從敘事學(xué)角度看小說《端午》

隨著經(jīng)濟(jì)制度從“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)向“市場經(jīng)濟(jì)”，城市與鄉(xiāng)村的二元隔絕模式逐漸被打破。在這一過程中，越來越多“進(jìn)城務(wù)工人員”從世世代代生活的農(nóng)村來到城市。他們渴望在城市中憑借自己的努力獲得更多的物質(zhì)報(bào)酬，享受更好的生活，這一切成為20世紀(jì)八九十年代中國文壇“打工文學(xué)”興起的重要外部因素。整體而言，先后涌現(xiàn)的“打工文學(xué)”呈現(xiàn)出較為明顯的兩個(gè)階段。自20世紀(jì)80年代伊始，“打工文學(xué)”著力于表現(xiàn)打工者在城市生活中所經(jīng)受的肉體痛苦。隨著我國勞動(dòng)保障制度的健全和打工者經(jīng)濟(jì)地位的改善，走出早期“打工生涯”陰霾的打工者面臨精神的考驗(yàn)，進(jìn)入到21世紀(jì)以來的“打工文學(xué)”有了較為明顯的轉(zhuǎn)變——打工者的心靈生活和精神世界成為主要的表現(xiàn)對(duì)象。

一、“打工生涯”的情感嬗變

在早期關(guān)于“敘事學(xué)”的定義中，影響最為廣泛的當(dāng)推《羅伯特法語詞典》中“關(guān)于敘事作品、敘述、敘述結(jié)構(gòu)以及敘述性的理論”。從中我們不難看出，“敘事學(xué)”所研究的重點(diǎn)不是故事的情節(jié)如何感人，而是作者通過怎樣的敘事表現(xiàn)恰當(dāng)?shù)那楦?。任何一種敘事學(xué)理論的核心都是針對(duì)文學(xué)文本的敘述結(jié)構(gòu)的研究。由此可見，敘事學(xué)就是關(guān)于敘事文本的研究，其重點(diǎn)是文學(xué)文本的敘事技巧。針對(duì)我們的研究對(duì)象“打工文學(xué)”而言，進(jìn)入21世紀(jì)的“打工文學(xué)”小說文本表現(xiàn)出敘述對(duì)象的轉(zhuǎn)變、情感焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移以及敘事手法的改進(jìn)的審美特征。這一切無疑是促進(jìn)“打工文學(xué)”發(fā)展到新階段的重要外部情感因素，情感定位的嬗變深刻影響了作家們講述打工者情感生活的表現(xiàn)方式。我們看到，這一時(shí)期的“打工文學(xué)”明顯表現(xiàn)出融合了理性的節(jié)制與感性的沖動(dòng)的趨向。這說明當(dāng)代作家正以特有的冷靜審視著發(fā)生在打工者身上的故事。同時(shí)，他們中的很多人與普通打工者始終保持著緊密聯(lián)系，這為他們?cè)谙蜃x者講述的“打工生涯”故事中增添了別樣的情感色彩。

在傳統(tǒng)的“打工文學(xué)”作品中，打工者的社會(huì)身份是以城市生活的“中間人”形象出現(xiàn)的。早在1984年誕生的第一部“打工文學(xué)”作品中，林堅(jiān)發(fā)表了題為《深夜，海邊有一個(gè)人》的作品，掀開了中國“打工文學(xué)”的序幕。在這部小說中，主人公發(fā)出了“別人的城市，自己的文學(xué)”的口號(hào)?！按蚬ぷ灞尘x鄉(xiāng)，在卷入城市化進(jìn)程后遭遇種種困境。一方面，他們具有傳統(tǒng)農(nóng)民文化資源稀少、無力爭取權(quán)利等弱勢群體的特征；另一方面，城鄉(xiāng)差異觸發(fā)他們情感錯(cuò)位‘走出了鄉(xiāng)村，走不進(jìn)城市。這些被壓抑的情感成為打工文學(xué)崛起的原動(dòng)力。”^[1]面對(duì)出現(xiàn)在中國文壇的“打工文學(xué)”，胡經(jīng)之教授曾這樣評(píng)價(jià)：“它真切地反映了這一龐大社會(huì)群體的生存狀態(tài)、情感世界與理想追求，以形象、鮮活的文字，記載了當(dāng)代中國人從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從封閉到開放過程的精神歷程。”^[2]

伴隨著“打工文學(xué)”的蓬勃發(fā)展，作家們逐漸意識(shí)到單純地展現(xiàn)打工者的生存狀態(tài)已經(jīng)不能充分展現(xiàn)這一群體的現(xiàn)狀，需要一種更為深刻、更為本質(zhì)的敘事模式。于是，以表現(xiàn)打工者情感世界和理想追求為內(nèi)容的“打工文學(xué)”逐漸成為主流。長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《青春驛站》可謂是這一寫作模式的開山之作。作者以16個(gè)打工妹的故事向世人展現(xiàn)了打工妹復(fù)雜的情感世界。就這部小說而言，最為重要的審美特征在于高度的真實(shí)性，進(jìn)而造就了情感的共鳴。

在當(dāng)下的中國文壇中，“打工文學(xué)”開始向純文學(xué)回歸，作家們用更為敏銳的目光捕捉打工群體的生活現(xiàn)實(shí)，以他們生活中的一點(diǎn)一滴為小說情感的主要載體。

當(dāng)然，雖然在一塊兒過，卻事先都說好了：等以后活兒干完了，你是你，我是我，誰也不糾纏誰。在一塊兒的時(shí)候，就全當(dāng)是個(gè)幫手，相互照應(yīng)著，不能算夫妻。即使夫妻，也是臨時(shí)夫妻，有時(shí)間期限的。

小說《端午》正是一部從打工者生活點(diǎn)滴入手，展現(xiàn)這一群體復(fù)雜內(nèi)心情感的佳作。小說中所講述的打工群體中存在的“臨時(shí)夫妻”現(xiàn)象，在過去的“打工文學(xué)”中幾乎沒有受到關(guān)注。當(dāng)人們將關(guān)注的焦點(diǎn)定位于打工者的物質(zhì)生活狀況時(shí)，他們的肉體訴求和精神空虛往往被忽略。這一點(diǎn)正好成為新時(shí)期“打工文學(xué)”展開情感敘事的突破點(diǎn)。

我們不難發(fā)現(xiàn)，在小說《端午》中，作者并沒有完全照搬傳統(tǒng)的敘事模式。作者主動(dòng)打破傳統(tǒng)敘事中敘事主體將自己隱藏的模式，而是時(shí)時(shí)讓讀者感受到敘事者的存在，從而增強(qiáng)了情感的真實(shí)性。在閱讀小說《端午》的過程中，作者以或隱或現(xiàn)的方式出現(xiàn)在小說文本中，不僅讓讀者對(duì)于小說敘述故事的真實(shí)性有了進(jìn)一步的強(qiáng)化，也凸顯了小說的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

二、“打工生涯”的主體嬗變

敘事主體是作家從事文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵因素，直接影響并塑造著文學(xué)作品呈現(xiàn)在讀者面前的形象。與中國社會(huì)的發(fā)展緊密相關(guān)的“打工文學(xué)”逐漸轉(zhuǎn)為以情感為敘事主要內(nèi)容之后，“打工文學(xué)”的敘事主體亦隨之有了變化。

早期的“打工文學(xué)”多以詩詞、評(píng)論、單純記述為主要表現(xiàn)形式，隨著歐陽一葉的出現(xiàn)，純文學(xué)的表現(xiàn)形式逐漸成為“打工文學(xué)”最重要的表現(xiàn)形式。在小說《端午》中，作家吸收了之前“打工文學(xué)”作品以記述為主的表現(xiàn)手法。同時(shí)，他又沒有拘泥于單純講述小說人物白頌、東升、小翠之間的情感糾葛，而是將白頌作為小說的主要講述者。我們看到，當(dāng)白頌了解到小翠要來工地看望東升時(shí)，她的內(nèi)心激起一陣漣漪；當(dāng)白頌第一次看到小翠時(shí)，不禁對(duì)于自己的相貌、穿著有了些許的質(zhì)疑；當(dāng)東升沒有來吃飯時(shí)，白頌心中升起多種遐想；當(dāng)小翠主動(dòng)來幫忙包粽子時(shí)，白頌有了和小翠的第一次直接接觸。

通過作者的詳細(xì)描述，讀者看到了對(duì)于自己來說既陌生又熟悉的打工者生活。一方面，生活在城市中的人們奔波于生活，對(duì)于生活在自己周邊的“打工人群”無暇關(guān)注；另一方面，打工者的生活狀況呈現(xiàn)在讀者面前之后，我們才真正意識(shí)到這一群體與我們沒有本質(zhì)的區(qū)別，他們只是漂泊在城市、鄉(xiāng)村之間的“邊緣人”。

當(dāng)我們從敘事的角度來審視小說《端午》時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者在敘事主體上有了明顯的改變。首先，早期的“打工文學(xué)”主要是以打工者自己的視野來思考發(fā)生在自己身上的一切，不免拘泥于個(gè)體生命的情感糾葛，不能獲得對(duì)于“打工群體”的整體觀照。這無疑是早期“打工文學(xué)”作品的一大遺憾，以《端午》為代表的“打工文學(xué)”作品以虛構(gòu)的人物為主人公，通過展現(xiàn)他們的情感生活和心靈世界對(duì)“打工文學(xué)”給予了全面的觀照，從而讓讀者對(duì)于“打工文學(xué)”有了更為深入、透徹的認(rèn)識(shí)。其次，近年來涌現(xiàn)的“打工文學(xué)”以更為貼近打工人群真實(shí)生活狀況的描寫方式，將他們漂泊在城市中遭遇的精神痛苦和情感空虛作為主要的表現(xiàn)對(duì)象，使得讀者看到了更為全面、更為自然的打工者生存狀態(tài)。

小說《端午》的敘事以白頌為主，通過女性特殊的視野表現(xiàn)了他們生活中渴望獲得精神慰藉的情感訴求，從而奠定了這一部作品獨(dú)有的審美價(jià)值。同時(shí)，作者在小說中描寫的“臨時(shí)夫妻”現(xiàn)象是首次將打工人群中極為隱蔽卻又極為常見的生存狀態(tài)展現(xiàn)出來。這一點(diǎn)是小說《端午》最為突出的貢獻(xiàn)。

三、“打工生涯”的訴求嬗變

正如米蘭·昆德拉所說：“小說不是研究現(xiàn)實(shí)，而是研究存在。存在并不是已經(jīng)發(fā)生的，存在是人的可能的場所，是一切人可以成為的，一切人所能夠的。小說家發(fā)現(xiàn)人們這種或那種可能，畫出‘存在的圖。再講一遍：存在，就是在世界中。因此，人物與他的世界都應(yīng)被作為可能來理解?！?sup>[3]42因此，“打工文學(xué)”的意義并不在于將當(dāng)下社會(huì)的真實(shí)生活展現(xiàn)出來，而是力圖向讀者呈現(xiàn)一種具有高度可能性的社會(huì)狀況。在這一過程中，由于作者所敘事的內(nèi)容是從社會(huì)生活中抽象出來，具有高度的仿真性，從而造就了小說《端午》的價(jià)值和真實(shí)性。

在小說《端午》中，白頌、東升、小翠的存在絲毫不讓讀者產(chǎn)生絲毫的質(zhì)疑。的確，正是由于作者對(duì)站在打工者的角度去審視他們的生活，他們的情感，他們的訴求，才能讓人體會(huì)到真實(shí)的人生。作為一部小說，“存在的所有方面都是作為美被小說發(fā)現(xiàn)的——美，不再有希望的人的最后可能的勝利。美在藝術(shù)中：永遠(yuǎn)的格言突然迸射的光芒?！?sup>[3]117

坐了一會(huì)兒，她就看見遠(yuǎn)處高高低低地過來一個(gè)人。看走路的樣子，有些熟悉。等走近了，她才發(fā)現(xiàn)，來人是東升。她稍微有些驚訝，等他走近了，問：

“你咋來啦？”

“她睡下了，我過來看看，你睡下了沒有?！?/p>

“我這就要睡了，你回罷。”她說。

他就沒再說話，轉(zhuǎn)過身，往回走了……

在小說《端午》的結(jié)尾，東升在自己的合法妻子小翠睡下后來到白頌的身邊。這不僅使小說中的白頌感到驚訝，即便是讀者也有一絲驚訝。為何在此時(shí)東升會(huì)有如此的舉動(dòng)？在自己的“打工生涯”中，白頌陪伴東升度過了一個(gè)個(gè)難熬的夜晚，在白頌的身上他獲得了情感的慰藉。雖然他必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)——小翠才是他唯一的、合法的妻子，這使得他必須在小翠來到工地后盡到一個(gè)做丈夫的責(zé)任和義務(wù)。這并不意味著他對(duì)白頌沒有絲毫的情感，相反在白頌的身上更多的是無法彌補(bǔ)的愧疚。

“打工文學(xué)”走過近三十年的發(fā)展道路，已然成長為中國現(xiàn)代文壇的重要文學(xué)類型。從早期的從作者自己內(nèi)心世界出發(fā)去關(guān)注打工個(gè)體，發(fā)展到以個(gè)體生命為表現(xiàn)對(duì)象，彰顯作者對(duì)于“打工人群”的整體觀眾。作者所采用的表現(xiàn)手法發(fā)揮了重要的作用，其影響力主要是借助于敘事情感的定位、敘事主體的嬗變、敘事訴求的變革來實(shí)現(xiàn)的。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 林東嫵.打工文學(xué)的整體觀照[M].廣州：花城出版社，2013：14.

[2] 唐成茂.打工文學(xué)：深圳特區(qū)一道亮麗的人文風(fēng)景線[N].中國文學(xué)報(bào)，2010-12-27.

[3] [捷]米蘭·昆德拉.小說的藝術(shù)[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書，1992.

[作者簡介]

胡茂勝（1970— ），男，山東桓臺(tái)人，碩士，淄博職業(yè)學(xué)院文化傳媒系講師，研究方向?yàn)楣糯?、語言文學(xué)等。