神秘的割禮

黃子賢

割禮這種習(xí)俗據(jù)說(shuō)起源于猶太教，是履行與上帝之立約、確定猶太人身份、進(jìn)入婚姻許可范圍的一種標(biāo)志。對(duì)于女子來(lái)說(shuō)割禮是殘酷的夢(mèng)魘，對(duì)她們心靈的創(chuàng)傷是難以縫合的；而對(duì)于男子來(lái)說(shuō)割禮卻使他們成為一名合格的武士，造就了一個(gè)一個(gè)的“男子漢”。

很多非洲國(guó)家判定少男少女是否成年，不是看年齡而是看其是否舉行過(guò)成年禮，也就是割禮。到年齡男子必須割除陰莖的包皮，而女子則必須部分或全部割除陰核和小陰唇。

割禮歷史悠久

割禮這種習(xí)俗據(jù)說(shuō)起源于猶太教，有2000多年的歷史。在猶太人中間，割禮實(shí)際上是履行與上帝之立約、確定猶太人身份、進(jìn)入婚姻許可范圍的一種標(biāo)志?，F(xiàn)在，割禮早已不局限于猶太人，也不限于男子，而是盛行于世界很多民族的少男少女之中。在非洲，50多個(gè)國(guó)家中有30多個(gè)在不同范圍內(nèi)實(shí)行割禮。其中，肯尼亞、烏干達(dá)、埃塞俄比亞、索馬里、蘇丹等國(guó)家，大約有80%的男女施行過(guò)這種手術(shù)。

女子割禮殘酷的夢(mèng)魘

女子割禮歷來(lái)都顯得有點(diǎn)神秘，因?yàn)槎际撬较聜€(gè)別進(jìn)行。除少數(shù)人到醫(yī)院去做之外，大多數(shù)人一如既往，都由民間巫醫(yī)、助產(chǎn)婦或親友操持。一位精于此道的烏干達(dá)老嫗告訴我們，傳統(tǒng)的切割工具是鐵刀或小刀片，縫合使用的是一般針線，有的地方甚至使用荊棘。用這樣落后、原始的器具切割身體的敏感部位，而經(jīng)常又不使用麻醉劑，肉體上的痛苦是難以言說(shuō)的。手術(shù)過(guò)程中，不但疼痛難忍，還經(jīng)常發(fā)生大出血。最常使用的止血?jiǎng)┎贿^(guò)是樹(shù)膠或草灰。簡(jiǎn)陋的醫(yī)療條件，器具從不消毒，因而手術(shù)后經(jīng)常發(fā)生感染。據(jù)肯尼亞的瓦吉爾地區(qū)統(tǒng)計(jì)，手術(shù)后發(fā)生破傷風(fēng)、閉尿癥、陰道潰爛者約占30%。而陰戶(hù)縫合手術(shù)不僅容易引起這些疾病，還往往導(dǎo)致嬰兒難產(chǎn)，造成母嬰雙亡。

一般認(rèn)為，女孩割禮得以傳承，主要原因有：性原因，即控制或者減少女性的性行為；社會(huì)原因，如以此顯示女孩成為女人、進(jìn)入社會(huì)以及為了保持社會(huì)凝聚力；衛(wèi)生和審美原因，即認(rèn)為女性生殖器是骯臟丑陋的；健康原因，即認(rèn)為這種做法可以提高生育能力和孩子的存活率；宗教原因，即認(rèn)為女性割禮是宗教的要求。

割禮對(duì)婦女身心健康造成的危害，已引起非洲各國(guó)以及國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注。從1979年開(kāi)始，非洲婦女組織在世界衛(wèi)生組織的幫助下，先后在喀圖穆、盧薩卡等地召開(kāi)專(zhuān)門(mén)會(huì)議，通過(guò)了從最盛行女子割禮的東非和北非開(kāi)始，逐步在整個(gè)非洲廢止這一陋習(xí)的決議。肯尼亞、索馬里等國(guó)的議會(huì)，經(jīng)過(guò)激烈辯論，也都通過(guò)了立即廢止的法令。

男人割禮合格的武士

同女子割禮的情況相反，男子的割禮不但沒(méi)有人要求廢止，而且在一些地區(qū)還在有條不紊地進(jìn)行著。在烏干達(dá)和肯尼亞的許多地區(qū)，男子割禮一般在偶數(shù)年份舉行，而個(gè)別部族，如烏干達(dá)西部的布孔喬族，則是每隔15年才舉行一次。割禮的時(shí)間，一般選擇在每年七八月或年底的農(nóng)閑時(shí)節(jié)。誰(shuí)家的孩子要割禮，首先把親朋鄉(xiāng)鄰請(qǐng)來(lái)，饗以酒宴，當(dāng)眾宣布。赴宴者帶來(lái)啤酒、牛肉、鋤頭或其他禮物，預(yù)先表示祝賀。

此后，準(zhǔn)備割禮的孩子要天天沐浴，凈身潔體，迎接人生的新階段。信教者，還要到教堂祈禱上帝保佑。不信教者，則到墳塋上去祈求先祖的神靈相助。割禮的日子臨近，家長(zhǎng)們聯(lián)合懇請(qǐng)或由酋長(zhǎng)指派有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者，帶領(lǐng)孩子們作準(zhǔn)備活動(dòng)。我們?cè)诳夏醽喼胁考獛?kù)尤族聚居區(qū)看到，十幾個(gè)少年，頭插鳥(niǎo)羽，臉涂堊粉，肩披獸皮，腰系樹(shù)枝，手?jǐn)y木棒，一邊喊叫，一邊在田間小路上奔跑。跑累了，他們就找塊草地停下來(lái)小憩。剛剛休息片刻，一陣激越的鼓角聲起，他們就跳起來(lái)，搖臂扭臀，手舞足蹈。帶隊(duì)的長(zhǎng)者告訴我們，搞這些活動(dòng)，平素主要是為了使孩子們成為一名合格的武士：奔跑，以追趕逃敵或猛獸；狂舞，以歡慶征戰(zhàn)的勝利。而在眼下，則主要是為了強(qiáng)身健體，磨煉意志，以便他們勇敢地迎接割禮的考驗(yàn)。

割禮儀式，我們?cè)跒醺蛇_(dá)布吉蘇族聚居的農(nóng)村看到過(guò)，隆重而熱烈。在選定的割禮日，村民們不分男女老幼，一大早就聚集到村頭空曠的草地上。他們擊鼓吹笛，狂歌歡叫。不一會(huì)兒，即將受禮的男孩子們就氣喘吁吁地從遠(yuǎn)方跑來(lái)。上身近乎赤裸的姑娘們一擁而上，拽著他們狂舞。在場(chǎng)的其他人先是圍觀，后來(lái)好像也抵御不住鼓點(diǎn)和舞步的誘惑，自覺(jué)或不自覺(jué)地扭動(dòng)起身軀。

就這樣，人們跳啊跳，直跳到即將受禮的男孩子精疲力竭，甚至神魂顛倒。這時(shí)，親屬們跑上前來(lái)，將他們攙扶著走到事先劃好的一條白線上，用白布或香蕉葉子蒙上頭。這時(shí)，驀地鼓息笛停，載歌載舞的人們肅然站立，全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲。只見(jiàn)兩個(gè)赤膊的男子從人群中閃出，大步流星地來(lái)到白線的一端。一個(gè)搓搓手，挨次將孩子們的短褲扯下。另一個(gè)迅即從挎兜中抽出一把光閃閃的刀子，將一個(gè)個(gè)光腚的孩子的包皮割掉。事前沒(méi)有打麻藥，疼痛是可想而知的。但是，孩子們咬緊牙關(guān)，忍痛以對(duì)，表示自己的勇敢與無(wú)畏。手術(shù)師每割下一段包皮，就高高舉起，向幾百名圍觀的男女展示。他們遂報(bào)以“嘟——嘟——”的吼聲，對(duì)手術(shù)師的高超技術(shù)和孩子們的勇敢表示贊許。同時(shí)，歡慶本部族又增加一名成年男子。割禮時(shí)的歡慶逐漸發(fā)展成為演唱。民間有一些專(zhuān)門(mén)在割禮時(shí)演唱的歌曲。這些歌曲的內(nèi)容主要為取樂(lè)，內(nèi)容大多穢褻，平時(shí)是不能演唱的。但也有一些割禮歌是給男孩子鼓勁的。譬如，肯尼亞的羅族有這樣一首割禮歌：

湖水在洶涌，

風(fēng)起掀波濤。

孩子們，不要怕，

誰(shuí)都要挨這一刀。

挺住勁，不要顫抖，

憋住氣，不要哭嚎。

你馬上就要長(zhǎng)大成人，

要勇敢地迎接這一刀。

男子的割禮，大多在11歲到18歲之間進(jìn)行。我國(guó)古時(shí)有“男子二十而冠，冠而列丈夫”之說(shuō)。非洲的男孩子不論歲數(shù)大小，只要經(jīng)過(guò)這一刀，就算成年，可以“列丈夫”。不經(jīng)這一刀，無(wú)論活多大年紀(jì)，也被視為“孩子”，不算成人。因此，每個(gè)男孩子都要割禮。即使在外地學(xué)習(xí)或工作，到割禮時(shí)也要趕回家鄉(xiāng)挨此一刀?！耙坏陡畛鰝€(gè)男子漢”，不是戲言，而是對(duì)這一習(xí)俗的生動(dòng)概括。

（編輯 孫騰飛）