必修3第三單元

鐘瑛 陳巍

一、基礎(chǔ)知識（15分，每小題3分）

1. 下列加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 餓殍（piǎo）逡巡（quān） 棄甲曳兵（yè） 阿諛奉承（yú）

B. 鞭笞（chī） 句讀（dòu） 甕牖繩樞（yǒu）鍥而不舍（qì）

C.庠序（yáng）氓隸（méng） 度長絜大（xié） 萬乘之勢（shènɡ）

D.供養(yǎng)（gōng）經(jīng)傳（zhuàn）貽笑大方（yí） 比權(quán)量力（liànɡ）

2. 下列各組詞語中，沒有錯別字的一項(xiàng)是（ ）

A. 殊俗 叩關(guān) 不測之淵 兵刃既接

B. 遷徒 須臾 約從離衡 防微杜漸

C. 崛起 墮落 追亡逐北 要言不繁

D. 謫戍 孝悌 鍥而不舍 人才匯萃

3. 下列語段橫線處應(yīng)填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）

國內(nèi)發(fā)生過若干起航空維權(quán)事件，其中既有乘客不愿下飛機(jī)的情況，也有乘客不愿登機(jī)現(xiàn)象，更有乘客___________地沖上機(jī)場跑道攔飛機(jī)事件。雖然乘客維權(quán)多數(shù)因飛機(jī)延誤、機(jī)場___________不當(dāng)，但不得不說，以上種種___________公共安全的維權(quán)行為，與這些人___________社會公德，缺乏法治意識有關(guān)。

A. 義憤填膺 處置 妨害 忽視

B. 怒不可遏 處治 妨礙 藐視

C. 義憤填膺 處治 妨礙 忽視

D. 怒不可遏 處置 妨害 藐視

4. 下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）

A. 我國高考分批次按計(jì)劃集中錄取制度，制造了本科率、一本率這類功利的高考概念，也導(dǎo)致基礎(chǔ)教育完全圍繞以高考為目標(biāo)展開教育教學(xué)。

B. 2012年底，李克強(qiáng)到基層考察調(diào)研，行蹤由非官方媒體財(cái)經(jīng)網(wǎng)同步發(fā)布，破天荒地開創(chuàng)了社交媒體播報(bào)最高層領(lǐng)導(dǎo)活動的先河，這在內(nèi)地尚屬首例。

C. 在中國農(nóng)村實(shí)現(xiàn)“中國夢”，華西村無疑是一個典型。在吳仁寶帶領(lǐng)下，華西村僅用幾十年時間就實(shí)現(xiàn)了歐美近百年才實(shí)現(xiàn)的富裕福利社會的理想。

D. 新落成的高鐵車站的配套設(shè)施較以前的普通車站有了明顯改善，高清大屏幕24小時不間斷地提醒旅客警惕防騙防盜。

5. 下面對文章內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 《寡人之于國也》圍繞“民不加多”的問題，孟子以“以五十步笑百步”的寓言，暗示了梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多的道理，要使民加多，必須施仁政、仁道，從而闡述了孟子的政治思想和主張

B. 《勸學(xué)》是荀子的代表作之一，作者從不同方面論述了學(xué)習(xí)的重要性和必要性，從而耐心地勸告人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣，才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚品德。

C. 《過秦論》著重論述秦王朝的興亡過程，揭露秦始皇的暴虐無道，最后指出“仁義不施而攻守之勢異也”是秦王朝迅速滅亡的原因。

D. 《師說》是韓愈的一篇重要的教育理論著作，其主旨在論師：確定了“師”的概念，強(qiáng)調(diào)了老師的主導(dǎo)作用，明確提出老師的職責(zé)和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

二、古詩文閱讀（35分）

（一）閱讀下面文言文，回答6～9題（19分）

勸 學(xué)

先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也；顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。

學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。

故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。

疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術(shù)，而以強(qiáng)教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎？學(xué)者處不化不聽之勢而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。

凡說者，兌①之也，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而硾②之以石也，是救病而飲之以堇③也，使世益亂、不肖主重惑者，從此生矣。

故為師之務(wù)，在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合也，合不可必。遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。

曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有師者可知也。夫無父而無師者，余若夫何哉！”此言事師之猶事父也。曾點(diǎn)使曾參，過期而不至，人皆見曾點(diǎn)曰：“無乃畏邪？”曾點(diǎn)曰：“彼雖畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏④于匡，顏淵后，孔子曰：“吾以汝為死矣。”顏淵曰：“子在，回何敢死？”顏回之于孔子也，猶曾參之事父也。古之賢者與，其尊師若此，故師盡智竭道以教。 （選自《呂氏春秋》）

【注】①兌：通“悅”。②硾：系上重物使下沉。③堇：野葛，可做毒藥。④畏，通“圍”。

6. 對下列加線詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是（3分）（ ）

A. 過期而不至 期：約定的時間

B. 圣人生于疾學(xué) 疾：努力

C. 師尊則言信矣，道論矣 信：美妙

D. 遺理釋義，以要不可必 要：通“邀”，求，取

7. 下面句子中，不能用來論證“尊師”的一項(xiàng)是（3分）（ ）

A. 若此則名號顯矣，德行彰矣

B. 不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也

C. 故為師之務(wù)，在于勝理，在于行義

D. 孔子曰：“吾以汝為死矣?！鳖仠Y曰：“子在，回何敢死？”

8. 對原文內(nèi)容的解說和概括，有誤的一項(xiàng)是（3分）（ ）

A. 君主希望臣子忠，父母希望兒女孝；每個人又希望自己能光榮顯赫。但往往事與愿違，其原因在于這些人都不懂理義，而不懂理義是因?yàn)樗麄儾粚W(xué)習(xí)。

B. 古代的圣王如能尊重自己老師，那么名號就響亮了，德行就彰顯于天下，也就不會去計(jì)較老師是否富貴榮耀了。

C. 本文從學(xué)生怎樣尊敬老師與老師怎樣贏得學(xué)生尊敬二個方面闡述了自己的觀點(diǎn)，即使在今天仍有著深刻的教育意義。

D. 文章綜合運(yùn)用了比喻、舉例、引用和對比論證。如為了批評有的老師“弗能兌而反說”的錯誤，就用了“拯溺而硾之以石”來比喻。

9. 把文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。（3分）

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（2）欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。（4分）

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（3）顏回之于孔子也，猶曾參之事父也。（3分）

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（二）閱讀下面短文，完成后面10、11題。（8分）

孟子曰：“子路，人告知有過，則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。自耕稼陶漁以至于為帝無非取于人者取諸人以為善是與人為善者也故君子莫大乎與人為善?！?/p>

10. 給劃線的句子斷句。（4分）

自耕稼陶漁以至于為帝無非取于人者取諸人以為善是與人為善者也故君子莫大乎與人為善

11. 從短文中提取一個成語，并說明該成語現(xiàn)在的引申意義。（4分）

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（三）閱讀下面這首宋詞，完成后面的題目。（8分）

臨江仙 夜登小閣憶洛中舊游

陳與義

憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲，杏花疏影里，吹笛到天明。

二十余年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴，古今多少事，漁唱起三更。

【注】 陳與義，兩宋重臣，歷靖康之難。紹興八年五月，作者因病辭官，寓居湖州青墩鎮(zhèn)壽圣院僧舍。

12. 請從語言、意境、結(jié)構(gòu)中任選兩個角度，賞析“杏花疏影里，吹笛到天明”句。（4分）

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13. 請簡要分析此詩中所包含的復(fù)雜情感。（4分）

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三、名篇名句默寫（6分，每空1分）

14. 補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）謹(jǐn)庠序之教，___________ ，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《寡人之于國也》）

（2）故木受繩則直，金就礪則利，___________ ，___________ 。（《勸學(xué)》）

（3）身死人手，為天下笑者，何也？___________。（賈誼《過秦論》）

（4）是故___________ ，無長無少，___________ ， 師之所存也。（《師說》

四、語言文字運(yùn)用（4分）

15. 上世紀(jì)三十年代，梁實(shí)秋先生為初小一年級學(xué)生編國語教材。他擬的第一課是“來，來，來上學(xué)”，斟酌之后，他又改為“去，去，去上學(xué)”。如果讓你來選擇的話，你會選哪一個作第一課呢？請選擇一個并簡述理由。（4分）

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五、作文（40分）

16. 閱讀下列材料，按要求作文

楚莊王不鳴則已，一鳴驚人，不飛則已，一飛沖天。蓄積勃發(fā)首先是一種策略，一種權(quán)宜，一種智慧；其次是一種思維方式，一種量變到質(zhì)變的過程；再次是一種“忍”“韌”的哲學(xué)理念，一種“于無聲處聽驚雷”的心理素養(yǎng)，一種收斂和自省、鍛造靈魂的手段。

請以“蓄積與勃發(fā)”為話題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①題目自擬；②立意自定；③文體自選，要求條理清楚，言之有物。