淺析二十世紀漢語文學經(jīng)典價值尺度

郭豐煊

摘要：倘若有人問起二十世紀最優(yōu)秀的幾位散文家，學界觀點必然是見仁見智。這便涉及到對一個概念的理解，即何為“經(jīng)典”？下面筆者將以張曉風散文為例談一下自己對經(jīng)典尺度的淺薄理解。

關(guān)鍵詞：張曉風； 散文； 經(jīng)典性；價值尺度

我們稱一部作品為“經(jīng)典”，那么它決不能單單是某個時代里的經(jīng)典，亦不能只是屬于某個閱讀群體的經(jīng)典。經(jīng)典是必須作為超越時間和空間的存在而存在的。我們現(xiàn)在一些人對經(jīng)典的定義便存在一些偏失的，譬如我們劃分的所謂“紅色經(jīng)典”。這一部分作品在老一輩革命人讀來或有身臨其境之感，而在我們這一代讀來便有一些隔閡了，那我們的后代呢？更何況那些不曾了解中國革命的外國讀者呢？所以這一部分作品或許會在我們當下的體制下會被列為“經(jīng)典”之列，然而必然會在歷史的長河中淹沒殆盡是無疑的。因此經(jīng)典往往離不開人類的主題，如生、老、病、死、離、愛等對現(xiàn)實的超越，正是這種超越使經(jīng)典能夠轉(zhuǎn)化為個人或社會的記憶而流傳下去。張曉風的散文不是這樣的。她早期的作品《地毯的那一端》細膩的抒寫了一份少女新婚前青澀而又甜蜜，歡欣而又傷感的情懷。春心萌動的少年讀到它，無不會為其中的甜蜜美好的愛情而吸引，幻想著自己能入作者一樣擁有一份那樣的愛戀；戀愛中的情侶讀到它更不消說會產(chǎn)生一種共鳴，細細品味著自己的愛情進行時；上了年紀的人讀到它則會勾起青春那一抹青澀的記憶，或許會想起現(xiàn)在的愛人，亦或許會想到了初戀的美好。我想無論是現(xiàn)在，還是一個世紀之后，是在國內(nèi)，還是國外，只要讀者讀到這段文字一定會被感動，因為它觸及到了人類內(nèi)心深處最柔嫩最美好的情感。再如《初雪》，它書寫出一位母親對即將來到這個世界的孩子那一抹濃濃的化不開的愛，這恐怕世界上為人父母的讀者讀來都將會感同身受吧，無論是過去，是現(xiàn)在，還是將來，只要人類還在孕育后代，這份厚重的愛大家就能體會的到。

我們稱一部作品為“經(jīng)典”，它必然是超越階級的對立，超越了政治經(jīng)濟的壓力而存在的。經(jīng)典表現(xiàn)出來的必然是對人性的關(guān)懷，是對人在茫茫宇宙中自身地位的探索。二十世紀之所以眾多的文學作品注定與經(jīng)典無緣，便是其把過多的筆墨關(guān)注政治，并且與此同時把關(guān)注國家、民族的命運與關(guān)注個人的命運對立起來，棄人性關(guān)懷于不顧，反而使得作品的主題淺顯而拘泥。豈知國家和民族不就是有我們每一個鮮活的生命構(gòu)成的嗎？把國家、民族的命運具體化為對個人的命運的關(guān)注，難道不是在更深層次上對于國家和民族命運的關(guān)注嗎？張曉風的散文表達的正是對人生的關(guān)懷與思索。《我在》告訴讀者存在于這個世界上，就是一種價值的體現(xiàn)。我們就應覺得滿足，所以不要抱怨生活，不要嫌棄生命，每個生命有每個生命的特點，每個生命有每個生命的價值，盡管人有多么脆弱，也請好好品味生活，好好感受生活，好好通悟生活。正如文章最后的句子：“樹在。山在。大地在。歲月在。我在。你還要怎樣更好的世界？”再如她的《從你美麗的流域》“而我們是小小的凡人，需要人與人之間無偽的關(guān)懷”?！队裣搿芬黄?，明在說玉，實為對人生哲學的深入思考。

語言的典范性則是決定文學作品能否成為經(jīng)典的又一個重要價值尺度。語言是一個的民族的靈魂，它的重要性甚至大于那些有形的，比如領(lǐng)土，比如資源。猶太民族長時間沒有自己的領(lǐng)土，卻依然堅強的屹立于世界之林，為什么？就是因為她們有自己獨特的語言！語言的穩(wěn)定、清晰、有活力是一個民族創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)。經(jīng)典文學作品作為一個民族文化之精華體現(xiàn)，其語言必然是清新脫俗的。二十世紀的中國作家多感于國家民族的命運和疾患而把目光投注到現(xiàn)實社會問題上，并努力把文學變?yōu)楦镄律鐣?、療救民生的工具，這本無可厚非，但有時卻導致文學閱讀和研究方面的內(nèi)容壓倒形式的現(xiàn)象。因此，要創(chuàng)造二十世紀的漢語文學經(jīng)典，作家首先要對形式有種癡迷的追求。張曉風的散文的語言魅力正是體現(xiàn)了華夏民族漢語言的生動之處?！肮P如太陽之熱，霜雪之貞。篇篇有寒梅之香，字字若纓絡(luò)敲冰” 張曉風的語言叫人讀來總是如一泉溪水，靜靜的親切而自然的流入你的心田。她對一些感受的都是那么細膩。文字到了他的手中似乎有了魔力。在《地毯的那一端》中，她描寫山中的香氣：“從疾風中走回來，覺得自己是被浮起來了。山上的草香得那樣濃，讓我想到，要不是有這樣猛烈的風，恐怕空氣都會給香得凝凍起來！”你看他描寫一座山：“它沉沉穩(wěn)穩(wěn)的駐在那塊土地上，像一方紙鎮(zhèn)。美麗凝重，并且深情地壓住這張紙，使我們可以在這張紙上寫屬于我們的歷史?！彼龑懟ǎ骸安莼ㄊ窃?，由于矮，像是剛從土里蹦上來的，一種精粹的、鮮艷的、凝聚的、集中 的美。 散文是爬藤花，像九重蘿、茶靡、紫藤、蔦蘿，乃至牽牛花和絲瓜花、扁豆花，都有一種走到哪里就開到哪里的渾灑。”精妙的比喻真可謂讓人嘆為觀止。

當然，關(guān)于漢語言文學經(jīng)典性的衡量尺度必然不僅僅是文中所提到的這幾點，但衡量每一部作品是否經(jīng)典以上所言也必是題中之義。相信只有真正符合經(jīng)典性的作品方能永恒保存在浩瀚的漢語言文化之中。

參考文獻：

[1]張曉風.張曉風經(jīng)典作品[M].浙江文藝出版社，2011.

[2]黃萬華.中國和海外：20世紀漢語文學史論[M].百花文藝出版社，2006.

[3]李滟波，于歌.以《金鎖記》為例談20世紀漢語文學經(jīng)典的價值尺度.山東教育學院學報，2009（3）.

（作者單位：山東大學文學院）