談希爾達(dá)?杜利特爾詩(shī)歌中女性主義思想

岑艷琳

摘要：希爾達(dá)·杜利特爾作為二十世紀(jì)美國(guó)著名的女詩(shī)人之一，其言簡(jiǎn)意賅、用字簡(jiǎn)練的詩(shī)歌風(fēng)格，將其詩(shī)歌中描繪的形象清晰地展現(xiàn)在讀者面前。在其詩(shī)歌創(chuàng)作生涯中，早期的意象派詩(shī)歌，受到了人們的廣泛關(guān)注與褒獎(jiǎng)；在其后期創(chuàng)作中，詩(shī)歌風(fēng)格發(fā)生了極大地轉(zhuǎn)變，尤其是詩(shī)歌中潛在的女性主義，引起了人們的高度重視。本文在討論希爾達(dá)·杜利特爾詩(shī)歌中女性主義思想的過程中，從女性主義的角度對(duì)其深入剖析。在希爾達(dá)·杜利特爾的觀念里，語(yǔ)言不僅僅是父權(quán)社會(huì)中鉗制女性的工具，同時(shí)也是女性對(duì)此用來(lái)反擊的有力武器，因而在她的后期詩(shī)歌創(chuàng)作中，主要以關(guān)注女性為主，下文將對(duì)此作詳細(xì)論述。

關(guān)鍵詞：希爾達(dá)·杜利特爾 詩(shī)歌 女性主義思想

在整個(gè)詩(shī)歌領(lǐng)域，希爾達(dá)·杜利特爾（Hilda Doolittle，1886-1961）一直被人們譽(yù)為優(yōu)秀的意象派詩(shī)人之一，然而通過閱讀不難發(fā)現(xiàn)，在她的詩(shī)歌中，女詩(shī)人憑借自己特有的創(chuàng)作眼光，通過對(duì)自然景物和現(xiàn)象的細(xì)致描寫，把生態(tài)女性主義思想淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，將女性主義與大自然緊緊地聯(lián)系在一起，將自然看成是女性主體與欲望的投射。通過這些詩(shī)歌我們不難看出詩(shī)人渴望通過自己的努力，打破傳統(tǒng)主流文化中對(duì)女性的定位。然而迄今為止，受文化發(fā)展背景及文化地域的影響，我國(guó)學(xué)者至今沒有對(duì)這一領(lǐng)域進(jìn)行分析，這在一定程度上妨礙了生態(tài)主義進(jìn)步和文學(xué)批評(píng)主義的發(fā)展和進(jìn)行。因此，本篇文章從生態(tài)女性主義中的批評(píng)理論角度出發(fā)，對(duì)H.D.進(jìn)行解讀，對(duì)其詩(shī)歌中女性與自然的關(guān)系進(jìn)行深究，揭示女詩(shī)人渴望解放女性，解放自然的愿望。

一、生態(tài)女性主義在H.D.詩(shī)歌中的體現(xiàn)

在整個(gè)生態(tài)女性主義理論形成過程中，其基本組成元素是自然和女性，并且這兩者之間擁有著非常微妙的關(guān)系。生態(tài)女性主義理論的研究，應(yīng)從上古時(shí)代開始，在當(dāng)時(shí)，女性孕育、繁衍及滋養(yǎng)后代被認(rèn)作為女性具備的天性，人們?cè)趯?duì)其開展研究時(shí)，習(xí)慣性將女性的這一功能與人類賴以生存的自然聯(lián)系在一起。而在西方的古希臘神話中，人們使用了比喻的修辭手法，將大地比喻成女性，將土地比喻成女性肌膚、水系比喻成女性身體中的血液、礦藏比喻成女性子宮中孕育的孩子。

受生產(chǎn)力水平的影響，早前的人類對(duì)自然界始終存在著一種敬畏心理，因而人類開始崇拜具備繁殖能力的聚集群落中的女性；然而隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，人類對(duì)自然的敬畏之情也逐漸開始弱化，男性逐漸占據(jù)了勞動(dòng)的主導(dǎo)地位，再加上人類野心的不斷膨脹，對(duì)自然界的統(tǒng)治與征服也提出了新的目標(biāo)，女性的地位也由此受到影響，最終屈服于男權(quán)主義之下。

H.D.在開展詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，孕育生命的“母體”或“子宮”成為其詩(shī)歌創(chuàng)作的主要源泉，女詩(shī)人作品中所包含的思想感情，與大地這個(gè)“母親”有著直接聯(lián)系，其詩(shī)歌題材不乏自然景物。在其詩(shī)集《海園》中，女詩(shī)人結(jié)合自身童年的回憶，將自然界中的石岸、森林、鮮花等進(jìn)行了深刻細(xì)致的描寫。而在H.D.的創(chuàng)作意識(shí)中，習(xí)慣性地將人與自然安排在荒涼貧瘠的地方，而通過深究不難發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)這些場(chǎng)景的安排并非偶然，而是女詩(shī)人對(duì)男性主流文明的諷刺與嘲笑。在這一思想體現(xiàn)上，尤以H.D.的《城市》為代表。在該詩(shī)中，女詩(shī)人將厭惡城市的情感清晰地流露出來(lái)，例如女詩(shī)人將城市比喻成多條結(jié)構(gòu)相似的街道，將城市人比喻成丑陋的靈魂，將城市的房屋形容成沒有任何美感。這些語(yǔ)句在表達(dá)女詩(shī)人對(duì)城市生活環(huán)境厭惡的同時(shí)，也表達(dá)了她渴望掙脫家庭束縛走向狂野大自然的強(qiáng)烈欲望。例如H.D.在《山林仙女》這首詩(shī)中就這樣寫道：

翻卷起來(lái)吧，大海啊——

把你的松針翻卷起來(lái)吧！

把你那大堆大堆的松針

向我們的礁石上潑過來(lái)吧！

把你的綠色也往我們身上摔吧——

讓我們被樅葉的漩渦覆蓋吧！

在這篇簡(jiǎn)短的詩(shī)歌中，詩(shī)人通過比喻的修辭手法，將“山林”比作“大?！保⒔Y(jié)合著詩(shī)歌意境，對(duì)景物進(jìn)行了拓展，如將“松針”比喻成“綠色的波浪”，將“我們”比喻成海邊的“礁石”，而在這些景物的描寫中，詩(shī)人將這些惟妙惟肖的景物與自己的情感緊緊地聯(lián)系在一起。與此同時(shí)，在H.D.的詩(shī)歌中，自然景物并不是唯一的描述對(duì)象，自然界的山山水水及自然天氣都是詩(shī)人的創(chuàng)作對(duì)象。

從H.D.的詩(shī)歌中不難看出，在她的思想意識(shí)中，女性與自然之間天生有著緊密的聯(lián)系，與男性相比，正是這種緊密聯(lián)系，讓女性更加親近、向往大自然。與人類社會(huì)相比，自然萬(wàn)物是平等存在的，是沒有等級(jí)之分的，人類在大自然中生存，作為自然中的一份子，應(yīng)該順從自然，與大自然中的其他萬(wàn)物和平共處，而不是凌駕于自然之上。

二、雙性同體思想在H.D.詩(shī)歌中的體現(xiàn)

雙性同體這一概念的提出，最早見于西方文學(xué)。早在古希臘時(shí)期，著名思想家柏拉圖就對(duì)這一思想進(jìn)行了分析，他認(rèn)為雙性同體是人類生存中最理想、圓滿的狀態(tài)。與此同時(shí)，在對(duì)雙性人進(jìn)行解釋時(shí)，柏拉圖認(rèn)為雙性人在沒有情欲的驅(qū)使下，能把力量和熱情投入到更有意義的行動(dòng)上。

而在H.D.詩(shī)歌中，她將這一理想化概念變成了現(xiàn)實(shí)，在詩(shī)歌中表達(dá)了自己希望兩性和諧相處的愿望，并通過具體的方式，將這一抽象理念準(zhǔn)確地描繪出來(lái)。與傳統(tǒng)寫作方式不同的是，女詩(shī)人在描寫自然與女性身體的過程中，將自然看成是女性主體與欲望的投射。在H.D.看來(lái)，符合傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)的家庭花園所擁有的“美”是無(wú)法評(píng)估的，是令人“窒息”的，而女詩(shī)人自己所渴望的美則是更為活躍、更充滿野性的狂野的美。

在《花園》這首詩(shī)中，女詩(shī)人就對(duì)傳統(tǒng)意義的美進(jìn)行了挑戰(zhàn)：

你如此清晰，

玫瑰，刻在巖石里的玫瑰，

就像雹子般堅(jiān)硬。

我能從花瓣上刮下顏色，就像

從巖石上刮下斑斕的色彩。

假如我可以折斷你，

亦或我可以折斷一棵樹。

如果我可以動(dòng)，

我可以折斷一棵樹，

我可以折斷你。

在傳統(tǒng)的對(duì)玫瑰的描寫中，玫瑰一般都被認(rèn)為是花中貴族，在人們的印象中始終是“高貴”、“華麗”、“脆弱”的，因而人們?cè)诿鑼懨倒鍟r(shí)，習(xí)慣性地將玫瑰與女性的柔美氣質(zhì)聯(lián)系在一起。但在H.D.的筆下，詩(shī)人將玫瑰比喻成“雹子”般堅(jiān)硬，是不可接近與觸及的，與傳統(tǒng)玫瑰相比，巖石裂縫中生長(zhǎng)的玫瑰，除了具備樸實(shí)、清晰、堅(jiān)硬的外在形象外，更具備天然、純潔的內(nèi)在吸引力。而無(wú)論是在人類的思想意識(shí)里還是在自然界，人們?cè)谡劶懊倒鍟r(shí)，習(xí)慣性地將其與“女性”或“愛情”聯(lián)系在一起，因而在很大程度上，玫瑰留給人們一種“嬌小”、“脆弱”的形象。在H.D.看來(lái)，傳統(tǒng)意義上的玫瑰都是花瓣稀少、刺人的、瘦削與飽受蹂躪、不為人珍惜花。然而在她的詩(shī)歌《海玫瑰》中，詩(shī)人打破了傳統(tǒng)玫瑰留給人們的印象，通過大膽想象的方式，把“玫瑰”這種花從花園里解救出來(lái)，歌頌玫瑰的時(shí)候，又賦予了它們?nèi)碌膶徝琅c意義。

玫瑰，刺人的玫瑰，

飽受蹂躪，花瓣稀少，

瘦削的花朵，單薄，疏落的葉子。

比一根莖上唯一的

一朵淋濕的玫瑰

更為珍貴——

你給卷入了海浪中。

開不大的玫瑰

葉子這樣小，

你給扔到了沙灘上，

在風(fēng)中疾馳的

干脆沙粒中

你又被刮了起來(lái)

那芬芳的玫瑰

能滴下這樣辛辣的，

凝于一片葉子中的香氣？

從這首《海玫瑰》中我們不難看出，詩(shī)人通過自己對(duì)玫瑰的獨(dú)特理解，對(duì)玫瑰進(jìn)行了重新詮釋，賦予了玫瑰新的“形象”，并由此體現(xiàn)出女詩(shī)人在創(chuàng)作中摒棄傳統(tǒng)文化中女性溫柔形象的統(tǒng)一定位，通過對(duì)女性的突出來(lái)改變?nèi)藗儗?duì)傳統(tǒng)女性的形象認(rèn)識(shí)。此外，詩(shī)人在《海玫瑰》中，憑借自己特有的語(yǔ)言描寫，賦予了玫瑰陽(yáng)剛之氣，將伍爾夫“雌雄同體”的主張淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，進(jìn)而在很大程度上滿足了女性主義批評(píng)對(duì)審美的要求。

三、總結(jié)

綜上所述，在文學(xué)作品的發(fā)展、創(chuàng)作歷程中，隨著時(shí)間的推移和經(jīng)驗(yàn)的積累，藝術(shù)與自然之間呈現(xiàn)出息息相通的關(guān)系。在H.D.的詩(shī)歌中，大自然帶給女詩(shī)人的不僅是一些創(chuàng)作靈感，更是給予了女詩(shī)人藝術(shù)真諦的抽象理念。換而言之，H.D.的詩(shī)歌在很大程度上是對(duì)自然的“復(fù)制”，同時(shí)也是對(duì)自然萬(wàn)物的“投射”。 H.D.在她的詩(shī)歌中，將自己對(duì)自然界的喜歡、牽掛、熱愛全方位地表現(xiàn)出來(lái)，并通過對(duì)自然事物的刻畫與呈現(xiàn)來(lái)表達(dá)自己對(duì)女性不平等社會(huì)地位的強(qiáng)烈不滿，即是對(duì)“父權(quán)制”下男女社會(huì)地位嚴(yán)重不平等的強(qiáng)烈批判，并由此抒發(fā)作者對(duì)人與人、人與其他生物體的平等追求。

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