田相娟 徐甜甜
摘 要:中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作家,小說(shuō)的創(chuàng)造方式主要有兩種,一種側(cè)重寫實(shí),表現(xiàn)為為人生;另一種側(cè)重于抒情,表現(xiàn)為為藝術(shù)。上個(gè)世紀(jì)上半葉,中國(guó)文學(xué)的抒情方式,從郁達(dá)夫到廢名,再到沈從文,可謂一脈相傳。他們的抒情方式有共性,亦有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格,這種傳承的共性與個(gè)性,豐富了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的抒情園地。
關(guān)鍵詞:抒情體式 郁達(dá)夫 廢名 沈從文
自由的傳承,附之于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程中,表現(xiàn)最強(qiáng),影響最深的當(dāng)屬新文化運(yùn)動(dòng)之后,這期間涌現(xiàn)出一大批“為藝術(shù)而藝術(shù)的“的浪漫抒情的作家們,郁達(dá)夫就是其中比較重要的一位。
一、生計(jì)感傷的現(xiàn)實(shí)抒情
郁達(dá)夫早期的小說(shuō)創(chuàng)作多寫生計(jì)的艱難、貧困、和失業(yè)的痛苦?;虮憩F(xiàn)知識(shí)者和勞動(dòng)者的同病相憐,或?qū)v史故事糅進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活,創(chuàng)作風(fēng)格表現(xiàn)為:由書(shū)寫性的苦悶向訴說(shuō)性的苦悶的轉(zhuǎn)型。深沉的人道主義是奔騰在郁達(dá)夫全部生活和創(chuàng)作中的主流。就如同《春風(fēng)沉醉的晚上》中,留學(xué)生的苦悶無(wú)從發(fā)泄,漸漸將自己的內(nèi)心逼向無(wú)法喘息的死角,可憐中透著些許凄慘的悲情?!捌鋭?chuàng)作有著‘頹廢的氣息、‘人性的優(yōu)美、‘一點(diǎn)社會(huì)主義的色彩等主題形態(tài)的交織和衍替,而且開(kāi)放著面向欲望的非理性頹廢、生命力的詩(shī)意等多元意義空間,構(gòu)成現(xiàn)代欲望敘述乃至現(xiàn)代小說(shuō)的重要‘原型”。[1]
動(dòng)亂不安的年代,中國(guó)陷入了內(nèi)憂外患的境地,生活環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的變化,郁達(dá)夫的創(chuàng)作路向發(fā)生了轉(zhuǎn)折。小說(shuō)更多地涉及時(shí)代的風(fēng)云、革命的波瀾、帶有明顯的政治傾向、愛(ài)國(guó)情操的趨勢(shì)。郁達(dá)夫堅(jiān)持進(jìn)行抗日救亡的實(shí)際工作,無(wú)論遇到怎樣的艱難險(xiǎn)阻,都沒(méi)有放下戰(zhàn)斗的筆。郁達(dá)夫修其一生,都堅(jiān)持了五四反帝反封建的方向,不僅是一個(gè)杰出的文學(xué)家,也是一個(gè)偉大的革命戰(zhàn)士。
郁達(dá)夫的小說(shuō)突出抒寫五四青年對(duì)人性解放的追求和被生活擠出軌道的“零余者”的人生哀怒.他筆下的人物憤世嫉俗,感傷憂郁,孤傲而又自卑,又有相當(dāng)濃重的理想色彩,處處流露出在民族覺(jué)醒時(shí)期一個(gè)敏銳的青年知識(shí)者審視自身和民族傷痕時(shí)所產(chǎn)生的幻滅感和危機(jī)感,發(fā)出了五四文學(xué)中個(gè)性主義與自我表現(xiàn),自我反省的聲音。
二、生命感傷體驗(yàn)的詩(shī)化表達(dá)
郁達(dá)夫的小說(shuō)著力表現(xiàn)個(gè)人性的患失及其與社會(huì)環(huán)境的沖突,屬于境遇感傷。廢名的小說(shuō)則逐步實(shí)現(xiàn)了對(duì)于感傷的超越,他的中后期作品側(cè)重發(fā)現(xiàn)日常生活的樂(lè)趣。
廢名是現(xiàn)代抒情性鄉(xiāng)土小說(shuō)代表作家之一。廢名在創(chuàng)作中把詩(shī)和小說(shuō)有機(jī)結(jié)合起來(lái), 創(chuàng)造了最具個(gè)人特色的詩(shī)化小說(shuō)。廢名的抒情體式小說(shuō)把平凡的人生書(shū)寫與詩(shī)情畫(huà)意交織在一起,創(chuàng)造了一個(gè)意境深遠(yuǎn)、沖淡平和的藝術(shù)世界,從而具有獨(dú)特的思想和藝術(shù)追求。廢名小說(shuō)的抒情體式的寫法給讀者提供了充分的情感體驗(yàn)和理性思索空間,使讀者在山水之美和人情之美的熏陶中領(lǐng)略濃郁的詩(shī)美體驗(yàn)廢名是一位具有獨(dú)立精神的作家,廢名師承周作人,與周氏有著極深的淵源;他的文學(xué)觀影響了沈從文的小說(shuō)、何其芳的散文和卞之琳的詩(shī);甚至對(duì)當(dāng)代的林斤瀾、何立偉的創(chuàng)作也與他有著親緣關(guān)系。廢名善以唐人絕句的手法表現(xiàn)寧?kù)o自然的農(nóng)村社會(huì)生活, 頗具中國(guó)山水畫(huà)和田園詩(shī)的風(fēng)味, 風(fēng)格平和沖淡、意境幽美淡遠(yuǎn)。楊義先生評(píng)論說(shuō):廢名的小說(shuō)在現(xiàn)代小說(shuō)的早期發(fā)展中具有一定程度的獨(dú)特性,他既缺乏魯迅小說(shuō)那種如實(shí)刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)人生的無(wú)與倫比的真實(shí)力量和思想力量,又缺乏郁達(dá)夫小說(shuō)那種真誠(chéng)而峻急地抒發(fā)主觀世界的情感力量。[2]
廢名小說(shuō)的獨(dú)特之處在于以田園牧歌情調(diào)營(yíng)造詩(shī)意古典意境,鄉(xiāng)村的風(fēng)景、風(fēng)俗、人情之美,令人感悟到詩(shī)意的輕盈靈動(dòng)和人生的靜謐恬淡?!吨窳值墓适隆钒l(fā)生在城外,出城一條河,過(guò)河西走,壩腳下有一簇竹林,竹林里露出一重茅屋,茅屋兩邊都是菜園;洗衣母亦是生活在城外,這茅草房建筑在沙灘上一個(gè)土坡,背后是城墻,左是沙灘,右是通到城門的一條大路,前面流著包圍縣城的小河,河的兩岸連著一座石橋。擁有自己的小天地,遠(yuǎn)離城市的喧囂和繁雜,寄情于清幽靜寂的自然景物,人情風(fēng)俗與自然風(fēng)景和諧地交融在一起,自然隨緣,而又自由灑脫。
廢名著意用抒情的體式在小說(shuō)中構(gòu)造出詩(shī)化的文種新鮮別致的情趣,一種靈動(dòng)飛揚(yáng)的悟性,抒發(fā)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)苦難無(wú)法擺脫的情緒,借助當(dāng)今喧囂都市社會(huì)中的人們一個(gè)澄明心靈,以抒情的藝術(shù)體式寄托來(lái)求得精神上的滿足。他在抒情小說(shuō)的文體形式上表現(xiàn)出的探索和創(chuàng)新的超越與升華,并且把這種情緒濃縮在對(duì)人物一生精神,將啟發(fā)作家們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作時(shí),不應(yīng)完全受傳統(tǒng)命運(yùn)浮雕式的簡(jiǎn)潔勾勒,廢名的抒情方式多借助第一人稱視角。借第一人稱視角可略去大量穿插敘事的枝蔓,只把“我”看到的感受最深的生活片斷集成式地結(jié)構(gòu)成篇,不受時(shí)空約束,明顯地體現(xiàn)了以抒情為目的的詩(shī)化文體形式。[3]廢名詩(shī)化小說(shuō)文體的探索與建構(gòu), 對(duì)新文學(xué)發(fā)展中的某種急功近利的傾向起到了一定程度上的反撥作用,同時(shí),也促進(jìn)了新文學(xué)體式的多樣化發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō), 廢名堪稱是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)化小說(shuō)的鼻祖。
三、平靜抒情,波瀾壯闊的人性力量
汪曾祺曾經(jīng)指出,沈從文和廢名之間的聯(lián)系并不是說(shuō)有直接的明顯的師承關(guān)系,而是他們?cè)谔幚眍}材的方式,敘事角度,精神氣質(zhì)上有相似性。[4]
沈從文的作品題材,大多以故鄉(xiāng)湘西為背景。他的作品“關(guān)切世俗的情趣,情緒記憶的高度發(fā)達(dá),把握生活的細(xì)節(jié),時(shí)時(shí)刻刻為人生現(xiàn)象自然現(xiàn)象所神往傾心,將生命形式和生活形式高度統(tǒng)一。”[5]如其未完稿的《抽象的抒情》一文所述,他的“湘西”系列作品,也是他的抒情文學(xué)。
沈從文是中國(guó)現(xiàn)代多產(chǎn)作家,創(chuàng)作題材豐富,人物更是三教九流,無(wú)所不包。概括來(lái)說(shuō),他的小說(shuō)中的人物主要有三類:
一種是文明社會(huì)里的畸形人。沈從文曾說(shuō):“我是個(gè)鄉(xiāng)下人,走到任何一處照例都帶了一把尺,一把稱,和普通社會(huì)總是不合。一切來(lái)到我命運(yùn)中的事事物物,我有我自己的尺寸和分量,來(lái)證實(shí)生命的價(jià)值和意義。”[6]他的作品,總是站在鄉(xiāng)村的立場(chǎng)上,批判現(xiàn)代文明對(duì)鄉(xiāng)村的野蠻侵襲。作者筆下的《長(zhǎng)河》是個(gè)鄉(xiāng)風(fēng)淳樸的鄉(xiāng)村社會(huì),此地盛產(chǎn)橘子,路人“盡管就手來(lái)吃好了,橘子園主人不會(huì)干涉的?!?。與鄉(xiāng)民的淳樸相比,那些所謂的“文明人”,以“新生活運(yùn)動(dòng)”為表征的保安隊(duì)長(zhǎng)和他的師爺們,卻庸俗、自私、利欲熏心,借賣橘子中飽私囊,一旦被人識(shí)破,就仗勢(shì)作惡,揚(yáng)言要砍橘樹(shù)并霸占婦女。
另一種是被現(xiàn)代文明熏染下的鄉(xiāng)村失態(tài)人。他們生活于湘西純凈美好的環(huán)境中,具有善良、正直等一系列美好的品質(zhì),現(xiàn)代文明的侵入,開(kāi)始扭曲他們的人生觀,最終造成了悲劇性的命運(yùn)。《月下小景》講述的是一對(duì)相愛(ài)卻不能結(jié)婚的青年男女的悲劇故事。邊地原始禁忌,少女必須先委身一人,才能與自己所愛(ài)的人結(jié)婚。接受過(guò)現(xiàn)代文明洗禮的青年男女,為了反抗這種禁忌,只有選擇雙雙離開(kāi)這個(gè)世界。小說(shuō)似乎沒(méi)有顯露現(xiàn)代文化侵襲的因子,然而作者卻通過(guò)一個(gè)寓言的開(kāi)頭隱喻地表現(xiàn)了這一主題,即“人類太進(jìn)步了一些,比一切生物智慧較高,也比一切生物更不道德?!彼坪跏沟眠@個(gè)世界“看著美麗的變成丑惡,又看著丑惡的稱為美麗。”
還有一種是生活在傳統(tǒng)的道家狀態(tài)下的理想人物?!哆叧恰肥谴祟愖髌返牡湫痛??!哆叧恰芬源ㄏ娼唤缣幍摹安栳肌睘楸尘爸v述了一個(gè)翠翠與船總的兩個(gè)兒子天保和儺送的愛(ài)情悲劇。小說(shuō)故事情節(jié)簡(jiǎn)單,著力展示邊地人們的美好人性:翠翠“為人天真活潑,處處儼然一只小獸物?!彼龑?duì)爺爺既關(guān)懷又淘氣,既熱情又嬌嗔;對(duì)擺渡的旅客則熱情大方,助人為樂(lè)。對(duì)儺送更是顯示出了外表的嬌羞與內(nèi)心的一往情深。再有老船工淳樸善良,勤勞堅(jiān)忍,天保寬厚誠(chéng)實(shí),儺送機(jī)智多情,老船總順順豁達(dá)正直??傊髌分械囊磺腥宋锒俭w現(xiàn)了讀者心中的“理想人物”,也是現(xiàn)實(shí)人眼中的“桃花源”中的人物。這三類人物形象代表了沈從文的抒情方式,且是獨(dú)一無(wú)二的沈氏風(fēng)格,不論在題材方式,敘述方式,還是精神氣質(zhì)上都具有獨(dú)特性。
歷數(shù)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文壇的大師巨匠,從“為人生”到“為藝術(shù)”,從“浪漫主義”到“人文主義”,文學(xué)名將們步步探索,形成一片中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的新的園地。現(xiàn)代文學(xué)的抒情方式,從郁達(dá)夫到廢名再到沈從文,既有傳承,又有創(chuàng)新,可謂是文學(xué)花園的四季展覽,既賞心悅目又發(fā)人深醒。
參考文獻(xiàn):
[1]席建彬.論郁達(dá)夫小說(shuō)的欲望敘述理路及文學(xué)史意義[J].文學(xué)評(píng)論,2010(2).
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[4]楊聯(lián)芬.歸隱派與名士風(fēng)度——廢名、沈從文、汪曾祺論[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2005(2).
[5]錢理群、溫儒敏、吳福輝.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M]. 北京:北京大學(xué)出版社.213.
[6]沈從文.習(xí)作選集代序[A].沈從文全集(第9卷)[ M].太原:北岳文藝出版社,2002.
作者簡(jiǎn)介:田相娟(1990-),女,山東臨沂人,臨沂大學(xué)2010級(jí)1班本科生,研究方向現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。徐甜甜(1990-)山東臨沂人,臨沂大學(xué)2010級(jí)2班本科生,研究方向現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。
指導(dǎo)老師:劉香。