《生活在別處》的詩(shī)性之思

摘 要：米蘭·昆德拉在《生活在別處》這一作品中，相對(duì)全面的體現(xiàn)出她對(duì)于詩(shī)性的哲思。他描寫的一位年輕詩(shī)人成長(zhǎng)的過(guò)程，在這部作品中，昆德拉就如同一名細(xì)心的肖像畫畫家，一筆一畫的描繪出了雅羅米爾的形象，并展現(xiàn)出了一些詩(shī)性的思考。本文通過(guò)對(duì)雅羅米爾的成長(zhǎng)分析，闡述雅羅米爾這一形象帶給我們的詩(shī)性思考。

關(guān)鍵詞：米蘭·昆德拉 雅羅米爾 詩(shī)性

米蘭·昆德拉在作為一名受到無(wú)數(shù)讀者喜愛的大作家，在20世紀(jì)80年代的中國(guó)也受到了極大的歡迎。他的作品之所以如此吸引廣大讀者，是離不開他對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的定位與形式的革新的。在昆德拉的作品中，我們看見了小說(shuō)中詩(shī)性的存在。昆德拉的詩(shī)性是在其作品的成長(zhǎng)中形成的，而其中最具有代表性的莫過(guò)于是《生活在別處》了，這部作品就如一個(gè)年輕詩(shī)人的肖像畫，昆德拉用詩(shī)性的語(yǔ)言塑造出了雅羅米爾這樣一個(gè)形象，也展現(xiàn)出了這位年輕詩(shī)人短暫又豐富的一生。昆德拉用時(shí)間與空間交織、情節(jié)的跳躍、故事的模糊陳述，讓這本書看起來(lái)更像是一部抒情的小說(shuō)，就連昆德拉本人都談到“對(duì)我所稱之為抒情態(tài)度的一個(gè)分析”，因此這部作品曾經(jīng)被稱之為《抒情時(shí)代》。

《生活在別處》對(duì)于昆德拉本身而言是具有極大的特殊意義的，雖然這不小說(shuō)延續(xù)了“一部小說(shuō)就是對(duì)幾個(gè)難以捉摸的詞的定義的長(zhǎng)期摸索”[1]的基本昆德拉形式，但昆德拉卻談到這部小說(shuō)是建立在這么幾個(gè)問(wèn)題之上的：什么是抒情的態(tài)度？作為抒情時(shí)代的青年時(shí)代是怎么回事？抒情、革命、青春這三者聯(lián)姻的意義是什么？做一個(gè)詩(shī)人是什么是意思？對(duì)青春，抒情態(tài)度，革命”等基本詞的研究。[2]而這些問(wèn)題的答案，昆德拉在雅羅米爾的形象上做出了解答。

1.雅羅米爾的情感世界內(nèi)的詩(shī)性

談到雅羅米爾的情感，必須就要談到他的母親與初戀的失敗。雅羅米爾是在母親溫情與浪漫中長(zhǎng)大的，雅羅米爾的母親將對(duì)愛情的浪漫夢(mèng)想寄托于兒子的身上，她渴望自己的兒子是一個(gè)天才，是一個(gè)具有浪漫氣息的詩(shī)人。在雅羅米爾的世界里面，似乎更加證明了母愛是孩子的整個(gè)世界，他在母親的綿綿無(wú)盡的愛里得到了自我的肯定，睜開雙眼看見是最為溫柔的目光，并在目光的注視之下，邁向了世界。然而，母愛并不是一切，特別是雅羅米爾走向更為遠(yuǎn)大的世界時(shí)，他還認(rèn)識(shí)到母愛與他的自由是有著沖突，但這種認(rèn)識(shí)卻是姍姍來(lái)遲，因?yàn)槟笎垡呀?jīng)在多年的積累下，在他的心里形成了一道無(wú)形的墻。這道墻所阻礙的是現(xiàn)實(shí)與幻想，詩(shī)人的手心是現(xiàn)實(shí)，手背是幻想，阻礙他們的卻是無(wú)法背叛與拋棄的手掌。這樣的現(xiàn)實(shí)他們難以意識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界與幻想的對(duì)立是多么的強(qiáng)大。世界是如此之大，但雅羅米爾卻不知道自己的歸宿在何處。雅羅米爾更是在沖突中，需求中那種在別處的美好生活，他也被召喚著要長(zhǎng)大成人，追求自己的理想與自由，也就必須沖破母愛那道墻。

2.雅羅米爾成長(zhǎng)背后的詩(shī)性

昆德拉在作品中用了很多的筆墨去描寫雅羅米爾的成長(zhǎng)過(guò)程，但與一般成長(zhǎng)題材小說(shuō)不同的便是昆德拉從成長(zhǎng)的背后，來(lái)觀察的詩(shī)人的成長(zhǎng)。詩(shī)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，是有著許多的矛盾的，母親變態(tài)的占有激發(fā)了雅羅米爾成長(zhǎng)的動(dòng)力，也讓他更加快的步入社會(huì)的步伐，雖然在這一過(guò)程中雅羅米爾是有著最為明顯的青春特質(zhì)，但是他卻在那樣并不太平的年代之中。在現(xiàn)實(shí)與理想差距中，雅羅米爾選擇了用革命的激情來(lái)點(diǎn)亮自己的人生，卻走向悲劇之路。昆德拉用這樣的視角來(lái)撩撥著讀者們的閱讀欲望，對(duì)于我們精神來(lái)說(shuō)是一種萬(wàn)劫不復(fù)的挑戰(zhàn)，全身心的投入這本書，默認(rèn)它，它就會(huì)將我們拖到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，遠(yuǎn)比我們開始所能想象得要遠(yuǎn)，一直拖到某種意識(shí)的極限，遠(yuǎn)到那個(gè)《玩笑》中的主人公所發(fā)現(xiàn)的“摧毀世界”。閱讀在此時(shí)真正成了一種摧毀?！边@種摧毀，或者說(shuō)顛覆，“是簡(jiǎn)單的，柔和的，銀付的，也許我們可以說(shuō)，但卻是徹底的毫無(wú)余地的?！盵3]可見，昆德拉的故事視角是獨(dú)特的，吸引讀者的。而在雅羅米爾的成長(zhǎng)軌跡中，我們可以發(fā)現(xiàn)他的一生是用著青春、革命、抒情、詩(shī)歌來(lái)串聯(lián)的，在故事內(nèi)容不斷引人入深的過(guò)程中，我們看見了形象背后是價(jià)值崩潰的世界，詩(shī)人在存在狀態(tài)下的深思。

3.革命與幻夢(mèng)中掙扎的詩(shī)性

詩(shī)人本身的特性就是現(xiàn)實(shí)與理想之間的不平衡，雅羅米爾之所以會(huì)在別處，就是因?yàn)樗兄脡?mèng)?；脡?mèng)是不真實(shí)，是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)但美好與現(xiàn)實(shí)的。雅羅米爾生活的環(huán)境下，最大的阻礙看似是母親及其具有占有欲的愛，而當(dāng)我們進(jìn)一步走進(jìn)這部小說(shuō)的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)雅羅米爾的阻礙是來(lái)自于自身的，因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，他逐漸的形成了一個(gè)幻夢(mèng)，關(guān)于他的一切生活，也促使了他最后投身于革命之中，并在革命之后會(huì)刻意的去反駁其他詩(shī)人的觀點(diǎn)。他在革命中獲得認(rèn)同滿足感是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)世界中的虛幻表象而已，但卻給他帶了極大地滿足，因?yàn)樵谶@之中，他得到了幻夢(mèng)的滿足。

雖然詩(shī)人在革命中并沒有獲得其所渴望的成年男人形象，也讓他在虛幻形式中感受到了孤獨(dú)與迷茫。昆德拉以一個(gè)旁觀者的角度描述著雅羅米爾的內(nèi)心想法“雅羅米爾覺得深圳的游行隊(duì)伍只有真正革命大游行的短暫模仿，缺乏密度，轉(zhuǎn)瞬即逝?！痹谧詈螅?shī)人的語(yǔ)言淪為了革命的工具，在充滿激情的“革命”下迷失著，并離詩(shī)歌本身的意義越來(lái)越遠(yuǎn)。在革命與幻夢(mèng)之中，詩(shī)人似乎得到了滿足又沒有任何收獲，這也讓我們看見了滿足與得到之間的差距。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳曉明.從卡夫卡到昆德拉[M].上海：三聯(lián)出版社，2003.3.10

[2]郭建輝.詩(shī)人之死——論米蘭·昆德拉《生活在別處》[J]寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2009，（5）

[3]米蘭·昆德拉.生活在別處[M].上海：上海譯文出版社.2004.04.17

作者簡(jiǎn)介：朱艷玲（1985-），女，漢族，廣東從化人，在職研究生學(xué)歷，主要研究方向：文秘與檔案管理。