時尚·創(chuàng)新·純粹

陳雅男

“下一個流行趨勢是什么，我們不知道，但我們是社會的觀察家，能將觀察到的美投入我們的設(shè)計中。這樣，它（ART-DECO）已不僅僅是室內(nèi)設(shè)計，還是讓消費者一眼就喜歡的視覺設(shè)計?！?/p>

——邱德光

一個時代的更迭總是風(fēng)云變幻。隨著時代的發(fā)展，設(shè)計的風(fēng)潮也在急遽轉(zhuǎn)變。ART-DECO風(fēng)格之下有諸多可供細(xì)細(xì)揣摩的命題，譬如裝飾、色彩，再譬如幾何圖紋等等。在中國，上海是受ART-DECO影響最為深遠(yuǎn)的城市，時至今日，ART-DECO對建筑、家具設(shè)計的影響，仍能在舊建筑或收藏物件中找到印記。而這些大多帶有古早氣息的印記及藏品，可供鑒賞、把玩，卻也大都游離于現(xiàn)時代之上。

當(dāng)下的ART-DECO，除了被貼上色彩抑或圖紋的顯著標(biāo)簽外，它與地域文化的粘合度也越來越密切，愈來愈影響著不同設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展。由邱德光先生首創(chuàng)的新裝飾主義風(fēng)格，即是討論ART-DECO所不能不忽視的一類風(fēng)格命題。它融合了裝飾與東方意象，以獨特的審美與視覺感受顛覆了人們對中式沉悶或裝飾金碧輝煌的固有印象，帶來奢美、富有況味的新東方風(fēng)尚。

關(guān)于時尚

邱德光先生在采訪中笑言，他不會做很“土”的風(fēng)格，因為作為社會觀察家的他一直保持著對時尚的敏銳，關(guān)注美，并希望將美引入至設(shè)計中。他熱愛研究如何將各式的時尚家居品牌植入個案，合理運用這些被主流設(shè)計所“拋棄”的時尚品牌，吸納這類對時尚品牌有極強認(rèn)同感的消費群體。他倡導(dǎo)不追逐、不迷戀名牌，但要重視它、融合它、讓其為己所用。就如邱德光先生所言，“ART-DECO并沒有過去，它反復(fù)在被應(yīng)用。它已經(jīng)不是傳統(tǒng)的ART-DECO了，而是加入新科技時尚的概念，一直在往前走。我不是在做ART-DECO，而是在運用ART-DECO，往前走、創(chuàng)新、變化，然后跟時尚接軌。如果不跟時尚搭在一起，它跟人群就沒法接軌。我要把中國的東西拿進這個領(lǐng)域來，然后繼續(xù)往前發(fā)展，這是我一直在努力做的事?！?/p>

很多人會質(zhì)疑，既然追求時尚，又為何要擺放上古董家具或是新中式家具？其實，這就涉及到極簡與裝飾二者的區(qū)別。極簡的空間創(chuàng)造的是光影的變化、幾何線條的堆疊，而裝飾，既有簡約，也有復(fù)雜。現(xiàn)代家具就如極簡風(fēng)格，立體塊狀，易消融于空間中，若能植入古董或是新中式家具、單品，將弱化現(xiàn)代家具在空間中的主體地位，將空間基調(diào)拉回東方，起到“提神”的作用。

關(guān)于創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化

在室內(nèi)設(shè)計，創(chuàng)新可以闡釋為新科技的運用、思維的積淀與發(fā)散，也可以是原創(chuàng)。綜觀邱德光設(shè)計事務(wù)所的項目，他們在圖騰元素運用上的嫻熟技法即是創(chuàng)新的一個極為顯著的表現(xiàn)。無論在Peking House、北京星河灣、綠城桃花源中式別墅等個案中，都能分別找到菊花、祥云、閃電等或東方意象或ART-DECO的圖紋演繹，圖案重復(fù)、放大，特別醒目。談及此，邱德光先生舉了一個例子，他說，“最近香港維多利亞港碼頭的黃色小鴨備受世人矚目，它就是要告訴大家，我在這里，我這么大，你看到了嗎？這是現(xiàn)代視覺審美的賣點?！毙驴萍嫉陌l(fā)展，讓圖紋的創(chuàng)新及變化易于實現(xiàn)。當(dāng)下緊湊的生活節(jié)奏讓大多數(shù)人無法細(xì)細(xì)揣摩圖案的精美，反其道而行之，利用原有的東方意象或ART-DECO圖紋，重新設(shè)計，夸張放大，細(xì)膩工藝，創(chuàng)新之后，反而能起到更為卓絕的視覺沖擊效果。

轉(zhuǎn)化，是邱德光先生提出的創(chuàng)新設(shè)計原則的基礎(chǔ)和前提。ART-DECO要往前走，就需“運用它的語繪做更多的變化”，并轉(zhuǎn)變成自己的設(shè)計，做到入神入味。“要去了解歷史，吸收它的精神，并在觀察當(dāng)下社會的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)精神與現(xiàn)今消費者所追崇的視覺效果重新整合起來，加大你的設(shè)計沖擊力”。就如“偉人總是站在巨人的肩膀上”，不沿襲，不吸納，就沒有深厚的底蘊。不轉(zhuǎn)化，不創(chuàng)新，就無法突破，不具個性。

關(guān)于純粹與夢幻

極簡之所以區(qū)別于裝飾，就在于極簡更為Pure，更為純粹。邱德光先生在談及近期的發(fā)展時說道，“我們正在慢慢轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)向更為純粹或是更為夢幻的方向”。他剖析了近期在內(nèi)地設(shè)計的幾個項目，一是青島的“邱德光之家”，是與萬科合作設(shè)計的超級別墅。在“邱德光之家”中，邱德光先生做了很多新的突破，慢慢地把設(shè)計拉到比較純粹、不做太多裝飾的范疇內(nèi)。當(dāng)然，“還是有裝飾的概念，但會把原創(chuàng)的中式家具擺放進去，創(chuàng)造更屬于邱德光的風(fēng)格”。

另外，事務(wù)所還完成了上海星河灣花園酒店，該項目帶有夢幻色彩，是ART-DECO運用的另一個新的概念。在邱德光先生看來，“不管是純粹還是夢幻都屬于當(dāng)代中國。我們不管走哪條路、哪個方向，都會把它拉到中國來，這是我很重要的手法?！?/p>

對話錄

《現(xiàn)代裝飾·家居》對話邱德光

在你為黃書恒先生撰寫的序言中，曾言及：“早期的創(chuàng)作，都盡量避免帶有裝飾意味的設(shè)計，甚至將裝飾等同于流俗，避之唯恐不及”。ART-DECO屬于裝飾風(fēng)格的一種，在極簡主義當(dāng)?shù)赖慕裉欤阌X得它的現(xiàn)實意義何在？

邱德光：拿家居品牌來說，20%左右的像B&B、Cassina、Maxatto等都屬于簡約。阿瑪尼趨近簡約，但又影射東方風(fēng)，算是簡約的ART-DECO?？梢哉f，ART-DECO的表現(xiàn)是很廣泛的，它有簡約的，有復(fù)雜的，也有品相上表現(xiàn)為巴洛克風(fēng)格的。之所以現(xiàn)在一些所謂的主流設(shè)計認(rèn)為ART-DECO是裝飾，原因在于它不夠Pure，不夠純粹。以我們對社會面的觀察，發(fā)現(xiàn)有80%的消費者是比較追求甜蜜型的，有細(xì)節(jié)的、豐富感強的設(shè)計。只有20%消費者追崇簡約主義。盡管80%的追求復(fù)古或者混搭的消費者是被主流設(shè)計意識拋棄在外的，但其實它一直都存在，并沒有消失。恰恰這樣，這80%的消費族群有很大的開發(fā)空間。

在上個世紀(jì)60年代，ART-DECO迎來其復(fù)古的潮流，以Vintage或Retro兩個英文單詞來定義ART-DECO的復(fù)古內(nèi)涵，你覺得哪個詞更精準(zhǔn)？

邱德光：當(dāng)然是Retro。我想談?wù)剺O簡與裝飾設(shè)計的差別。簡約主義為何會被追崇？我覺得跟它的特性是相關(guān)的。它沒有形象，比較干凈，產(chǎn)生的光影變化和效果也很純粹、唯美，可與空間、線條結(jié)合，所以認(rèn)同性也比較高。而ART-DECO包含了一些符號在內(nèi)，易被貼上標(biāo)簽。貼標(biāo)簽之后就會讓人覺得它是抄襲，不屬于原創(chuàng)。其實極簡講求空間的組合和幾何形狀的堆疊，在線條運用上也是沿襲，但它太純粹了，即便重復(fù)也不會讓人覺得它是抄襲。

同時，極簡又是為教育體系所推崇。學(xué)生學(xué)設(shè)計最重要的是要學(xué)會空間或者動線的組合，這確實很重要。但當(dāng)學(xué)生進入社會，一般承接的是平層住宅，沒法接觸到復(fù)層住宅項目，也沒法通過多一點的空間變化、光影變化來符合學(xué)院人的觀念。而當(dāng)他用簡約這一套來應(yīng)對消費者，因平層住宅的受限，難以創(chuàng)造空間及光影變化時，就會被業(yè)主反饋沒有感覺，無法設(shè)計到業(yè)主想要的設(shè)計訴求。這是極簡與裝飾設(shè)計的最大不同。

ART-DECO風(fēng)格具有多元性和地域性，從美國邁哈密、新西蘭的納皮爾到印度的孟買，都與當(dāng)?shù)匚幕诤?，呈現(xiàn)出一些獨特性。你作為新裝飾主義流派的開創(chuàng)者，如何理解東方審美意象與西方ART-DECO風(fēng)格的融合？

邱德光：不管是理論還是實踐，我都希望能或多或少地融入中國意象，有沉淀，不張揚或突兀，不與項目所要呈現(xiàn)的風(fēng)格相沖突。我用了很多不同的手法，有時擺放自己原創(chuàng)設(shè)計的中式家具，有時則直接拿仿古的中式家具擺進案子里。在綠城桃花源中式別墅中，我直接拿原版的古董家具像明朝的宮帽椅，以1比1的比例擺進去。一來它的造型跟ART-DECO特別相融，二來在ART-DECO氛圍內(nèi)融入具有中國精神的家具，也可起到提升的作用。

還有一個典型的ART-DECO的案例，是我設(shè)計的華潤外灘九里K3的項目，這個案子位處上海，而上個世紀(jì)30年代的上海實際上就是ART-DECO的大本營，項目中大概有80%的ART-DECO風(fēng)格，20%的東方元素。玄關(guān)鋪設(shè)著祥云圖紋的地坪，創(chuàng)造出一些中國的感覺。玄關(guān)漆柜帶有巴洛克風(fēng)格，柜體上繪有中國圖案，這是西洋人想象中國而設(shè)計的，并在18世紀(jì)的歐洲備受追捧。客廳右邊擺放有4張祥云圖紋的中式椅，左邊則是一張紅色的閃電型椅?？梢哉f，整個空間里基本上都是ART-DECO的語繪，同時又隸屬中國文化的范圍，它既起到為中國人寄情的作用，又被外國人喜愛，這就是我做設(shè)計常用的手法。

有的學(xué)者提出，在受ART-DECO風(fēng)格影響的中國建筑中，中國的傳統(tǒng)元素多被用于局部的裝飾。那么，在你的個案中，你是如何運用和表達(dá)東方的傳統(tǒng)意象？

邱德光：ART-DECO是上世紀(jì)30年代的一批學(xué)者、藝術(shù)家反對古典主義，重新簡化或幾何化古典語繪所創(chuàng)造出的流派。它影響面極廣，涵蓋了建筑、室內(nèi)、產(chǎn)品、服裝、發(fā)型等領(lǐng)域。ART-DECO是最容易獲取素材的語繪，有人說它已經(jīng)過去了，實際上到現(xiàn)在還有很多人在運用它的語繪做更多的變化，包括我在內(nèi)。

記得大概20年前，我去香港“取經(jīng)”，參觀的君悅酒店的個案讓我感觸很深。酒店的門廳樓梯兩邊擺放了中國鑄銅鐘，具有強烈的ART-DECO風(fēng)格。那時我骨子里是認(rèn)可極簡的，排斥這種造型。

我問酒店的設(shè)計師，為什么酒店要做成古典或者ART-DECO風(fēng)格？他跟我說，我也不喜歡古典、ART-DECO，可是不得不做。因為它對經(jīng)營者而言更易維護。比如沙發(fā)壞了，也易于找到替代品。他提醒我，一種風(fēng)格的形成不是那么容易的，如果它有很多的周邊產(chǎn)品去Support的話，風(fēng)格的壽命就會很長。從那時起，我就不再排斥古典，但我不希望做純粹的古典，而是希望在古典的寄情語匯之下，再做創(chuàng)新。

同時，我也不排斥做簡約，即便是簡約，也會將中國元素融進去。近期設(shè)計的青島“邱德光之家”已經(jīng)完成，做的就是極簡，但并不只有空間，而是會寄情一些我認(rèn)為的中國原理。畢竟空間是給人類居住的，必須要加點料。所以，我不喜歡說我是做ART-DECO或是簡約的設(shè)計師，更喜歡說我是做生活的設(shè)計師，根據(jù)業(yè)主的不同喜好去完成他的夢想。

ART-DECO風(fēng)格的主要特征表現(xiàn)為對比濃烈的色彩、抽象的幾何線條及富有質(zhì)感及光澤的材料。在你的個案中，我們發(fā)現(xiàn)你特別擅長運用富有意境的圖騰，能跟我們闡釋下隨著新科技的發(fā)展，你在圖騰運用上的一些心得么？

邱德光：為什么這個時代有這么大的轉(zhuǎn)變，最重要的就是新科技的投入。新科技縮短了舊有工藝所花費的時間，讓21世紀(jì)的設(shè)計發(fā)生了巨大的變化。恰恰我們也感受到這個影響力，利用新科技能將很多東西表達(dá)出來。比如項目中的地毯圖案，其實并不都由我們創(chuàng)造，而是把圖案重新簡化、放大，產(chǎn)生視覺沖擊，處理得當(dāng)就會變成時尚的語繪，很容易讓人一眼就看到它。像Peking House、北京星河灣這幾個案子都有類似的鋪陳，我們運用高工藝將地毯的圖案織得很細(xì)，像菊花、祥云的圖案都放得特別大，讓你一眼就可以看到。

這是一種流行趨勢，至于下一個流行趨勢是什么，我們不知道，但我們是社會的觀察家，能將觀察到的美投入我們的設(shè)計中。這樣，它已不僅僅是室內(nèi)設(shè)計，還是讓消費者一眼就喜歡的視覺設(shè)計。在這個意義上，我算是很商業(yè)地在操作我的案例，接手的每個案子我都在考慮如何運用這些元素去彰顯現(xiàn)代市場的審美。在我的理念里，ART-DECO只是起到寄情的作用，我們可以運用更多的現(xiàn)代科技去呈現(xiàn)時尚。

你曾說過，轉(zhuǎn)化、氣韻、創(chuàng)新是你處理東方傳統(tǒng)文化的三項法則，到現(xiàn)在，這三個原則還依然適用嗎？

邱德光：我們做事情很重要的就是一定要掌握住原則，有時候講的太細(xì)，容易框住自己的設(shè)計創(chuàng)意。我之前說的這三大原則，到現(xiàn)在還沒變。你要去了解歷史，吸收它的精神，并在觀察當(dāng)下社會的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)精神與現(xiàn)今消費者所追崇的視覺效果重新整合起來，加大設(shè)計沖擊力。目前很多的設(shè)計師都在抄襲，包括在抄我的ART-DECO的作品，但都不入味，這與他們無法做到創(chuàng)新的轉(zhuǎn)化是密切相關(guān)的。

其實，我也在抄，但不是抄別人的設(shè)計，而是抄時尚、抄古人的東西、抄科技運用，然后轉(zhuǎn)變成自己的。我想，除了像扎哈·哈迪德、安藤忠雄這些真正的大師，沒有一個人有絕對的原創(chuàng)，但我們的作品起碼可以做到符合生活面，讓一般消費者喜歡。Fendi、Versace等家具品牌，轉(zhuǎn)化了時尚概念至家具，但似乎從來沒有人說它們是很好的設(shè)計，它們在主流的設(shè)計市場是被設(shè)計師排擠的，但在消費市場上卻是被追捧的。因為它們具有時尚的敏感度，我們“鄙視”它們，等于是拋棄了喜歡時尚產(chǎn)品的消費者市場，這就要思考是對或者不對。

既然消費者喜歡它們，為何不運用它們來做好我的作品。像綠城桃花源中式別墅項目，我放了Kenzo、Versace、Fendi、Armani等品牌，我希望生活是多變的，要是只忠于一個品牌，就會迷失在這個品牌的光環(huán)下而消逝掉自己。打個比喻，設(shè)計師就像一名大廚，若要炒一盤桃花源的菜，很重要的一點是要知道食材在哪里，哪些食材可用。若不用心去了解這些品牌家具，就沒辦法炒出一盤屬于自己特色的創(chuàng)意料理。所以，我并不主張迷戀品牌，而力主能運用品牌的組合轉(zhuǎn)變成自己的設(shè)計。

你剛才用了一個非常精妙的比喻，將設(shè)計比作“炒一盤桃花源的菜”。在ART-DECO風(fēng)格的個案當(dāng)中，你覺得如何去拿捏好古董家具和現(xiàn)代精神的家具之間的尺寸？

邱德光：現(xiàn)在的中國人和西洋人，除了長相跟表達(dá)方式、語言不一樣之外，其他方面都同化了。我們在客廳，沙發(fā)一定是最舒服的，譬如放一張Fendi或是Cassina的現(xiàn)代沙發(fā)。但有些家具不一定要舒服，它在居室中是起到提神或是收藏作用的，比如擺上明朝椅或者一些特別創(chuàng)意的家具，通過組合，創(chuàng)造出它的獨特品味。

像桃花源項目是中式花園別墅，放上純粹的古典歐式家具是格格不入的。但擺上現(xiàn)代家具卻是通的，因為現(xiàn)代家具就像一片墻，立體塊而已，沒有個性，卻可以與古典、ART-DECO或是巴洛克相融。若要讓這個空間代表東方，擺上幾件東方家具就能把它拉回東方，自然地將焦點放在這幾件古董家具上，把神提到了中國。在這個度里，要做好讓這個“神”進來，古典家具的選用是很重要的。當(dāng)然，若太過中式的話就顯得沉悶，像中式的大沙發(fā)硬梆梆的，是很難被業(yè)主接受的，但中式的單品、家具，若是精品，視覺就會瞬間被提亮。

桃花源項目中的明式官帽椅是1比1的仿古董家具，還是注入了自己的創(chuàng)新？據(jù)聞，你近期也在著手進行原創(chuàng)家具的設(shè)計，大概是怎樣的一個思路？

邱德光：明式官帽椅來自北京敘和堂，它用傳統(tǒng)的工藝將花梨木榫接而成，已是很完美的家具，可以送到拍賣場拍賣，比進口家具還要貴。我們認(rèn)為，如果是復(fù)古就讓它原汁原味，若創(chuàng)新就我們自己來做，不需要把古家具創(chuàng)新，因為加的不對會覺得很唐突，也不利于空間的表達(dá)。原創(chuàng)家具的市場很難發(fā)揮的最大原因在于創(chuàng)作者沒有在空間擺放的大前提下來進行家具設(shè)計，創(chuàng)新性足，卻不了解市場需求。這無論在臺灣還是內(nèi)地都存在這樣的矛盾。從去年開始，我嘗試在每一個案例中都會投射自己的原創(chuàng)家具，更強調(diào)個人的設(shè)計理念。