庭教育

要使家庭教育在青少年文化傳統(tǒng)教育中發(fā)揮重要作用，必須走出誤區(qū)，即：在教育內(nèi)容上重智識、輕親情倫理與生活習(xí)慣之養(yǎng)成；在教育方式上扭轉(zhuǎn)重嬌溺、輕嚴格管教傾向及樹立身體力行之規(guī)范。[6]正確對待家庭教育，要繼承和弘揚我國古代優(yōu)秀家庭教育的精髓。古代家庭教育注重立德，立志教育、人格教育和禮儀教育，所以現(xiàn)在的家庭教育也要注重對青少年的思想想道德教育，勉勵他們立下高遠志向，培養(yǎng)正直、謙遜、誠實、忠孝等優(yōu)良品格。除此之外，在教育方法上還要突出慈嚴相濟，重視身教為主、言教為輔。

3.社會教育

對青少年進行行之有效的文化傳統(tǒng)教育，還離不開社會的教育。大眾傳媒教育是社會教育的一個重要形式，理應(yīng)在青少年文化傳統(tǒng)教育中發(fā)揮重要的積極作用。然而，多元化背景下的大眾傳媒缺乏應(yīng)有的文化傳統(tǒng)品位，文化傳統(tǒng)意識薄弱，教育形式娛樂化、內(nèi)容媚俗化。所以，大眾傳媒教育應(yīng)該走出上述誤區(qū)，傳播者要提高自己的文化傳統(tǒng)意識，弘揚、傳播優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，普及相關(guān)知識，形成良好的社會氛圍。

在多元文化的背景下，面對各種外來文化和新興文化，面對琳瑯滿目的出版物和良莠不齊的媒體形式，要加強青少年的文化傳統(tǒng)教育，使之受到中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的浸潤和洗禮，培養(yǎng)正確的價值觀、高尚的道德情操和理想追求。

參考文獻：

[1]傅麗霞等.文化傳統(tǒng)教育[M].東營：中國石油大學(xué)出版社，2007.

[2]楊秀云.多元文化視閾下的道德教育研究[D].河南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011.

[3]龐樸.文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化[J].科學(xué)中國人，2003，（4）.

[4]張萬紅等.中國傳統(tǒng)文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[5]李艷.文化傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代化[J].理論導(dǎo)刊，2005，（11）.

[6]李逢超.閱讀文化典籍——中小學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要途徑[J].中小學(xué)圖書情報，1999，（05）.

[7]容中逵.傳統(tǒng)文化傳承論：全球化時代中國教育的文化責(zé)任[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011.