關于中學歷史教材中朱元璋畫像的討論

楊燕

中國古代帝王有許多畫像流傳于后世，在現(xiàn)存的皇帝像中，明代開國皇帝朱元璋總共有13幅畫像流傳至今，可是卻出現(xiàn)了兩種截然不同的風格。一種畫像奇丑無比，額頭、下巴、兩頰突出，立眉深目，隆鼻如蒜，拱嘴如豬，臉上布滿了麻點。這類畫像多達11幅。（如下圖左）。一類畫像面龐豐圓，身著龍袍，儀表不凡，親切慈祥。這類畫像總計2幅（如下圖右）。到底哪一類畫像才是真實的洪武大帝呢？至今史學界莫衷一是。而高中歷史教材中這兩幅圖都曾使用過。

在《朱元璋畫像》（《菽園雜記·卷十四》）“明太祖朱元璋嘗集畫工寫御容，多不稱旨。有筆意逼真者，自以為必見賞，及進覽，亦然。一工探知上意，稍于形似之外，加穆穆之容以進。上覽之，甚喜，乃命寫數(shù)本以賜諸王。蓋上之意早有，而它工不能知也?！?。翻譯成現(xiàn)代白話文的大致意思是明太祖朱元璋曾經(jīng)召集畫工為皇帝畫畫像，大多（畫工）畫出來的都不合圣旨。有位畫工寫生本領最高畫得很像，自己認為（皇帝）見了一定會獎賞，等到進宮給皇帝看，也不合適。一位畫工卻揣摩出了皇上的心思，形像有一點相似，再把容貌畫得雍容端莊敬獻給皇帝。交給皇帝看，（皇帝）非常高興，詔令照這幅畫畫若干幅賜給各諸侯王。原來皇上的心思（想法）早已存在，只是其他的畫工不知道探知罷了。說白了也就是說，朱元璋的寫實畫實在是有傷大雅，連朱皇帝自己在心理上也難以接納。于是聰明的畫師就采取了虛實結合的方法，來了個神似而形不似。使朱皇帝迅速脫胎換骨，蛻變成慈祥和藹的帥皇帝了。那么，從這篇文章推理，圖一中的朱皇帝應該是畫家寫實的作品。而圖二則是聰明畫師為保全性命美化的結果。

那么，這種說法真實可信嗎？讓我們先看看前人的說法。明代張翰在《松窗夢語》中記載“太祖之容，眉秀目炬，鼻直唇長，面如滿月，須不盈尺，與民間所傳奇異之像大不類?！?。而《明史·太祖本紀》，朱元璋“資貌雄杰，奇骨貫頂。”，試想，“奇骨貫頂”還能有多好看嗎？看來前人記載也各不相同。而建國后，明史專家也觀點不一，吳晗在撰寫《朱元璋傳》時干脆把兩種不同的畫像都是用上。

那么，為什么會流傳兩種風格迥異的朱元璋畫像呢？我認為主要有以下幾個原因。

（1）眾所皆知，朱皇帝一生經(jīng)歷坎坷。在稱帝之前，曾做過乞丐，當過和尚，可謂真正的社會最底層。而之后他又登上金鑾寶殿，成為九五至尊。畫家根據(jù)朱元璋生前的經(jīng)歷，發(fā)揮想象，把長臉丑相象征著貧賤卑微，而圓臉則代表了富貴，天子。

（2）滿足了后人對朱元璋專制性格的理解。我們都知道明代這位開國之君是一個權力欲望極強的人，上任不久就出現(xiàn)了震驚朝野的“胡惟庸案”和“藍玉案”，并借機廢除了丞相，并告誡后世永不設相。這樣一個專制獨裁的君主必然在思想輿論上也體現(xiàn)出霸道的一面。民間流傳的“淮西婦女好大腳”就是一個真實的寫照。于是民間就出現(xiàn)了這樣的傳說（類似《朱元璋傳》（《菽園雜記·卷十四》））“相傳朱元璋登基后，詔傳天下丹青妙手，為其畫像。第一位畫師，畫得惟妙惟肖，朱看后，龍顏大怒，畫師被砍腦袋。第二位畫師被召，畫得更加用心，但同樣被拖出斬首。第三位悟出了前兩位被殺的奧秘，只是臉型輪廓有些像，但卻畫得滿臉和氣，又顯得威嚴沉穩(wěn)。朱看后，龍顏大悅，重賞了畫師?！备鶕?jù)這個傳說，當然會出現(xiàn)俊丑兩類像。

（3）在歷史上，對朱元璋爭論較大。在官方史書中朱元璋是一個幾乎完美的皇帝，他勤政愛民，生活節(jié)儉。就連清朝的康熙帝也高度贊譽他?？墒窃诿耖g，朱元璋卻劣跡斑斑。比如“火燒慶功樓”，大肆殺害開國功臣，加強思想文化的專制，民間流傳的“淮西婦人好大腳”“奪朱非正色，異種也稱王”是最好的解釋。對正史和野史的兩種評價，出現(xiàn)了兩種形象。即長臉丑相對應民間的，圓臉俊相對應了官方正面形象。

（4）神化封建王權的產(chǎn)物。在中國自古以來就有“君權神授”的說法，皇帝生來就有著顯赫的出生和不同尋常的異象。大凡每位開國之君都有不少神道之說。他們企圖借助神力，粉飾自己，宣傳皇權的神圣性，迷惑民眾，鞏固統(tǒng)治。相貌就是大肆張揚的其中之一。

為了登基，朱元璋開始打造輿論，而出生貧寒的他在出生上沒有任何可宣傳的地方，于是他的謀士就在相貌上大做文章。首先為他塑造真龍?zhí)熳拥男蜗?。龍長著一張長臉，于是他們便把朱元璋的臉部拉長。龍長著圓眼深目，于是便把朱元璋的額頭加高，讓他的眉眼挑立、眼窩下陷，形似龍眼。龍身上長滿了鱗片，即使是龍轉(zhuǎn)變成人，也不可能鱗片盡退，于是人們在朱元璋的臉上點滿了麻子。龍的這些特征移植到朱皇帝的身上，于是便出現(xiàn)了臉部狹長、立眉深目、滿臉麻子的形象了。但是伴隨著皇帝寶座的逐漸穩(wěn)定，朱元璋逐漸開始感覺沒有這樣的必要了，于是又逐漸恢復了和藹慈祥的面貌。

從以上分析，我們可以看出這兩幅畫像其實都是中國古代文化的產(chǎn)物，在皇權文化的規(guī)范下，以“天賦神權”“天人感應”為思想指導，對朱元璋賦予了許多主觀上的想法。宮廷畫家美化他，而民間畫家用畫面語言來表達對朱元璋殘暴、專制的不滿。所以任何一類繪畫都只是一種文化的表現(xiàn)形式，我們其實也沒有必要去過分糾纏于誰真誰假。