基于老子養(yǎng)生學(xué)的出彩人生管理

鄭文佳

人生出彩的舞臺(tái)需要有好的體魄。本文基于道德經(jīng)的學(xué)習(xí)對(duì)老子養(yǎng)生學(xué)的思想、理念以及中國(guó)傳統(tǒng)的宗教養(yǎng)生文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響進(jìn)行了分析和闡述。

老子 道德經(jīng) 養(yǎng)生 無(wú)為

創(chuàng)造和享受美好人生一直是人們追求的目標(biāo)。也是每個(gè)人的夢(mèng)想。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：少年強(qiáng)，國(guó)家強(qiáng)；毛澤東主席說(shuō)：青年人是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上。習(xí)近平主席說(shuō)：讓每個(gè)中國(guó)人都享有人生出彩的機(jī)會(huì)。這是當(dāng)下的中國(guó)夢(mèng)。成為當(dāng)下最具有吸引力的人生動(dòng)力。養(yǎng)生并具有健康的體魄才有能力和資格創(chuàng)造和享受美好的人生。醫(yī)學(xué)上講，養(yǎng)生是健康生活方式和晚年養(yǎng)老的總稱(chēng)。前者是保全身體，后者是在此基礎(chǔ)上對(duì)生命的延續(xù)和生命質(zhì)量的完善與提高。國(guó)家的強(qiáng)大為人民物質(zhì)精神水平的提高提供了必要前提?！独献印分械酿B(yǎng)生，即“攝生”，是對(duì)生命的保全，對(duì)自身的養(yǎng)護(hù)。老子的養(yǎng)生思想是一門(mén)需要我們用一生去學(xué)習(xí)和實(shí)踐的人生管理學(xué)。細(xì)心養(yǎng)護(hù)與管理人生，出彩的機(jī)會(huì)才可能把握，國(guó)家才能強(qiáng)大。

一、養(yǎng)生有“道”，道法自然

道是老子哲學(xué)思想的重要內(nèi)容，在養(yǎng)生意義上講，道是人生和生命過(guò)程的一種規(guī)范和準(zhǔn)則。人生長(zhǎng)的過(guò)程是人體變化的過(guò)程，遵循自然道法，就能健康平安長(zhǎng)壽。自然界的變化直接或間接地影響著人的生命過(guò)程，人體要順應(yīng)自然界的變化。按照自然的規(guī)律，也就是天人合一。道法自然的養(yǎng)生觀被歷代中醫(yī)提倡、充實(shí)和完善。

自然主義的生命觀是老子的養(yǎng)生之道，老子一再重復(fù)著“道法自然”，自然界遵循“道”而運(yùn)行的，人也如此。人的日常生活處于一種自然狀態(tài)，主要源于它的自然性。在人的生命歷程中，只要能遵循自然，就實(shí)現(xiàn)了養(yǎng)生的目的。常言道：順其自然就是這個(gè)道理。不要逆水行舟。天有不測(cè)風(fēng)云，月有陰晴圓缺，大自然紛繁變幻，世上沒(méi)有相同的樹(shù)葉，也沒(méi)有相同的人生，每一天都是不同的，世界變化難以預(yù)測(cè)，現(xiàn)代與未來(lái)都充滿(mǎn)無(wú)窮的想象與期盼，自然的深?yuàn)W永無(wú)止境。物質(zhì)世界隨著時(shí)間的消逝或流失或再生或重建，生命亦如此。春天的燕子北飛，夏天的蟬鳴私語(yǔ)，秋天氣爽天高的云朵浮動(dòng)，冬日風(fēng)雪交織的歡暢，我們用心去傾聽(tīng)，去感悟。養(yǎng)生即是淡定的面對(duì)所處的環(huán)境，寵辱不驚的迎接人生出彩的機(jī)會(huì)和不斷提高抵御挫折的能力。對(duì)自然的重視是所有道家思想家的重要理論，人要信奉自然，要順著自然的指導(dǎo)，不能僅僅依靠自己的想象和能力，不可以自視清高。人定勝天在許多情形下是有條件的，有時(shí)是不對(duì)的。在自然面前人很渺小，我們要謙卑，要尊重，這是道家最重要的一個(gè)原則。

二、少思寡欲，致虛守靜

黃帝內(nèi)經(jīng)說(shuō)人要忌諱早酒晚茶晨欲。老子認(rèn)為，人的生命來(lái)自于男人精子和女人卵子交合，現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境污染，工作壓力大，使得很多育齡夫婦沒(méi)有時(shí)間生孩子，或者沒(méi)有時(shí)間孕育孩子，或者精子（卵子）受到了傷害不能生出健康的孩子。老子談到的精是指人體之精，不僅指男人的精子，確切的指精子和卵子的質(zhì)量。精，是人體生命的本源；精足，則生命就強(qiáng)??；精衰，則生命就虛弱。如何保持精呢？老子提出恬淡虛無(wú)，少思寡欲。意即外表要單純，內(nèi)心要質(zhì)樸，少有私心，少有欲念?！暗溎笥诓恢?，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！辈恢銜?huì)帶來(lái)壓力，攀比離災(zāi)禍也不遠(yuǎn)了。貪得無(wú)厭是最大的隱患，人要感受和懂得滿(mǎn)足，體會(huì)到點(diǎn)滴的幸福。我們常說(shuō)知足常樂(lè)即由此而來(lái)的養(yǎng)生思想。這一思想也為歷代世醫(yī)和養(yǎng)生家所尊崇。如“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”。

老子認(rèn)為“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩，累累兮，若無(wú)所歸?！崩献右詾椋巳绻駤雰阂粯拥姆潘缮眢w，生命力就旺盛；嬰兒的過(guò)無(wú)知、無(wú)為、無(wú)欲、無(wú)求完全自然的生活使得我們有了無(wú)憂無(wú)慮的成語(yǔ)，思想隨著環(huán)境的變化而變化，應(yīng)該練就入靜的能力，學(xué)會(huì)放松心態(tài)，以嬰兒般清純的心境這樣的狀態(tài)和精神就容易達(dá)到健康長(zhǎng)壽。老子說(shuō)，清靜為天下正。人的清靜是相對(duì)的一種對(duì)環(huán)境的反應(yīng)。有人任何事情都放不下，思慮過(guò)重，影響飲食和睡眠，長(zhǎng)此以往必然生病。有人鬧市取靜，泰然自若從容的享受人生的過(guò)程。做到清靜，首先做人正派，做事和做官公正廉潔。學(xué)會(huì)換位理解別人。清白做人，干凈做事就是這個(gè)意思。

三、無(wú)為而治，形神合一

人之所以不同于動(dòng)物是因?yàn)槿说纳w本身是形體和精神的高度結(jié)合。“形神合一”。精神主宰著生命，精神依附于物質(zhì)身體而存在，物質(zhì)身體是精神存在的基礎(chǔ)。兩者相互依存、相互影響，密不可分。養(yǎng)生要做到“自然無(wú)為”“虛靜”，達(dá)到“形神合一”的境界。

老子說(shuō)：“天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。”“不自生”，是無(wú)為養(yǎng)生的本質(zhì)。奉行“不自生”的原則是指：心胸寬厚、服務(wù)奉獻(xiàn)。利他者自利，牢騷太多傷肝肺。養(yǎng)生不是利己主義，獨(dú)善其身也不僅養(yǎng)的是物質(zhì)生命；胸懷天下，有善心和同情心肯蒼生之疾苦，有奉獻(xiàn)精神的人就自信，營(yíng)造的周邊環(huán)境就輕松愉快和諧。人的精神狀態(tài)自然好。氣血順暢，同養(yǎng)生?！盁o(wú)為”本質(zhì)是不做違背自然的事?！盁o(wú)為”是養(yǎng)生的基本法則之一。

老子說(shuō)：“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專(zhuān)氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能無(wú)疵乎？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)為乎？天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？”一個(gè)健康的人是形體和精神的統(tǒng)一體，達(dá)到集氣到最柔和的境地，心境極其靜定，清除雜念，回歸內(nèi)心的淡然的一種狀態(tài)。

人生在世最重要的就是對(duì)神與氣的修養(yǎng)。人的一生賦載著“營(yíng)”和“魄”，只有當(dāng)二者合一沒(méi)有分離；就能隨時(shí)保持心境無(wú)瑕，對(duì)功名利祿，物質(zhì)誘惑，不受誘惑；能把持根本原則，思路清晰，才能真正養(yǎng)生。

老子的養(yǎng)生思想和方法在當(dāng)今更有積極意義。忽略了環(huán)保的社會(huì)飛速變化給公眾帶來(lái)了很多困擾。qq、微信、微博使得人的溝通多僅限于指尖。青少年過(guò)渡的消耗自己的物質(zhì)身體，不在意內(nèi)心成長(zhǎng)與養(yǎng)生，同時(shí)物欲橫流的當(dāng)今思維和感情常常被繽紛的世界擾亂。靈魂受到困惑和驚擾。超負(fù)荷的體能付出，生活的壓力常使得精神和體力疲憊不堪，魂魄渙散。長(zhǎng)此以往人生悲劇不期而至，導(dǎo)致疾病和死亡。常言道：憂慮是病魔之門(mén)就是這個(gè)道理。倘若能對(duì)世界的紛擾，洗清雜念，回歸內(nèi)心，猶如出生之?huà)雰?，吸吸天地之靈氣，合于自然之道，便可提高生命質(zhì)量，管理養(yǎng)生，服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)出彩人生。

參考文獻(xiàn)：

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