看見·傾聽

本刊編輯部

耳目之用，不外乎“看見”與“傾聽”?？匆姷牟粌H僅是繁華世界的表象，更是撥開謎團(tuán)之下顯露的熨帖真實(shí)。傾聽則是辨別自然之響，聽取來(lái)自人心底的聲音。前者有柴靜的《看見》，力透紙背的一句話“要想看見，就要從蒙昧中睜開眼來(lái)，就像葉子從痛苦的蜷縮中要用力舒展一樣，人也要不假思索的從蒙昧里掙脫，這才是活著”。后者有《可凡傾聽》，節(jié)目一改主持人控場(chǎng)的硬朗做派，將嘉賓的心聲作為傾聽的立腳點(diǎn)，細(xì)膩感人。

看之所見，聽之所聞，是感受及了解世界的一扇窗?；ヂ?lián)網(wǎng)讓世界變成小小的地球村，聯(lián)系得愈加緊密。無(wú)論是時(shí)尚圈的鏖戰(zhàn)，還是設(shè)計(jì)業(yè)態(tài)的創(chuàng)新……各式潮流趨勢(shì)紛至沓來(lái)，它們折射出跨界、開放的時(shí)代表征。面對(duì)信息大爆炸，設(shè)計(jì)師們的看與聽就變得愈加“如履薄冰，如臨深淵”，因?yàn)橐徊恍⌒模陀锌赡芄滩阶苑饣蛎半U(xiǎn)激進(jìn)。在本期專題的采訪中，我們的感受尤其深切，邱德光先生精妙地拋出“抄”論：“我也在抄，但不是抄別人的設(shè)計(jì)，而是抄時(shí)尚、抄古人的東西、抄科技運(yùn)用，然后轉(zhuǎn)變成自己的”。“抄”一字被賦予了新意，從這個(gè)字中似乎也能看到設(shè)計(jì)師痛苦蜷縮并企圖用力舒展的用心，它讓我們?cè)俅螌徱晜鞒信c轉(zhuǎn)變的重要性——“要去了解歷史，吸取它的精神，并在觀察當(dāng)下社會(huì)的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代消費(fèi)者所追崇的視覺效果重新整合起來(lái)”。

看與聽不外乎是獲取認(rèn)知的手段。行走之間，我們看的是時(shí)尚元素的嬗變、傳統(tǒng)蘊(yùn)藉的留存以及時(shí)代價(jià)值美學(xué)的變化，聽的亦然。古人說(shuō)得好，“兼聽則明，偏信則暗”。只有有選擇、能辨識(shí)地看與聽，才能有的放矢地找準(zhǔn)基點(diǎn)。古人以山水寄情，以自然承載詩(shī)心；詩(shī)人顧城說(shuō)，黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明；王小波的《時(shí)代三部曲》，摹寫的僅僅是給健全心智的中國(guó)人看的當(dāng)時(shí)代的現(xiàn)狀；像Ilaria Miani這樣的大多數(shù)外國(guó)設(shè)計(jì)師們，喜歡騎腳踏車穿梭于羅馬、倫敦、巴黎等地，親臨當(dāng)?shù)氐慕ㄖ铮^看備大藝術(shù)館，獲得靈感來(lái)源……對(duì)他們來(lái)說(shuō)，生活不外乎真實(shí)的感受。而我們也有理由相信，懂得觀察生活，反哺生活的設(shè)計(jì)師們也一定能締造真實(shí)的設(shè)計(jì)！