寧夏穆斯林用品發(fā)展

一、寧夏穆斯林用品種類

根據(jù)調(diào)研情況，寧夏穆斯林用品大致分為四類：服飾用品、日常生活用品、裝飾用品、宗教用品。

1、服飾用品

穆斯林服飾體現(xiàn)了宗教信仰、風(fēng)俗文化等特色。中國(guó)的穆斯林服飾受到了阿拉伯、波斯等地穆斯林服飾風(fēng)格的影響，同時(shí)與漢族服飾風(fēng)格相結(jié)合演變而形成的。穆斯林服飾以其獨(dú)有的特色在中國(guó)服飾文化中占有重要一席，同時(shí)在穆斯林服飾文化體系中又以中國(guó)服飾風(fēng)格獨(dú)樹一幟受到廣大穆斯林的青睞，樹立了中國(guó)式穆斯林服飾的形象。

穆斯林服飾包括日常服飾、禮拜服飾、婚禮服飾等。日常生活中包括男裝、女裝、童裝等。

穆斯林男裝主要以白色為基調(diào)，搭配藍(lán)色、綠色、黑色、灰色、紅色，而且制作工藝越來越復(fù)雜，做工也越來越精致，其繡花工藝也越來越豐富。穆斯林女裝由于受伊斯蘭教義限制，《古蘭經(jīng)》中寫道：“阿丹的子孫啊！我確已為你們而創(chuàng)造遮蓋陰部的衣服和修飾的衣服，敬畏的衣服尤為優(yōu)美。這是屬于真主的跡象，以便他們覺悟?！雹俣灶^發(fā)為羞體，不能外露，所以蓋頭成了穆斯林女性必備的服飾之一。蓋頭顏色多為白色、綠色、藍(lán)色，但根據(jù)個(gè)人喜愛可以自行搭配各種顏色。服飾一般分為上下兩件套，以長(zhǎng)衫和長(zhǎng)褲組成，基本上為同色，款式比較寬松。兒童服裝則由于地區(qū)差異性較大，所以樣式各有不同，但共同的特點(diǎn)是刺繡精美，且質(zhì)地舒適。

2、日常生活用品

由于各個(gè)地區(qū)稍有差異，所以在穆斯林日常生活用品中，大致可以分為衛(wèi)生用品、一般生活用品和床上用品等。衛(wèi)生用品包括湯瓶、香爐、香水等。一般生活用品包括茶壺、茶杯、咖啡壺、燒水壺、水果盤、糖果盒、首飾盒等。床上用品包括枕頭、枕頭套、床單、門簾、被褥套等等。

湯瓶在古時(shí)稱為唐壺、唐壺瓶、湯壺、洗壺，主要是用于小凈，是每一個(gè)穆斯林家庭必備的。湯瓶大多是銅質(zhì)或者塑料制成，顏色有綠色、銅色等，其樣式小巧玲瓏，并且輕便實(shí)用，是穆斯林日常生活中必不可少的傳統(tǒng)盥洗用品。由于穆斯林比較注重衛(wèi)生，《古蘭經(jīng)》中寫道：“你應(yīng)當(dāng)洗滌你的衣物，你應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離污穢。”②所以香爐也是穆斯林必不可少的用品。香爐大致分為兩種，一種是銅質(zhì)的，一種是陶瓷的，其大小也是不一樣的。穆斯林的茶具等物品外形上看起來與我們普通使用的茶具都差不多，但每一個(gè)茶具上面都有鎏金阿拉伯經(jīng)文，其質(zhì)地也是多種多樣。

3、裝飾類用品

隨著穆斯林群眾們生活水平的不斷提高，越來越多的裝飾工藝品得到了發(fā)展，包括經(jīng)文畫、裝飾畫、牌匾、相框、工藝鐘表、掛盤等等，另外還有一些車載小飾品等。

經(jīng)文畫是穆斯林傳統(tǒng)裝飾用品之一，中國(guó)的穆斯林有著在家里裝飾經(jīng)文字畫的傳統(tǒng)，但不同于漢族的是，他們書寫的都是阿拉伯文字，書寫完畢后再進(jìn)行裝裱，可謂是中華文化與伊斯蘭文化的結(jié)合。按照伊斯蘭的教義，由于禁止崇拜人物，所以穆斯林大多選擇山水風(fēng)景畫作為裝飾品，近年來興起的工藝鐘表，既能看到賞心悅目的圖案，又有計(jì)時(shí)功能，是一舉兩得的設(shè)計(jì)。

4、宗教類用品

伊斯蘭教作為穆斯林的信仰宗教，其宗教用品是廣大穆斯林不可或缺的。穆斯林在進(jìn)行禮拜、朝覲、婚喪時(shí)等，都會(huì)使用宗教用品。這些用品主要有念珠、拜毯、禮拜鐘、禮拜服、伊斯蘭教歷等。

念珠是穆斯林在做禮拜時(shí)用于計(jì)算誦經(jīng)次數(shù)的珠串，跟佛教的佛珠差不多。念珠按顆數(shù)多少分為兩種制式，一種是33顆珠子的，一種是99顆珠子的。他們有著特殊含義和用途。念珠品種多樣，有木質(zhì)的，有水晶的，有玻璃的，顏色五顏六色。拜毯也是禮拜時(shí)使用的，顏色多為紅色、綠色、藍(lán)色，其大小根據(jù)個(gè)人需要而購(gòu)買。禮拜鐘是清真寺用來掌握時(shí)間的必備品，多為木質(zhì)或者銅質(zhì)，褐色居多，上面裝飾有阿拉伯經(jīng)文。

二、寧夏穆斯林用品發(fā)展利弊

寧夏回族自治區(qū)是我國(guó)五大自治區(qū)之一，地處中國(guó)西部，東鄰陜西省，西部、北部連接內(nèi)蒙古自治區(qū)，南部與甘肅省相連，自古以來就是東西部貿(mào)易的重要交通要道。寧夏還是一個(gè)民族聚集區(qū)，在歷史文化上有獨(dú)特民族特色，但由于地處內(nèi)陸，交通不便等因素，造成了寧夏的旅游資源開發(fā)相對(duì)較弱等情況。另外寧夏地處我國(guó)西北地區(qū)，自然條件惡劣，交通便利程度相對(duì)其他省份來說不便，區(qū)域面積較小，據(jù)全國(guó)第六次人口普查統(tǒng)計(jì)人口約630萬。這些條件就造成寧夏旅游發(fā)展內(nèi)傷，同時(shí)也影響了寧夏穆斯林用品的發(fā)展。

根據(jù)調(diào)研結(jié)果表明，寧夏穆斯林用品大多是由民間小作坊或者小的私營(yíng)企業(yè)生產(chǎn)的，另外還有一些是從青海、新疆、義烏購(gòu)買的。而穆斯林用品大多是輕工產(chǎn)品或者手工制品，民間小作坊和小的私營(yíng)企業(yè)雖然能夠承擔(dān)起手工制品的制作，但是產(chǎn)量很低，不能滿足廣大客戶的需要。加上由于是手工制作，所需要的人工費(fèi)用較高，但由于是輕工業(yè)制品，也賣不上大價(jià)錢，所以這些手工作坊僅僅能夠維持正常運(yùn)轉(zhuǎn)。另外與新疆、青海、義烏的大規(guī)模生產(chǎn)相比，這些產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，而義烏的穆斯林產(chǎn)品卻早已遠(yuǎn)銷中東等穆斯林國(guó)家。

但是從另一方面看，穆斯林用品呈現(xiàn)多樣化、精細(xì)化和時(shí)尚化的發(fā)展趨勢(shì)。尤其是服飾類。服飾類從過去的顏色單一、樣式普通到現(xiàn)在的樣式多樣、五顏六色、做工精美，可以看出穆斯林服飾得到了快速發(fā)展。而日常生活用品類、裝飾類和宗教類用品也是日漸豐富，從而造成穆斯林用品需求量變大、產(chǎn)品換代速度加快，因此也就具有了較大的發(fā)展空間。在原來的穆斯林家庭里，除了一般的家具外，很少有特色鮮明的裝飾品，最多是寫在宣紙上經(jīng)過裝裱的條幅或者風(fēng)景畫，而如今一些稍微富裕的穆斯林家庭，都用起了工藝鐘表、掛盤等物品，可見這些新型的工藝裝飾品，引領(lǐng)著千千萬萬穆斯林家庭走向新的方向。

三、關(guān)于寧夏穆斯林用品的發(fā)展思考

經(jīng)過對(duì)寧夏大部分地區(qū)的實(shí)地調(diào)查，在穆斯林用品生產(chǎn)銷售領(lǐng)域中有以下幾點(diǎn)值得認(rèn)真思考和借鑒。

1、因地制宜，符合發(fā)展需求

調(diào)查表明，雖然寧夏全區(qū)面積較小，人口總基數(shù)相對(duì)不高，但寧夏是西部地區(qū)旅游的熱門地點(diǎn)之一，加上又是我國(guó)唯一的回族自治區(qū)，所以信仰穆斯林的人口比例較高，而且外來游客人數(shù)較多。另外“中國(guó)——阿拉伯世界國(guó)家經(jīng)貿(mào)論壇”也于2010年正式成立，地址就設(shè)在寧夏的首府——銀川市，所以寧夏有著得天獨(dú)厚的外在資源。這些內(nèi)因和外因相互作用，相輔相成，為寧夏穆斯林用品的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。

2、創(chuàng)立知名品牌，走向國(guó)際

不管是小作坊還是民營(yíng)企業(yè)，要想長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就必須擁有自己的品牌并且形成獨(dú)具特色的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在形成強(qiáng)有力競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)還需要注重質(zhì)量、注重國(guó)際化，這樣才能在每年的“中阿論壇”中獨(dú)樹一幟，受到國(guó)內(nèi)外廣大穆斯林的青睞，使他們的品牌馳騁中外。

3、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，注意培養(yǎng)人才

穆斯林雖然有著自己的宗教習(xí)俗，但是人們對(duì)于美的追求、對(duì)于時(shí)尚的追求卻都是相同的。每年在新疆、青海、義烏等地，都有大大小小的穆斯林時(shí)裝展。在這些展覽會(huì)中有著許多驚人的亮點(diǎn)，它們是中國(guó)穆斯林服飾的風(fēng)向標(biāo)，是穆斯林服飾時(shí)尚化的排頭兵，這些都是需要寧夏當(dāng)?shù)啬滤沽钟闷菲髽I(yè)學(xué)習(xí)的。在學(xué)習(xí)的同時(shí)還要培養(yǎng)自己人才，把學(xué)來的東西融入到自己的風(fēng)格中去，形成寧夏獨(dú)有的風(fēng)尚，這樣才能使之具有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

4、生產(chǎn)與銷售的規(guī)模化

鑒于義烏大規(guī)模的生產(chǎn)和銷售集團(tuán)化，以此占領(lǐng)國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)的半壁江山，寧夏穆斯林用品生產(chǎn)的“小而散”越發(fā)的突出。不具規(guī)模、勢(shì)單力薄都是制約寧夏穆斯林用品生產(chǎn)企業(yè)的重要因素。因此就需要經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合或者大規(guī)模的生產(chǎn)，這樣才能形成大量物美價(jià)廉的貨物來競(jìng)爭(zhēng)，才能迅速占有寧夏地區(qū)的廣大市場(chǎng)。

綜上所述，雖然寧夏穆斯林用品企業(yè)有了一定的發(fā)展和變化，企業(yè)數(shù)量也有所增加，品種種類也在不斷豐富中。但總體來說，整個(gè)產(chǎn)業(yè)正處于起步階段，很多企業(yè)成立時(shí)間短，經(jīng)驗(yàn)不足，并且沒有形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，產(chǎn)品單一，沒有形成品牌特色，總體生產(chǎn)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大群眾的需要。但是從另一個(gè)方面看，這些問題也證明了寧夏穆斯林用品市場(chǎng)是廣闊的。近年來，寧夏穆斯林用品尤其是高檔用品的需求量大大增加，同時(shí)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，這種發(fā)展勢(shì)頭只會(huì)更盛。如果寧夏當(dāng)?shù)啬滤沽钟闷菲髽I(yè)能抓住歷史機(jī)遇，在研發(fā)、生產(chǎn)、管理、銷售等方面更加注重科學(xué)化、市場(chǎng)化，努力提升產(chǎn)品質(zhì)量，更加符合穆斯林群眾的需要，那么寧夏穆斯林用品的發(fā)展將會(huì)擁有更好的明天。

注釋：

①馬堅(jiān)譯《古蘭經(jīng)》第七章第二十六節(jié).中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996.

②馬堅(jiān)譯《古蘭經(jīng)》第七四章第五節(jié).中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996.

參考文獻(xiàn)：

[1]武宇林.中國(guó)回族用品研究[M].銀川：陽光出版社，2012.

[2]史楓.寧夏旅游業(yè)的發(fā)展研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2012（6）.

（作者簡(jiǎn)介：史楓（1987.2-）男，漢族，北方民族大學(xué)文史學(xué)院專門史研究生，研究方向：區(qū)域文化史。）

★項(xiàng)目來源：北方民族大學(xué)研究生創(chuàng)新項(xiàng)目 項(xiàng)目編號(hào)：2012XYC001 課題：寧夏穆斯林用品的開發(fā)與寧夏旅游業(yè)的發(fā)展。