論金圣嘆批評文體的學(xué)者化風(fēng)格

摘要：金圣嘆是明末清初著名的文學(xué)批評家，他選批的“六才子書”為我國文學(xué)寶庫留下了一筆珍貴的財(cái)富。對于金圣嘆文學(xué)批評的研究多集中于批評理論，至于其批評文體幾近被埋沒。文章主要以金圣嘆的批評文體為研究重點(diǎn)，從“嚴(yán)謹(jǐn)”、“清雅”、“才情”三個(gè)方面論述其批評文體的學(xué)者化風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：金圣嘆 ；批評文體 ；學(xué)者化

金圣嘆出生在一個(gè)落敗地主家，父親從小就讓他接受傳統(tǒng)的儒家教育，他自幼便表現(xiàn)出對于文學(xué)的敏感和鐘愛。但是從他少年時(shí)游戲科舉的事跡來看，金圣嘆對于文學(xué)的熱愛應(yīng)該是與名利無關(guān)的，而是出于一個(gè)學(xué)者的本能。作為一個(gè)以學(xué)者而自居，心中充滿學(xué)者氣息的文人，金圣嘆的文學(xué)批評中怎能少得了學(xué)者的味道。正因如此，金圣嘆的批評文體別具一格，處處洋溢著學(xué)者化的特征。金圣嘆批評文體學(xué)者化的風(fēng)格主要表現(xiàn)在“嚴(yán)謹(jǐn)”、“清雅”、“才情”這三個(gè)方面。

一、學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)

金圣嘆在進(jìn)行文學(xué)批評時(shí)是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，他對于原著的每個(gè)細(xì)節(jié)、每字每句都仔細(xì)研讀，以期可以給讀者最準(zhǔn)確的信息傳達(dá)。如在批注《水滸傳》第二十二回對于武松打虎的描寫時(shí)，金圣嘆仔細(xì)盤數(shù)哨棒出現(xiàn)的次數(shù)，在每一次出現(xiàn)時(shí)都予以標(biāo)注并指出這次哨棒出現(xiàn)所起到的作用。不但如此，金圣嘆還用極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)眼光來透析哨棒對于全文情節(jié)發(fā)揮的藝術(shù)功效。如金圣嘆批：“哨棒十六。半日勤寫峭棒。只道仗他打虎，到此忽然開除，令人瞠目禁口，不復(fù)敢讀下去。哨棒折了，方顯出徒手打虎異樣神威來，只是讀者心膽墮矣。”①金圣嘆在這段批語中將一個(gè)獨(dú)特的信息傳達(dá)給讀者：不用哨棒是為顯示武松徒手打虎的“神威”。從這些細(xì)節(jié)中我們都可以看出金圣嘆在進(jìn)行文學(xué)批評時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，這正是其學(xué)者化風(fēng)格的體現(xiàn)。

二、學(xué)者的清雅

金圣嘆一生幾乎都過著貧寒與疾病交加的生活，但生活的殘酷并未使得其心中的那份學(xué)者凈土有過半點(diǎn)污濁，他任然在努力不懈地想要置身于一個(gè)清雅寧靜的世外桃源。他曾說：“一鳥，一魚，一花，一草，乃至鳥之一毛，魚之一鱗，花之一瓣，草之一葉”②會給他帶來極大的樂趣。

除此之外，在金圣嘆的批評中，我們時(shí)常會看到“畫”、“如畫”這樣的字眼。在《水滸傳》第九回評中：“舊人傳言：昔有畫北風(fēng)圖者，盛暑張之，滿座都思挾獷；既又有畫云漢圖者，祁寒對之，揮汗不止。于是千載嘖嘖，詫為奇事。殊未知此特寒熱各作一幅，未為神奇之至也。耐庵此篇獨(dú)能于一幅之中，寒熱間作，寫雪便其寒徹骨，寫火便其熱照面……”③這段評點(diǎn)中，金圣嘆認(rèn)為優(yōu)秀的小說應(yīng)該是像繪畫一樣活靈活現(xiàn)的。又如《水滸傳》第九回，寫林沖到了草料場：“就床上放了包裹被臥，就坐下來生些焰火起來。屋后有一堆柴炭，拿起塊來生在爐里，仰面看那草屋時(shí)，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動?！痹谶@里金圣嘆批到：“如畫，便畫也畫不出來?！雹茉偃纭端疂G傳》第十八回：“一叢小船，兩只價(jià)幫住，上面滿滿堆著蘆葦柴草，刮刮雜雜地?zé)?，順豐直沖將來。那百十來只官船，屯塞作一塊?！苯鹗@批到：“寫得如畫，便畫亦難畫。”⑤上述僅僅是金圣嘆在評點(diǎn)中用到“畫”的幾個(gè)例子而已，實(shí)際上這種例子在金圣嘆的批評中俯拾皆是。由此可知，金圣嘆應(yīng)該是一位很喜歡繪畫并且善于繪畫的雅士。

三、學(xué)者的才情

金圣嘆以“才子書”來命名其批評文本，并且對于才子之“才”有著自己獨(dú)到的見解。在《第五才子書》序一中寫到：“才之為言，材也。凌云蔽日之姿，其初本于破核分莢；與破核分莢之時(shí)，具有凌云蔽日之勢；與凌云蔽日之時(shí)，不出破核分莢之勢，此所謂”材”之說也。又才之為言，裁也。有全錦在目；無全衣在目；無全衣在目，有全衣在心。見其領(lǐng)，知其袖；見其襟，知其帔也。夫領(lǐng)則非袖，而襟則非帔，然左右相就，前后相合，離然各異，而宛然共成者，此所謂“裁”之說也?！雹拊谶@段話中，我們不難看出，金圣嘆認(rèn)為“才”必須是天分和人力兩者合一。而金圣嘆自己也是以“才子”自居，盡管后人因?yàn)榉N種原因曾經(jīng)對其有過各種非議，但是時(shí)至今日沉淀下來的共識是：金圣嘆作為一代“才子”留給我們一筆寶貴的財(cái)富——“才子書”。

總之，金圣嘆這樣一個(gè)偉大而典型的學(xué)者，在進(jìn)行文學(xué)批評時(shí)必然會將自己的學(xué)者之氣雜揉其中，從而使得其批評文體呈現(xiàn)出學(xué)者化的風(fēng)格。一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)、清雅以及才情，在金圣嘆批評的字里行間我們都觸手可及。也正是這些典型的學(xué)者特征在批評文體中的直白呈現(xiàn)，使得金圣嘆批評文體的風(fēng)格呈現(xiàn)出特有的學(xué)者化。

注釋：

①③④⑤⑥金圣嘆.金圣嘆批評本水滸傳[M].江蘇：鳳凰出版社，2010

②金圣嘆.貫華堂第六才子書西廂記[M].蘭州：甘肅人民出版社，1986

（作者簡介：王文茜，女，河南焦作人，東華理工大學(xué)2011級文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：中國古代批評文體。）