二戰(zhàn)前美國猶太人對猶太復(fù)國主義的態(tài)度分析

王雪

【摘 要】二戰(zhàn)前，美國猶太人對猶太復(fù)國主義的態(tài)度是非常消極的。本文將就美國猶太人對猶太復(fù)國主義的消極態(tài)度及其原因進(jìn)行簡要的分析。

【關(guān)鍵詞】美國猶太人；猶太復(fù)國主義運(yùn)動；態(tài)度；原因

苦難的猶太民族在歷經(jīng)了2000年的大流散之后，分布在世界很多地方。美國猶太人是散居猶太民族的一個(gè)重要組成部分，1924年時(shí)，美國猶太人口大約達(dá)到了350萬。猶太人被認(rèn)為是美國最成功的移民群，美國約一半的億萬富翁都是猶太人。美國猶太人不僅經(jīng)濟(jì)地位高，而且其政治參與度也很高，“在107屆美國國會中，參議院有10位猶太人議員，占參議員總數(shù)的10%；眾議院有27位猶太人議員，占眾議員總數(shù)的6%”。？美國猶太移民極高的政治、經(jīng)濟(jì)地位能夠在很大程度上幫助猶太復(fù)國主義，但事實(shí)并非如此。1914年，美國有組織的猶太復(fù)國主義這只有1.2萬人。？

美國猶太教自19世紀(jì)起依據(jù)其對猶太教教規(guī)遵守程度的不同，大體可劃分為三派，分別是“正統(tǒng)派”，“保守派”以及“改革派”。正統(tǒng)派并不支持猶太復(fù)國主義，恪守傳統(tǒng)的他們相信上帝一定會派遣彌賽亞來拯救苦難的猶太人，“任何俗世中，對上帝意志的干涉都是錯(cuò)誤的”。？由加伯利·澤維·馬戈利斯拉比所領(lǐng)導(dǎo)的美國正統(tǒng)派拉比會議便對猶太復(fù)國主義運(yùn)動持否定的態(tài)度。馬戈利斯在理論上指責(zé)猶太復(fù)國主義運(yùn)動為一場偽彌賽亞運(yùn)動，而且其違反了猶太人不可起來反抗世界各民族的格言。在行動上，馬戈利斯試圖引導(dǎo)美國正統(tǒng)派僅支持巴勒斯坦舊伊休夫中的宗教機(jī)構(gòu)，而非那些猶太復(fù)國主義者的定居點(diǎn)。

保守派也并非一開始就贊同猶太復(fù)國主義，其對在巴勒斯坦建立一個(gè)猶太民族國家并沒有多少興趣，但是對其宗教文化中心的地位非?？粗?。正如美國保守派公會組織聯(lián)合圣堂章程前言中所述，保守派的目標(biāo)即在于“推進(jìn)美國猶太教事業(yè)，維持猶太教傳統(tǒng)及其歷史連續(xù)性……在宗教儀式中保留與昔日以色列國的聯(lián)系，堅(jiān)信以色列復(fù)國的希望；維護(hù)傳統(tǒng)禮拜儀式的特征，用希伯來語作為祈禱語言，……目標(biāo)是團(tuán)結(jié)本質(zhì)上忠誠于傳統(tǒng)猶太教和同情上述目的的人士。同時(shí)，反對任何加人的團(tuán)體進(jìn)行革新?！彼栽诒Ｊ嘏芍?，傾向于兩個(gè)文化中心論，即美國文化中心論和錫安文化中心論。保守派更在意的是猶太復(fù)國主義對猶太教文化的復(fù)興作用而非其政治意義。

19世紀(jì)末期，改革派便占到美國猶太人中的大多數(shù)，其對猶太復(fù)國主義也持否定態(tài)度。1885年，改革派拉比特別會議所發(fā)表的《匹茲堡綱領(lǐng)》明確指出：“我們不再將自己看成一個(gè)民族國家，而是當(dāng)成一個(gè)宗教共同體。因此，我們既不務(wù)求重返巴勒斯坦，也不向往在亞倫子孫的管理下從事獻(xiàn)祭崇拜，更不會恢復(fù)任何有關(guān)猶太國的律法?！?897年由美國拉比中央大會通過的《蒙特利爾決議》重申了《匹茲堡綱領(lǐng)》的內(nèi)容——“我們絕不贊同任何皆在建立猶太國家的企圖?！备母锱蓤?jiān)信重返錫安，建立猶太國的堅(jiān)持只會造成狹隘的宗教主義和民族主義，引發(fā)所在國的敵視。

從以上內(nèi)容可以看出，美國猶太人在二戰(zhàn)爆發(fā)之前對猶太復(fù)國主義運(yùn)動的態(tài)度是消極的，那么究竟是什么原因?qū)е掠袥]猶太人對自己同胞的漠視呢？

首先，美國猶太人與美國社會的融合。美國對猶太移民的接納是很慷慨的，當(dāng)時(shí)美國總統(tǒng)約翰·泰勒曾這樣說：“在其他地區(qū)受到迫害和壓制的希伯來人，現(xiàn)在定居在我們中間，沒有人會使他們感到害怕。”而且到了二戰(zhàn)爆發(fā)之前，在美國的許多猶太人已經(jīng)是第三代或第四代了，他們將美國看做是自己的家，看做是上帝的國家。在1812年戰(zhàn)爭中，當(dāng)英國人侵入到紐約西北部時(shí)，占紐約市民人口0.5%的猶太人捐獻(xiàn)了全部捐款數(shù)量的9%，這充分說明了美國猶太人已經(jīng)成為狂熱的愛國主義者，他們認(rèn)為自己首先是美國人，其次才是猶太人，而且其忠誠的對象只有美國。美國猶太人對歐洲難民同胞所作的任何積極和特殊的幫助似乎都被認(rèn)為是對所在國的不忠。

第二，受孤立主義的影響。一戰(zhàn)給美國人民心中所留的創(chuàng)傷還未痊愈，所以在二戰(zhàn)開始之際，美國并未參戰(zhàn)——“美國介入20世紀(jì)的第一次世界性沖突，與其說鼓勵了國際主義，還不如說更加刺激了孤立主義情緒，美國人隨即產(chǎn)生了種種失望情緒，在知識分子中孕育著一種不安的感覺，他們認(rèn)為美國參加戰(zhàn)爭與和平會議是犯罪”。在這樣的背景下，美國公眾的心中有一股強(qiáng)烈的孤立主義思潮，美國猶太人并不想因?yàn)橹С知q太復(fù)國主義運(yùn)動而造成自己在美國社會的孤立。而且，羅斯?？偨y(tǒng)對美國猶太人非常保護(hù)，美國猶太人認(rèn)為羅斯?？偨y(tǒng)對他們有一種“特殊的愛”以至于美國猶太人根本不想在外交上向總統(tǒng)施壓。

第三，美國猶太人的內(nèi)訌，導(dǎo)致其對猶太復(fù)國主義在美國的發(fā)展無法做出一致的決定。1815年拿破侖戰(zhàn)爭結(jié)束后，1848年德國資產(chǎn)階級革命失敗后分別出現(xiàn)了阿西肯納齊猶太人（德國猶太人和德裔猶太人）遷往美國的高潮。而這些猶太人憑借其良好的教育背景或豐富的經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)很快成為美國社會的中堅(jiān)力量，并利用有利的身份地位在救助東歐猶太移民方面發(fā)揮了非常重要的作用。但是這些猶太人的眼光非常長遠(yuǎn)，他們克服重重困難將自己的子女送往學(xué)校接受教育，經(jīng)過多年的努力，東歐猶太民眾的二代、三代也逐漸成為美國社會的精英力量。兩者之間爆發(fā)了多年的爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭，導(dǎo)致美國猶太人集團(tuán)始終無法對猶太復(fù)國主義運(yùn)動表明一個(gè)明確的態(tài)度。

出于以上五種原因，在二戰(zhàn)爆發(fā)之前，美國猶太人并沒有積極的參加到猶太復(fù)國主義運(yùn)動中，在其同胞陷入危難之際，他們沒有伸出援手。所以在二戰(zhàn)爆發(fā)之后，特別是在1942年底納粹屠殺猶太人的罪行被揭露以后，在美國猶太人中激起了極大地反響，美國猶太人開始積極的投入到猶太復(fù)國主義運(yùn)動中，并成為該運(yùn)動的支柱力量。

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