從黃埔古村保護(hù)中探索城中村改造的新模式

劉昕

摘要：歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)是我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的重要組成部分，如何保護(hù)和利用歷史文化遺產(chǎn)，如何完善歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)制度，如何達(dá)到讓原住民最大限度的參與到政府的保護(hù)開發(fā)當(dāng)中，成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。廣州市海珠區(qū)黃埔村在實(shí)施保護(hù)開發(fā)工程以來，形成了關(guān)注環(huán)境、尊重歷史、積極與村名溝通合作的模式特點(diǎn)，不僅實(shí)現(xiàn)了嶺南特色歷史文化村鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)，也完成了城市化進(jìn)程中城中村的改造，可為嶺南地區(qū)其他歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)與開發(fā)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：黃埔古村；保護(hù)；開發(fā)

珠三角地處改革開放的前沿地區(qū)，城鎮(zhèn)化水平高，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、城市建設(shè)速度加快，在廣大的鄉(xiāng)村社會(huì)逐漸走向現(xiàn)代化生活的同時(shí)，具有嶺南特色的村落宗族組織和宗族文化也在“城市化運(yùn)動(dòng)”中遭到破壞。在這一個(gè)文化變遷過程中，一方面是由于城市化改造中對(duì)古舊建筑缺乏系統(tǒng)規(guī)劃的拆除和破壞，一方面也是原來的鄉(xiāng)村居民為了片面追求生活的“現(xiàn)代化”而主動(dòng)改變了原來的村落風(fēng)貌。位于廣州市海珠區(qū)東端珠江畔的黃埔村，能夠?qū)⒋罅康墓澎籼?、古民居建筑保存至今無疑是幸運(yùn)的。黃埔村位于海珠區(qū)琶洲島東南面，建村于北宋年間，面積6平方公里，毗鄰海上絲綢之路的始發(fā)地之一的黃埔古港，現(xiàn)有戶籍人口3580人，總戶數(shù)1177戶。在廣州市海珠區(qū)委、區(qū)政府的重視和眾多專家的集思廣益下，目前的黃埔村已經(jīng)建成約18.6公頃的古村景區(qū)，鋪設(shè)了超過3公里的觀光線路，對(duì)現(xiàn)存古建筑、古街區(qū)也進(jìn)行了整治和修復(fù)。以“村港一體”為宗旨，黃埔古港古村逐漸形成嶺南文化的集聚地、體驗(yàn)地和展示地，2011年，該景區(qū)被評(píng)為“海珠十大新名片”。黃埔古村作為廣州歷史文化變遷的見證者，是廣州所經(jīng)歷的近代變革具體而微的集中體現(xiàn)，對(duì)黃埔古村的保護(hù)與開發(fā)也是廣州文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要組成部分。同時(shí)，在黃埔古村進(jìn)行保護(hù)、開發(fā)的同時(shí)，也有效整治了黃埔村及周邊的自然環(huán)境與社會(huì)治安環(huán)境，也可以給今天的城中村改造工程提供一些有益的借鑒。

一、黃埔古村保護(hù)區(qū)概況

黃埔村位于海珠區(qū)東部，面積2.5平方公里，現(xiàn)有梁、馮、胡、羅等主姓。黃埔村又名鳳浦、凰洲，據(jù)村中現(xiàn)存的《北帝廟重修碑記》中記載，早在北宋時(shí)期這里已聚居成村。清康熙二十四年（1685年），清政府宣布在廣東的廣州、江蘇的松江、浙江的寧波、福建的廈門為對(duì)外貿(mào)易港口，并設(shè)立粵海關(guān)、江海關(guān)、浙海關(guān)和閩海關(guān)等四個(gè)海關(guān)，負(fù)責(zé)管理對(duì)外貿(mào)易和征收關(guān)稅等事物，次年粵海關(guān)在黃埔村設(shè)黃埔掛號(hào)口征收關(guān)稅。清乾隆二十二年（1757年）十一月十日，清政府宣布撤銷江、浙、閩三個(gè)海關(guān)，作出了“嗣后口岸定于廣東”，夷船“止許在廣東收泊貿(mào)易”的決定，獨(dú)留粵海關(guān)“一口通商”，廣州成為當(dāng)時(shí)官方唯一的對(duì)外貿(mào)易口岸，而黃埔古港也成為貿(mào)易全球化的重要平臺(tái)。1739—1745年，瑞典商船哥德堡號(hào)曾三次揚(yáng)帆前往中國(guó)，成為中瑞友好交往的見證。260多年后的2006年，瑞典國(guó)王卡爾十六世和王后希爾維婭隨仿古商船哥德堡號(hào)再次起航來訪。為了迎接其到來，在原黃埔稅館舊址興建了黃埔古港風(fēng)景區(qū)和粵海第一關(guān)紀(jì)念館，續(xù)寫昔日輝煌。

黃埔村還保留有大量嶺南建筑風(fēng)格特色的歷史文物建筑，磚雕、木雕、灰塑、鑊耳屋及青石板路隨處可見。據(jù)第三次全國(guó)文物普查結(jié)果顯示，村內(nèi)至今還保留有清代祠堂12座、家塾4座、宮廟1座，商業(yè)街遺址2處，以及數(shù)十座建于清代的民居。

黃埔村還是一個(gè)名人輩出的典型僑鄉(xiāng)。其獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)使中西文化思想相結(jié)合，涌現(xiàn)出大批在近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)型中發(fā)揮重要作用的歷史名人，如身兼三國(guó)領(lǐng)事的“黃埔先生”胡璇澤、著名鐵路和公路建設(shè)專家胡棟朝、清朝著名外交家梁誠(chéng)、十三行天寶行創(chuàng)始人梁經(jīng)國(guó)、“永豐艦”艦長(zhǎng)馮肇憲、嶺南糖業(yè)先驅(qū)馮銳等。

二、黃埔古村保護(hù)模式的形成

上個(gè)世紀(jì)80年代，黃埔村豐富的歷史文化資源已經(jīng)引起了文化部門、僑務(wù)部門以及高校相關(guān)專家學(xué)者的重視。最早一批學(xué)者進(jìn)入黃埔村是在1988年，經(jīng)過駐村調(diào)查發(fā)現(xiàn)了廣州華僑出國(guó)的原因不僅只是勞務(wù)輸出，出國(guó)經(jīng)商、留學(xué)在黃埔村也很普遍，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了黃埔古港遺址。2000年，又專門成立黃埔村課題研究小組，從黃埔村作為清代重要對(duì)外貿(mào)易港口、涌現(xiàn)出的一批著名人物、典型僑鄉(xiāng)等方面深入挖掘其文化內(nèi)涵。2006年7月，為了迎接瑞典國(guó)王王后仿古商船哥德堡號(hào)重訪廣州，政府修整了黃埔古港景觀區(qū)，借此黃埔古港景觀區(qū)的開發(fā)利用終于進(jìn)入了正軌，但此次開發(fā)并未深入到黃埔村。

2008年10月，為了建設(shè)港村一體的歷史文化景區(qū)，五位專家學(xué)者聯(lián)名致信省委書記，在得到領(lǐng)導(dǎo)批示之后， 2009年10月，海珠區(qū)黃埔古村保護(hù)項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)小組正式成立，啟動(dòng)了黃埔古村保護(hù)工程。項(xiàng)目通過市政工程、立面整飾工程、景觀綠化工程、古建筑修繕工程和水利河道工程五大部分對(duì)古港古村周邊環(huán)境進(jìn)行升級(jí)改造。目前黃埔古村改造項(xiàng)目共加固和整飾居民房屋370多套、約14萬平方米；鋪設(shè)三線下地、市政供水管線共計(jì)3000米，道路鋪裝麻石路面共計(jì)20000多平方米；完成北帝廟、黃埔公園2個(gè)公園的改造、10余處綠化小景的修建和7個(gè)水體的整治；完成了13棟古建筑的修繕；完成水系連通、堤岸整治、碼頭、橋梁及水閘泵站建設(shè)等工程。

此外，整個(gè)古村保護(hù)工程還注重對(duì)黃埔村文化內(nèi)涵的挖掘，建立了黃埔古村人文歷史展覽館，集中展示黃埔村的歷史文化底蘊(yùn)，成立廣州黃埔古港古村研究會(huì)，提升黃埔古村的學(xué)術(shù)研究層次，未來還將升級(jí)改造粵海第一關(guān)紀(jì)念館，展示海上絲綢之路及中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的歷史，在名人故居的基礎(chǔ)上建立古村名人紀(jì)念館。同時(shí)，還對(duì)村內(nèi)的古建筑加以利用，將黃埔村打造成為嶺南特色文化和廣東民間工藝的集聚地、展示地和體驗(yàn)地，如“端生家塾”變身為“韓艷剪紙藝術(shù)館”，未來還將利用村內(nèi)的祠堂和古民居作為象牙工藝和廣式家具的展示地等。

從黃埔古港古村的發(fā)現(xiàn)到保護(hù)工程開始實(shí)施，經(jīng)歷了20余年，隨著整個(gè)大環(huán)境的變化，專家們的努力造就了這個(gè)工程。而整個(gè)保護(hù)工程力求從容建設(shè)，在建設(shè)中時(shí)間服從質(zhì)量，不趕工期；保證高端建設(shè)，高起點(diǎn)規(guī)劃水、陸兩條旅游線路；注重細(xì)節(jié)，以4A級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)做好景區(qū)的配套設(shè)施；引入大師進(jìn)駐黃埔村，提高古村的文化輻射力。也正在20多年的保護(hù)、開發(fā)以及諸多學(xué)者的研究、建議下，才形成了較為完善的黃埔古村保護(hù)模式。

三、黃埔古村保護(hù)模式的特點(diǎn)

包括歷史文化村鎮(zhèn)在內(nèi)的任何文化遺產(chǎn)都是由歷史塑造而成，對(duì)他們的保護(hù)開發(fā)都是是對(duì)過去的遺存用當(dāng)代的方式去使用。雖然許多地方已經(jīng)制定了各式各樣的保護(hù)政策和措施，但歷史村鎮(zhèn)的保存狀況不容樂觀，一般情況下只有少數(shù)有突出價(jià)值的建筑被保護(hù)下來，很少能夠?qū)v史村鎮(zhèn)進(jìn)行整體保護(hù)，而目前較為合理的的保護(hù)方式應(yīng)該是“保持村鎮(zhèn)歷史肌理，對(duì)歷史建筑進(jìn)行適應(yīng)性再利用，改善環(huán)境質(zhì)量，增加社區(qū)活力以適應(yīng)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化和現(xiàn)代生活的需求”。而黃埔村的保護(hù)方式恰巧是對(duì)這一理論的印證。

（一）保護(hù)村鎮(zhèn)整體風(fēng)貌村鎮(zhèn)格局重點(diǎn)保護(hù)

珠三角鄉(xiāng)土聚落因自然地理差異、地域開發(fā)不平衡、族群構(gòu)成不同、外來文化等因素的影響形成不同的文化景觀。但總體上遵循中國(guó)傳統(tǒng)宗法禮制思想，以“秩序化”的整體思想來指導(dǎo)營(yíng)建，形成以里巷為單位、規(guī)整的聚落結(jié)構(gòu)。村落順坡而建，前低后高，地高氣爽，利于排水。它坐北向南，朝向好，通風(fēng)好，村落前面有廣闊的田野和大面積的池塘，東西和背面則圍以樹林，村落主要巷道與夏季主導(dǎo)風(fēng)向平行。這種聚落形態(tài)被陸元鼎教授稱為“梳式布局”，是廣府地區(qū)一種普遍的聚落形式。黃埔村的保護(hù)開發(fā)遵循 “抽疏保舊、完善配套、適度開發(fā)、商業(yè)運(yùn)作”的總體原則，保護(hù)了一個(gè)嶺南水鄉(xiāng)的整體風(fēng)貌。祠堂、民居、水塘、榕樹、石雕、磚雕、木雕、灰塑及陶塑等能體現(xiàn)嶺南水鄉(xiāng)地域歷史文化特征的物質(zhì)要素得以保存下來，還包括反映空間格局的風(fēng)水意匠、村鎮(zhèn)肌理、空間格局、街巷尺度等。

除物質(zhì)要素外，包括北帝誕、飄色、上扁等村風(fēng)民俗，廣繡等民間技藝也都一一保留下來，更難得的是在黃埔古村的保護(hù)過程中并未將住戶全部搬遷，而是維護(hù)了村的人口結(jié)構(gòu)，保持住村的活力。與此同時(shí)，對(duì)村內(nèi)原有風(fēng)貌的保護(hù)與整治過程中，原有的違章、危險(xiǎn)建筑也得到了有效的制止和改造。

（二）以尊重“原真性”為原則，科學(xué)保護(hù)修復(fù)建筑遺產(chǎn)

國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)建筑遺產(chǎn)保護(hù)修復(fù)思想與方法的發(fā)展變換，各流派雖然觀點(diǎn)有所不同，卻都表現(xiàn)出共同的特征：從探討建筑修復(fù)的依據(jù)、技術(shù)方法與尺度出發(fā)，逐步就修復(fù)行為到底應(yīng)該體現(xiàn)遺產(chǎn)何種價(jià)值以及如何準(zhǔn)確價(jià)值的問題展開爭(zhēng)論。修復(fù)技術(shù)與方法上人們基本認(rèn)同以“維護(hù)歷史真實(shí)性價(jià)值”為核心的保護(hù)修復(fù)原則與保護(hù)方法體系。在保護(hù)修復(fù)過程中堅(jiān)持保護(hù)原真性的基本原則，同時(shí)兼顧全面保護(hù)原則、最有必要和最小干預(yù)原則、可識(shí)別原則、可逆原則、原址保護(hù)原則、縝密原則。

黃埔村保護(hù)項(xiàng)目工程在對(duì)古建筑的修復(fù)方面以“不改變文物原狀”保護(hù)建筑的原真性為指導(dǎo)思想，嚴(yán)格按照原形制、原結(jié)構(gòu)、原材料、原工藝技術(shù)的“四原”原則對(duì)線路內(nèi)13座古建筑進(jìn)行修繕。對(duì)涉及修繕方案和施工中的方法進(jìn)行充分論證，確保施工前論證充分、施工中遵循科學(xué)、施工后展現(xiàn)原貌。對(duì)古建筑堅(jiān)決不實(shí)施遷移、不實(shí)施改建，切實(shí)避免拆遷過程中對(duì)建筑物造成傷害。甚至某些古建筑內(nèi)的地磚，在修繕前都事先編號(hào)、拍照，以確保重新鋪設(shè)時(shí)不破壞原來的鋪設(shè)擺放順序。對(duì)于殘損的結(jié)構(gòu)構(gòu)件及功能構(gòu)件，詳細(xì)考證后進(jìn)行復(fù)原。對(duì)于殘缺的建筑裝飾部分，視情況而定：若殘存部分能體現(xiàn)出較高的藝術(shù)價(jià)值，且不影響結(jié)構(gòu)和安全，則保留或只做簡(jiǎn)單的加固，盡可能地保存建筑的古色古香的韻味，以見證建筑飽經(jīng)風(fēng)霜的歷史；若裝飾部分的缺失影響到建筑的整體效果，且根據(jù)現(xiàn)狀可以復(fù)原，則對(duì)其進(jìn)行修復(fù)。

縱觀黃埔古村保護(hù)工程古建筑修復(fù)過程，修復(fù)之前，任何的措施都要嚴(yán)密的建立在對(duì)文物建筑本身和它的環(huán)境全面充分的調(diào)查研究之上；在修繕過程中尊重了建筑材料和工藝的原真性，體現(xiàn)了建筑遺產(chǎn)保護(hù)修復(fù)的基本與核心原則，最大限度保存歷史建筑原存部分盡量避免添加和拆除，為修繕和加固所加上去的東西都做到能識(shí)別，任何修復(fù)措施都是可逆的，即便將來有必要除去這些修復(fù)措施時(shí)也不至于損壞歷史建筑，并對(duì)所做的一切進(jìn)行檔案記錄；修復(fù)完后，古建筑周圍的歷史環(huán)境得到保護(hù)，文物建筑所具有的歷史、文化、科學(xué)甚至情感等方面的價(jià)值都得到保存。

（三）尊重原住民意見，協(xié)商推進(jìn)工程，作民生工程

目前，我國(guó)的歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)基本形成了一種模式，重視物質(zhì)空間特征的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)旅游開發(fā)對(duì)遺產(chǎn)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。保護(hù)工作者及保護(hù)規(guī)劃的制定者以外來的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來判斷遺產(chǎn)的價(jià)值，強(qiáng)勢(shì)文化標(biāo)準(zhǔn)為保護(hù)對(duì)象選擇哪些傳統(tǒng)是必需繼續(xù)的，哪些是可以放棄的；旅游規(guī)劃制定者以社會(huì)流行的風(fēng)尚來包裝聚落遺產(chǎn)，按旅游的需要對(duì)歷史景觀進(jìn)行化裝。一些歷史文化村鎮(zhèn)正是在這樣的所謂的“保護(hù)”過程中，逐漸喪失其可識(shí)別性、持續(xù)發(fā)展的能力和功能的多樣性。但黃埔村在保護(hù)過程中，項(xiàng)目實(shí)施小組以“民意優(yōu)先、民利優(yōu)先”為原則，對(duì)黃埔村是否要保護(hù)，如何去保護(hù)等問題上，都予以了村民充分的話語權(quán)。

在啟動(dòng)黃埔村保護(hù)工程之前，黃埔村的村民代表們舉行了全體表決大會(huì)，在會(huì)上全票通過了黃埔村的保護(hù)規(guī)劃方案，同意實(shí)施黃埔古村的保護(hù)工程；在黃埔村的水利工程中，石基村全體村民舉行表決大會(huì)，通過了黃埔村護(hù)村河的實(shí)施方案；在黃埔古村的經(jīng)營(yíng)策劃上，無論是選擇經(jīng)營(yíng)公司、還是在制定合同的過程中，項(xiàng)目小組均充分尊重黃埔、石基兩村的意見，為下一步的經(jīng)營(yíng)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。為了保障黃埔村被拆遷的村民的切身利益，積極穩(wěn)妥地推動(dòng)項(xiàng)目的拆遷工作，項(xiàng)目實(shí)施小組擬定了拆遷補(bǔ)償實(shí)施方案，最大程度的保障了被拆遷戶的利益，換取了村民對(duì)古村保護(hù)建設(shè)的支持。在項(xiàng)目規(guī)劃實(shí)施過程中，旅游線路上需要抽疏的房屋是否動(dòng)拆尊重居民意見，不想動(dòng)遷的居民就以立面整飾等其他方式將房屋融入到整體規(guī)劃中。真正做到了拆遷補(bǔ)償實(shí)施方案保障被拆遷戶的利益，在改善居民的居住環(huán)境同時(shí)保障村集體經(jīng)濟(jì)利益和村民的個(gè)人收入。

整個(gè)改造項(xiàng)目實(shí)施過程中，實(shí)行“一張宣傳單、一個(gè)效果圖、一個(gè)熱線電話、一份反饋意見”的“4個(gè)一”辦法，充分與村民進(jìn)行溝通，對(duì)一期沿線227戶居民進(jìn)行逐戶上門走訪，共收集到67戶居民的意見和建議，還設(shè)立了居民意見收集點(diǎn)，保證居民意見可隨時(shí)獲悉，及時(shí)得到整改，真正做到居民滿意。

類似的舉措在保證整個(gè)保護(hù)工程順利開展的同時(shí)，也贏到了黃埔村居民的信任與好感，在之后的保護(hù)、開發(fā)過程中也獲得了他們更加積極的配合。甚至有村民主動(dòng)向展覽館捐贈(zèng)家中的“老古董”，也有的族人與研究會(huì)合作在目前空置的祠堂、私塾中開辦民間展覽館。目前計(jì)劃實(shí)施的有胡棟朝故居待建為胡棟朝展覽館和左垣家塾待建的梁氏名人館。胡氏族人還在潮江胡公祠中辦了胡氏先賢事跡圖片展，在為期四個(gè)月的展覽期中，胡氏族人自發(fā)參與到日常的維護(hù)和管理中。胡慧顏色老人還把自家的一棟住宅給黃埔古港古村研究會(huì)作為會(huì)員注冊(cè)會(huì)址，并在其中進(jìn)行了其父親胡廣春的個(gè)人事跡展。

黃埔古村的保護(hù)是不僅是參觀、展覽以及旅游發(fā)展的需要，更是為了延續(xù)廣州城市文脈，提升城市生活品質(zhì)。1987年10月通過的《華盛頓憲章》中規(guī)定了保護(hù)歷史城鎮(zhèn)和城區(qū)的原則、目標(biāo)和方法，將歷史城鎮(zhèn)、歷史城區(qū)的保護(hù)作為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的完整組成部分，并列入各級(jí)城市和地區(qū)規(guī)劃，制定保護(hù)規(guī)劃，鼓勵(lì)居民參與。國(guó)際古跡遺址理事會(huì)因此，要做的不是畫地為牢簡(jiǎn)單的修建博物館，而是更加重視其人文生態(tài)的保護(hù)，即“活化保護(hù)”?！盎罨钡母拍顏碜杂谙愀壅?007年—2008年度的《施政報(bào)告》中推出的“活化歷史建筑伙伴計(jì)劃” （以下簡(jiǎn)稱“活化計(jì)劃”），其目的在于為歷史建筑尋得新生命，做一個(gè)新用途，讓公眾得以走進(jìn)并欣賞這個(gè)歷史建筑[]。黃埔古村的“活化保護(hù)”不僅僅是對(duì)古建筑的修繕，對(duì)古村落格局的恢復(fù)，更重要的是把文保觀念灌輸?shù)疆?dāng)?shù)鼐用竦乃枷胫?，讓他們主?dòng)參與到整個(gè)保護(hù)、開發(fā)工作中來，把當(dāng)下的文化生活與過去的歷史展現(xiàn)有機(jī)地融為一體，讓后人在日常生活中傳承著黃埔古村所蘊(yùn)含的廣州文化精神。更重要的是，早村民主動(dòng)的參與下，黃埔村的城中村改造不再是開發(fā)者與原住民相互對(duì)抗的拉鋸戰(zhàn)，而成為雙方合作，共同完成城市化建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)的雙贏結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃啟臣.廣東海上絲綢之路史[M].廣東經(jīng)濟(jì)出版社，2003.

[2]陳柏堅(jiān)，黃啟臣.廣州外貿(mào)史（上）[M].廣州出版社，1995.

[3]陳 蔚.我國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)理論和方法研究[D].重慶大學(xué)博士學(xué)位論文，2006.

[4]國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）：《保護(hù)歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)憲章》（華盛頓憲章），1987.

[5]王 瑤，周亞琦.香港“活化歷史建筑伙伴計(jì)劃”及其啟示[J].規(guī)劃師，2011年（4）.

[6]王新榮.古跡“活化”，讓靜態(tài)文化遺產(chǎn)“枯木逢春”——說說香港近年來文化遺產(chǎn)保護(hù)的新舉措，人民網(wǎng)http：//art.people.com.cn/n/2012/0702/c226026-18426534.html，2012年7月2日。